Joseph L. Henderson - Joseph L. Henderson

Joseph L. Henderson
Urodzić się	Joseph Lewis Henderson ( 1903-08-31 )31 sierpnia 1903 Elko, Nevada
Zmarł	17 listopada 2007 (2007-11-17)(w wieku 104 lat) Greenbrae, Kalifornia
Narodowość	amerykański
Alma Mater	Princeton University (BA 1927) Szpital św Bartłomieja
Małżonka(e)	Helena Darwin Cornford ​ ​ ( m.  1934; zm. 1994)​
Kariera naukowa
Pola	Pichoterapia , psychoanaliza
Instytucje	Instytut CG Junga w San Francisco
Wpływy	Carl Jung

Joseph Lewis Henderson (31 sierpnia 1903 – 17 listopada 2007) był amerykańskim lekarzem i psychologiem jungowskim . Nazywany przez niektórych „dziekanem amerykańskich psychologów analitycznych”, był współzałożycielem Instytutu CG Junga w San Francisco i kontynuował prywatną praktykę do 102 roku życia. Kiedy zmarł, w wieku 104 lat, był ostatni z pierwszego pokolenia analityków jungowskich, którzy przeprowadzili swoją pierwotną analizę z Jungiem”.

Życie

Przodkowie, rodzina, wczesne życie i edukacja

Henderson urodził się 31 sierpnia 1903 r. w Elko w stanie Nevada w jednej z czołowych rodzin małego miasteczka; jego krewni byli wybitnymi ranczerami, biznesmenami, profesjonalistami, a jego przodkowie byli pierwszymi osadnikami w okolicy. Jego pradziadek, Lewis Rice Bradley , samowystarczalny baron bydła, wyemigrował z Missouri na zachód, by między innymi zostać drugim gubernatorem Nevady, dwukrotnie wybranym. Trzy dekady później mianowano wuja Hendersona, Charlesa Hendersona , a następnie senatora stanu Nevada, który został prezesem Reconstruction Finance Corporation, a w wyniku pomocy rozwojowej udzielonej przez tę agencję południowej Nevadzie, miastu Henderson w stanie Nevada, został nazwany jego imieniem. W samym Elko, pięciopiętrowy Henderson Bank Building jest nadal najwyższym budynkiem. Został otwarty w 1929 roku, aby pomieścić bank, który dziadek Hendersona, Jefferson Henderson, założył w 1880 roku. Jefferson, farmaceuta z Missouri, został zięciem Bradleya w Kalifornii, poślubił Sarah Bradley, zanim obie rodziny przeniosły się do Elko w 1919 roku To pierwsze pokolenie Hendersonów stało się tak wybitne, że według Josepha Hendersona, William Jennings Bryan podczas wykładów w mieście wychwalał niedawno zmarłą Sarah Henderson, żonę Jeffersona, jako „ważnego członka rodzin Hendersonów i Bradleyów, dobrze znany z tego, że tak bardzo przyczynił się do powstania i rozwoju hrabstwa Elko i stanu Nevada."

Chociaż Henderson opuścił Elko stosunkowo wcześnie, małe miasteczko pozostawiło po nim ślad, być może ze względu na dostojeństwo jego krewnych; kiedyś powiedział swojemu koledze, psychoterapeucie C. Jessowi Groesbeckowi, niegdyś dyrektorowi Stanowego Szpitala Psychicznego w Utah, że „jego dziedzictwo Elko było dla niego tak ważne, że często pojawiało się w jego snach podczas analizy z Jungiem”. Po zdobyciu sławy w terenie dzięki pracy nad mitami inicjacyjnymi, kolega nazwał go „szamanem z Elko”, a to później stało się tytułem festschrift na jego cześć zredagowanym przez Garetha Hilla w 1991 roku.

Joseph był pośrodku trójki dzieci Johna Hendersona i Maude Henley Henders. Jego siostra Marjorie była o osiem lat starsza od niego, a jego brat John Jr. o dziewięć lat młodszy. Maude Henley pochodziła z Red Bluff w Kalifornii , gdzie jej ojciec był inżynierem górnictwa, ale zmarł, gdy była młoda, pozostawiając ją sierotą. Wychowana przez ciotki, studiowała nauczycielkę, aw 1891 przeniosła się do Elko, aby rozpocząć karierę. John Henderson był przygotowany na bankiera (zaczynał jako księgowy i pracował na każdym stanowisku w banku, a po śmierci ojca przejął funkcję prezesa. Wraz ze swoim bratem Charlesem i trzecim wspólnikiem założył firmę Henderson-Griswold Livestock Firma, która posiadała trzy rancza bydła i dwie owce, John pełnił funkcję wiceprezesa.

Drugi brat ojca Josepha (imiennik Josepha, Joseph Jefferson Henderson) był okulistą, który leczył Józefa z powodu poważnej infekcji oka, gdy niemowlę miało trzy miesiące. Dr Henderson był w stanie uratować wzrok tylko w jednym oku, a niemowlę na stałe zaburzyło widzenie głębi w drugim. Jednak po latach Jung wyjaśnił, że niepełnosprawność „wzmocniła jego wewnętrzną wizję i zainteresowanie snami i symbolami”.

Znaczna część pracy zawodowej Hendersona zajmowała się później symbolami, obrzędami i strukturą wierzeń Indian amerykańskich. Kiedy Henderson mieszkał w Elko, żyjący Indianie byli „częścią krajobrazu”. Tubylcy z wioski położonej tuż za miastem przyjeżdżali do Elko na targ, a jako chłopiec opiekowała się nim „stara Indianka”.

Henderson spędził lato swojej młodości wykonując prace domowe na rodzinnym ranczu. Jego upośledzenie wzroku jednak podało w wątpliwość możliwość, że w końcu będzie zarządzał tym rodzinnym biznesem. Rzeczywiście, kolega doszedł do wniosku, że „w społeczności farmerów, w której się wychował, utrudniało to typowy męski rozwój”. Jego ojciec przygotował go więc na jego następcę w banku i wcześnie dał mu tam pracę, aby go przygotować. Podczas gdy Józef współpracował, prywatnie był „głęboko i łagodnie niezainteresowany”.

Ciotka Hendersona (szwagierka jego ojca, Ethel Smith Henderson) odegrała kluczową rolę w prowadzeniu go, od najmłodszych lat, w kierunku intelektualnych poszukiwań. W wyniku jej nalegań Henderson został wysłany do Akademii Lawrenceville w hrabstwie Mercer w stanie New Jersey . W Lawrenceville Henderson zetknął się z ówczesnymi intelektualistami, którzy mieliby znaczący wkład we współczesną kulturę. Na przykład Thorton Wilder był francuskim korepetytorem Hendersona. (Thorton napisał swoją pierwszą powieść, The Cabala i otrzymał nagrodę Pulitzera za swoją drugą, The Bridge of San Luis Rey ).

Henderson pozostał w New Jersey na studiach, uczęszczając na Uniwersytet Princeton , uzyskując tytuł licencjata z literatury francuskiej w 1925 roku.

Uzyskał dyplom medyczny w szpitalu św Bartłomieja w Londynie w 1938 roku.

Kariera zawodowa

Henderson praktykował w San Francisco , gdzie założył Jung Institute of San Francisco, którego był prezesem.

Życie osobiste i śmierć

W 1934 ożenił się z Heleną Cornford, córką Francisa Cornforda i Frances (z domu Darwin) , wnuczką Karola Darwina . Była o 10 lat młodsza od niego, ale zmarła przed nim o 13 lat.

Stypendium i pisma

W 1963 ukazała się książka, której współautorem z Maud Oakes była książka The Wisdom of the Serpent . Dzieło, które bada mitologemy dotyczące śmierci na całym świecie, odnajduje wzór jungowski, w którym akceptacja cyklicznych wzorców śmierci i odrodzenia pozwala wtajemniczonym przekroczyć strach przed śmiertelnością.

Henderson zmarł w 2007 roku z powodu powikłań po zapaleniu płuc.

Główne publikacje

• „Initiation Rites”, artykuły Klubu Psychologii Analitycznej w Nowym Jorku . nr 3 (1939)
• „Dramat miłości i śmierci”, Wiosna (1944), s. 62-74.
• „Rozwiązanie przeniesienia w świetle psychologii CG Junga”, Acta Psychotherapeutica, Psychomatica et Orthopaedagogica , tom. 2 (1954), s. 267–83.
• „Analiza przeniesienia w psychologii analitycznej”, American Journal of Psychotherapy , tom. 9 (1955), str. 640–56.
• „Komentarz psychologiczny” w Margaret Schevill Link, The Pollen Path: A Collection of Navajo Myths (Stanford, Kalifornia: Stanford University Press, 1956) LCCN  56-7272 .
• z Maud Oakes, The Wisdom of the Serpent: The Myths of Death, Rebirth and Resurrection (Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1963) LCCN  63-18189 .
• „Starożytne mity i współczesny człowiek” w Carl Jung (red.), Człowiek i jego symbole , 104–157 (Garden City, New York: Doubleday & Co., 1964) OCLC  69678785 .
• Progi wszczęcia (Middletown, Connecticut: Wesleyan University Press, 1967) LCCN  67-24110 .
• „Transcendencja: Symbole ludzkiego poszukiwania siebie”, Perspektywy psychologiczne , tom 1, nol. 1 (marzec 1970), s. 34–42.
• „Psychiczna aktywność śnienia”, Perspektywy psychologiczne , tom. 3, nie. 2 (wrzesień 1972) s. 99-111.
• „Metoda obrazkowa w psychoterapii jungowskiej”, Psychoterapia sztuką , tom. 1, nie. 2 (1973), s. 135–140.
• „Książki: Psychologia analityczna w Anglii”, Perspektywy psychologiczne , tom. 6, nie. 2 (wrzesień 1975), s. 197–203.
• „Indywidualne życie w zmieniającym się społeczeństwie”, Perspektywy Psychologiczne , tom. 8, nie. 2 (wrzesień 1977), s. 126–142.
• „Sny o nazistowskich Niemczech”. Perspektywy psychologiczne , tom. 9, nie. 1 (marzec 1978), s. 7-12.
• „Ameryka i język indywiduacji”, „ Psychological Perspectives” , tom. 12, nie. 1 (marzec 1981), s. 78–88.
• Postawy kulturowe w perspektywie psychologicznej (Toronto, Ontario: Inner City Books, 1984).
• „Przestrzeń świadomości”, The San Francisco Jung Institute Library Journal , tom 5, nr. 1 (wrzesień 1984), s. 14–19.
• „Duch sztuki abstrakcyjnej”, The San Francisco Jung Institute Library Journal , tom. 8, nie. 1 (wrzesień 1988), s. 7-16.
• „Przekaż” do Neila Russacka, Przeciwko Klatce : Przewodniki Zwierząt w Życiu, Micie i Marzeniu : Notatnik Analityka (Toronto, Ontario: Inner City Books, 2002)
• Shadow and Self: Selected Papers in Analytical Psychology (Wilmette, Illinois: Chiron Publications, 1990) ISBN  0933029330 .
• z Dyane N. Sherwood, Transformation of the Psyche: The Symbolic Alchemia of the Splendor Solis (Hove i Nowy Jork: Brunner-Routledge, 2003) ISBN  0203502108 .

Bibliografia

Źródła i dalsza lektura