Istislah - Istislah
Istislah (arab. استصلاح „uznać za właściwe”) to metoda stosowana przez islamskich prawników do rozwiązywania problemów, które nie znajdują jasnej odpowiedzi w świętych tekstach religijnych. Jest to związane z terminem مصلحة Maslaha lub „interes publiczny” (oba słowa wywodzą się z tego samego rdzenia trójspółgłoskowego , „ṣ-l-ḥ”). Pozatekstowe rozważania pragmatyczne są powszechnie akceptowane w islamskim orzecznictwie dotyczącym obszarów, w których Koran i praktyki najwcześniejszych pokoleń muzułmanów ( Salaf ) nie dają żadnych konkretnych wskazówek.
Istislah wykazuje pewne podobieństwa do tradycji prawa naturalnego na Zachodzie , czego przykładem jest Tomasz z Akwinu . Jednakże, podczas gdy prawo naturalne uznaje za dobre to, co jest oczywiste, że jest dobre, zgodnie z tym, jak zmierza do spełnienia osoby, istislah nazywa dobrem wszystko, co jest związane z jednym z pięciu „dobrów podstawowych”. Al-Ghazali wyabstrahował te „podstawowe dobra” z pięciu prawnych nakazów Koranu i Sunny – religii, życia, rozumu, rodowodu (lub potomstwa) i własności. W tym klasycznym sformułowaniu istislah różni się od utylitaryzmu— „największe szczęście dla największej liczby ludzi” — ponieważ coś, co skutkuje „największym szczęściem”, może naruszać którąkolwiek z pięciu podstawowych wartości.
Koncepcje prawne Istislah i Maslaha zyskały znaczną uwagę w pracach dwudziestowiecznego sunnickiego prawnika Muhammada Raszīda Riḍā (zm. 1354 AH/ 1935 n.e. ), który uważał hadis „ bez krzywdy, bez kary ” za ważną zasadę tekstową. Powołując się na Andaluzyjski Malikite prawnik Al-Shatibi (zm. 790 Ah / 1388 CE), Rida opracowany Maslaha jako „podstawowej zasady” w wyliczania i wybitnych spraw prawnych w kwestii „Ibadat (rytuały) i Mu'amalat (transakcje). Pierwsza składa się z absolutnych, niezmiennych zasad; podczas gdy zasady dotyczące kwestii Mu'amalat mogą się zmieniać w czasie, ponieważ Objawienie nie jest absolutne we wszystkich z nich. Jednak w przeciwieństwie do ekspansywnego zakresu Mu'amalat Al-Shatibiego; Rida podzielił kwestie Mu'amalat na dwa typy: i) te, które są normami moralnymi i ii) te, które są moralnie nieistotne. Te pierwsze są podobne do zasad 'Ibadat , które zostały objawione przez Boga, który określił normy moralne, a tym samym utrwalił. Ci, którzy łamią te zasady, są grzesznymi przestępcami . Ta ostatnia kategoria problemów może zostać rozwiązana poprzez proces Qiyas .
W epoce współczesnej niektóre prawa człowieka są uważane za „islamskie” przy użyciu metod Istislah i Maslaha . W Egipcie takie podejście zostało poparte przez Najwyższy Trybunał Konstytucyjny , który zatwierdził sprawiedliwe środki przynoszące korzyści kobietom, nawet jeśli wydają się one sprzeczne z zasadami klasycznego szariatu .