Iopas - Iopas
W Virgil „s Eneidy , Iopas jest bard na dworze Dido. Pojawia się on na końcu Księgi 1, gdzie śpiewa tak zwany „Pieśń Iopas”, narrację tworzenie, na bankiecie dla danego Eneasza i jego trojanami.
Tekst, kontekst
Przejście w Wergiliusza:
... Cithara crinitus Iopas
personat aurata docuit quem maximus Atlas.
HIC Canit errantem lunam solisque Labores,
unde Hominum rodzaju i pecudes, unde IMBER et Ignes,
Arcturum pluuiasque Hyadas geminosque trionów,
qui Jednorazowo Oceano properent SE tingere podeszwy
hiberni, OEG quae tardis mora noctibus Obstet
Student Atlas, w meastro,
ożywia powietrze z jego pozłacanej harfie. Dla długowłosy Iopas
śpiewa z nieprzewidywalnym księżyca, słońca i jego trudów,
Origins ludzi i zwierząt powoduje ognia i wilgoci,
Gwiazdki (małopolskie, wielkopolskie Miś, deszczowa Hyades również Arcturus)
Dlaczego w zimie słońce tak spieszy się do nurkowania w oceanie,
co spowalnia przewlekły zimowe noce, to co opóźnia i blokuje je. (Tr. Frederick Ahl )
Jako Christine G. Perkell wskazuje piosenka Iopas składa się z „frazesów gatunku dydaktycznego” zamiast heroicznej utworu, który jest rodzajem piosenki można było oczekiwać od poety sądu jak Phemius lub Demodocus z Odysei . Piosenka Iopas przypomina Lukrecjusz „s De rerum natura , Hezjod ” s Prace i dni , i Wergiliusza własne Georgics .
Interpretacja
Wiele interpretacje zostały zaoferowane do piosenki Iopas użytkownika. Klasycystyczny Eve Adler , który zwrócił szczególną uwagę na to, w jaki sposób trojany na bankiecie czekać z brawo piosenkę aż Kartagińczycy wyrazili swoje uznanie, zauważa, że naturalistyczne wyjaśnienie Iopas za świata (wymagając żadnych bogów) jest zaskoczeniem dla trojanów; Adler widzi przejście jak przewidywany w Wergiliusza Georgik , na końcu Księgi 2 i na początku Księgi 3. Dla Adler, Iopas jest rodzajem Lukrecjusz figura (którego wiadomość Virgil odrzuca).