Herezja w ortodoksyjnego judaizmu - Heresy in Orthodox Judaism
Herezja w ortodoksyjnego judaizmu ( po hebrajsku : כְּפִירָה kefira ) nie jest zasadniczo zdefiniowana, ale jest zazwyczaj rozumiana jako odejście od tradycyjnego rozumienia żydowskich pojęć wyjątkowości Boga lub Tory jako istota natchnione przez Boga. We współczesnym społeczeństwie, ortodoksyjny judaizm powszechnie głosi, że większość Żydów oddalone od tożsamości religijnej i praktyki są uważane za w talmudycznej statusu Tinok shenishba , wychowany bez wystarczającej wiedzy o judaizmie należy się spodziewać, aby ją śledzić, a zamiast tego należy przyjąć z zadowoleniem, aby odkryć myśl żydowska i przestrzeganie w jak największym stopniu.
Zawartość
tło
Grecki termin ἁίρεσις pierwotnie oznaczone „podział”, „sekta”, „religijny” lub „partii filozoficznego” i jest stosowane przez Józefa do trzech żydowskich sekt: saduceusze , faryzeusze i esseńczyków . Specyficzny rabinicznych termin herezje lub podziałów religijnych z powodu bezprawnego ducha, jest מינים ( minim ) (Lit. „rodzaje [przekonań]”; pojedynczej מין ( min ) (dosłownie: „rodzaj”) za heretyka lub gnostyckich jest wymyślone idiomatically, jak goja i `Am ha-Aretz ). Alternatywnym terminem, אפיקורוס ( Apiqoros / Apikoros ), które mogą mieć różny status, i jest często stosowane dla apostatami, który zwróconej ku agnostycyzmowi lub ateizmu , pochodzi z Epicurus i filozofię epikureizmu .
Hitsonim
Poza tym termin "min" do "heretyka" The Talmud używa słowa Hitsonim (postronnych), apikoros i BA-Tora kofer (RH 17a), lub "kofeir ba-'ikar" (ten, kto zaprzecza podstaw wiary; pes. xXIV. 168b). Podobne stany mogą mieć zastosowanie do niektórych z tych markowych "Poresh Mi-Darke tsibbur" (kto odbiega od zwyczajów społeczności;. Tosef, Sanh XIII 5;.. RH 17a). Niektóre organy być zdania, że wszystkie z nich są wysyłane do Gehinnom przez całą wieczność (Tosef, Sanh lc; zarys ib xii 9, najwyraźniej należący do xiii 5:... „On, który zrzuca jarzmo [ustawy],... a kto zrywa przymierza z Abrahamem, a kto interpretuje Tory przeciwko halakic tradycji, a kto wypowiada w całości Name wszystko niepojęty te nie mają udział w przyszłym świecie ") lub ewentualnie nie mają w ogóle życie pozagrobowe.
Prawo „nie wyciąć siebie” (Pwt 14: 1) jest interpretowany przez rabinów: „Nie powinny tworzyć podziały, ale stanowią jedno wiązanie” (Źródło: Talmud Yevamot 13a Midrash Sifre na Deuteronomii 96)
Poglądy Majmonidesa
W podsumowaniu talmudyczne sprawozdań dotyczących heretyków w Sanh. 90-103, Majmonides (. "Jad" Teshubah, III, 6-8) mówi:
„Poniższy mają żadnego udziału w przyszłym świecie, ale są odcięte i zginąć, i otrzymują karę za cały czas ich wielki grzech: minimy, w apiḳoresim oni, że odmówić wiary w Torze, że to zaprzecza wiara w zmartwychwstanie i przyjście Odkupiciela, apostatów, że prowadzą one do wielu grzechów, że one odwracają się od drogami [żydowskiej] społeczności ... Pięć nazywane są „minim”: (1 ) kto mówi, że nie ma Boga, a świat nie ma instrukcji, (2), kto mówi, że świat ma więcej niż jednej instrukcji; (3) kto przypisuje się do Pana Wszechświata korpus i figury; (4) kto mówi, że Bóg nie był sam i Stwórca wszystkich rzeczy, na początek na świecie; (5) kto wielbi jakąś gwiazdę lub konstelacji jako pośredniczącego władzy między nim a Panem świata.
„Te trzy następujące klasy są nazywane«apiḳoresim»: (1) kto mówi, nie było proroctwo nie była jakaś mądrość, która pochodzi od Boga, a który został osiągnięty przez serce człowieka, (2) kto zaprzecza proroczą moc Mojżesz nasz mistrz, (3), kto mówi, że Bóg nie ma wiedzy na temat poczynania mężczyzn.
„Poniższe trzy są nazywane«koferim ba-Tora»: (1) kto mówi Tora nie jest od Boga: On jest kofer nawet jeśli mówi jeden wiersz lub list jej zostało powiedziane przez Mojżesza z własnej woli; ( 2) kto zaprzecza tradycyjnej interpretacji Tory i przeciwstawia te organy, którzy deklarują, że jest to tradycja, tak jak Sadok i Boethus oraz (3) kto mówi, co zrobić z chrzescijanami i mahometanie, że Pan dał nowa dyspensa zamiast starego, i że zniósł ustawę, chociaż to było pierwotnie boski „.
Warto zauważyć jednak, że Abraham ben Dawid w swoich krytycznych notatek, sprzeciwia się Majmonides opisywanie jako heretyków tych, którzy przypisują wszystkim cielesność do Boga; a on insynuuje, że Kabaliści nie są heretykami. Podobnie, krytycy biblijne, którzy wątpią lub zaprzeczenia pochodzenia Mozaika z każdej części Pięcioksięgu, by zaprotestować przeciwko tej Maimonidean (lub talmudyczne; patrz Sanh 99A.) Koncepcja herezji (niektóre przypisują podobny widok do Ibn Ezra opartego na swoim komentarzu do Deut i.. 2).
Status prawny
Stan heretyków w prawie żydowskim zdefiniowane w kilku miejscach, jak to zostało zestawione powyżej. Chociaż istnieją pewne regulacje rozproszone w całym Talmudzie dotyczące Minim , najbliższy podejście do angielskiego terminu „heretyka”, niektórzy twierdzą Władzami synagodze sprawuje swoją władzę ekskomuniki wobec heretyków arbitralnie, z motywów samoobrony. Heretyk wykluczono z części w czasie przyszłym (Majmonides, „Yad,” Teshubah III 6-14.); był wysyłany do Gehenny za karę (RH 17a; Prz R. xix 5;.... zobaczyć Apikoros i porównać D. Hoffmann, "Der Schulchan Aruch und die Rabbinen o wybranym das Verhältnis der Juden zu Andersgläubigen", wyd 2d, Berlin, 1894); ale żydowskie sądy sprawiedliwości nigdy nie uczęszczał do przypadków herezji; zostały one pozostawione wyroku społeczności.
W Istnieją jednak rabinicznych kodeksów, ustaw i przepisów dotyczących relacji Żyda do heretyka. Nastroje przed heretyk był znacznie silniejszy niż przed pogańskich . Podczas gdy jego ofiary pogańskim wniesiona do świątyni w Jerozolimie, a kapłani akceptowane nich ofiary heretyka nie zostały zaakceptowane (Hul. 13b, et al.). Krewni heretyka nie przestrzegać prawa żałoby po jego śmierci, ale przywdział szaty odświętne, jedli i pili i radował (SEM II 10;.. „Yad”, Ebel, ja 5, 6;. Jore De'ah , 345, 5). Zwoje prawo, tefilin i mezuzot napisanym przez heretykowi palono (GIT 45b;. Szulchan Aruk Oraḥ Ḥayyim, 39, 1; Jore De'ah, 281, 1); i zwierząt ubitych w heretykowi zabroniono żywności (hul 13a;. Jore De'ah, 2, 5). Książki napisane przez heretyków nie renderować nieczyste ręce ( "Yad" She'ar Abot ha-Tum'ot, IX 10;.. Poglądowy Yad iv 6;.. Zobaczyć czystości); nie mogą być zapisywane z ogniem w Shabbat (Shab 116a,. Oraḥ Ḥayyim, 334, 21). Świadectwo heretykiem nie zostało dopuszczone jako dowód w sądach żydowskich (Ḥoshen Miszpat, 34, 22; patrz „Be'er ha-Golah” loc reklamową.); a jeśli Izraelita znaleźć obiekt należącej do heretyka, zakazano mu powrócić mu (Ḥoshen Miszpat 266, 2).
Non-ortodoksyjny judaizm
Ortodoksyjny judaizm uważa Reform , judaizm rekonstrukcjonistyczny i judaizm konserwatywny być ruchy heretyckie. Im bardziej liberalne skrzydło Nowoczesnej prawosławia jest bardziej tolerancyjny od judaizm konserwatywny, jak istnieją pewne teologiczne i praktyczne pokrywają się między tymi grupami. Jednak centrowej ortodoksyjny judaizm i charedi Judaizm uważa judaizm konserwatywny być tak samo heretyckie innych form non-ortodoksyjnego judaizmu.
Klasy heretyków
Mumar le-hak'is (który wykracza ustawę, a nie dla korzyści osobistych, ale na przekór i wbrew) został umieszczony przez niektórych rabinów w tej samej kategorii co minimy ( "Ab Zarah 26a;.. Hor 11a ). Nawet jeśli on zwykle przekroczył tylko jedno prawo (na przykład, jeśli on wyzywająco naruszone jedno z praw dietetycznych), był nie wolno wykonywać żadnych funkcji religijnej (Jore De'ah, 2, 5; Shak i „Pitḥe Teshubah” reklamę . loc), ani nie mógł zeznawać w sądzie żydowskiej (Sanh 27a;. "Jad", „Edut x 3;. Ḥoshen Miszpat, 34, 2). Osoba, która naruszyła Szabat publicznie lub czcili bożki nie mógł uczestniczyć w "" Erub ḥaẓerot '(' Er 69a;. "Jad", 'Erubin, II 16;. Orach Ḥayyim, 385, 3; patrz' Erub), ani nie może on napisać list rozwodny (Szulchan Aruk Eben ha-'Ezer, 123, 2).
Ktoś, kto nie pozwoli się być obrzezany nie mógł odprawić ceremonię na innym (Jore De'ah, 264, 1, połysk Isserles'). O ile sąd nie mógł zmusić mumar rozwieść się z żoną, choć wymagała, że zmusiła go do niej i jej dzieci i zapłacić jej zasiłek obsługiwać aż zgodził się na rozwód (Eben ha-'Ezer, 154, 1 i "Pitḥe Teshubah" ad loc.). Po jego śmierci tych, którzy są obecni nie musi rozdzierać szat swoich (Jore De'ah, 340, 5 i "Pitche Teshubah," ad loc.). Mumar który opamiętał pożądane readmittance w środowisku był zmuszony do podjęcia rytuału kąpieli, tak samo jak prozelitę (Jore De'ah, 268, 12, połysku Isserles' i «Pitche Teshubah» ad loc .; zarys ". Sefer chasydzi „, wyd. Wistinetzki, §§ 200-209). Jeśli twierdził, aby być dobrym Żydem, choć był rzekomo czcili bożki w innym mieście, że wierzono, gdy nie ma korzyści mogło naliczone do niego z takim kursie.
Miszna mówi następujące mieć żadnego udziału w przyszłym świecie „Ten, kto zaprzecza, że Tora jest objawione przez Boga, a apiḳoros” R. Akiba mówi „również ten, kto czyta książki heretyckie”. Jest to wyjaśnione w Talmudzie oznaczać "Sifre Ẓeduḳim" (Sadducean pism) (Sanh 100b.); ale jest to zmiana przez cenzurę z „Sifre ha-Minim” (Księga gnostyków i heretyków). Wersja biblijne, "abyście nie szukali własnego serca" (.. Num xv 39), jest wyjaśnione (Sifre, Num 115;. Ber. 12b), jak "Wy nie powinien zwrócić się do heretyckich poglądów [" minut "], który prowadzić swoje serce od Boga”(patrz Majmonides, "Yad",„Akkum, II. 3).
Tinok Shenishba we współczesnym społeczeństwie
Tinok shenishba (hebr תינוק שנשבה dosłownie „schwytany niemowlę” wśród pogan) jest Talmudical określenie dla osoby żydowskiego grzechy przypadkowo wskutek został podniesiony bez uznanie dla myśli i święta judaizmu. Jak w większości przypadków talmudycznej terminologii, pochodzącego z określonego scenariusza, ale stosowane do szerszych analogii metaforycznych, jednostka nie ma dosłownie zostały „przechwycone” jako niemowlę mieścić się w definicji shenishba tinok. Ponieważ nie zostały podniesione z wystarczającym uznania judaizmu, nie są one odpowiedzialne za ich odległości od przestrzegania żydowskiego, i należy dołożyć starań, aby wyciągnąć je bliżej. Ta kategoria prawna jest powszechne w całej ortodoksyjnego judaizmu zastosować do wielu niepowiązanych i unobservant Żydów we współczesnym społeczeństwie i wzmacnia różne organizacje prawosławnego zasięgu żydowskiej .