Lata czeladnika - Journeyman years
W pewnej tradycji lata czeladnicze ( Wanderjahre ) są czasem podróży przez kilka lat po ukończeniu praktyki rzemieślniczej. Tradycja ta sięga średniowiecza i jest wciąż żywa we Francji, Skandynawii i krajach niemieckojęzycznych . Zwykle trzy lata i jeden dzień to minimalny okres czeladnika/kobiety. Rzemiosło obejmuje dekarstwo , metaloplastykę , rzeźbienie w drewnie , stolarstwo i stolarstwo , a nawet modniarstwo i wytwarzanie instrumentów muzycznych / organowych .
W średniowieczu i renesansie , kiedy system cechowy nadal kontrolował zawody w sztukach plastycznych , wanderjahre przejęli malarze, mason-architekci i złotnicy i było bardzo ważne dla przekazu stylu artystycznego w całej Europie. Rozwój późnonowoczesnych narodów i ich granic w Europie nie miał większego wpływu aż do XIX wieku.
Historyczne korzenie
.jpg)
W średniowieczu uczeń był związany ze swoim mistrzem przez wiele lat. Mieszkał z panem jako członek gospodarstwa domowego, otrzymując większość lub całość wynagrodzenia w postaci wyżywienia i zakwaterowania; w Niemczech praktykant normalnie musiał uiszczać opłatę (niem. Lehrgeld ) za swoją praktykę. Po latach praktykowania ( Lehrjahre ) praktykant został zwolniony z obowiązków (to rozgrzeszenie było znane jako Freisprechung ). Gildie nie pozwoliły jednak na awans na mistrza młodego rzemieślnika bez doświadczenia — mogły tylko zdecydować się na zatrudnienie, ale wielu wybrało zamiast tego wędrowanie.
Dopóki rzemieślnicy nie zostali mistrzami, byli opłacani tylko za dzień ( francuskie słowo journée odnosi się do przedziału czasowego). W niektórych częściach Europy, na przykład w późniejszych średniowiecznych Niemczech , spędzanie czasu jako czeladnik ( Geselle ), przemieszczanie się z jednego miasta do drugiego w celu zdobycia doświadczenia w różnych warsztatach, stało się ważną częścią szkolenia aspirującego mistrza. Stolarze w Niemczech zachowali tradycję podróżowania czeladnikami do dziś, choć nadal praktykuje ją tylko niewielka mniejszość.
W średniowieczu liczba lat spędzonych na podróżach różniła się w zależności od rzemiosła. Dopiero po połowie wymaganych lat czeladniczych ( Wanderjahre ) rzemieślnik zarejestrował się w cechu, aby uzyskać prawo do czeladniczego mistrza. Po ukończeniu lat czeladniczych osiedlił się w warsztacie cechowym, a po przepracowaniu go przez kilka lat ( Mutjahre ) pozwolono mu wyprodukować „ arcydzieło ” (niem. Meisterstück ) i przedstawić je cechowi . Za ich zgodą zostałby awansowany na mistrza cechu i jako taki mógł otworzyć własny warsztat cechowy w mieście.
Rozwój teorii umów społecznych zaowocował systemem subskrypcji i certyfikatów. Przybywając do nowego miasta, czeladnik był wskazywany kierownikowi badań ( Umschaumeister ) lub towarzyszowi badań ( Umschaugeselle ). Dostałby listę warsztatów, w których miał się zaprezentować w poszukiwaniu pracy ( Umschau dosłownie oznacza „rozejrzyj się”). W przypadku niepowodzenia czeladnik otrzymywał niewielką sumę pieniędzy ( Zehrgeld ) - wystarczającą na podróż do następnego miasta. W przeciwnym razie dostałby miejsce w schronie cechowym ( Gesellenherberge ). Jego nazwisko było dodawane do skrzyni cechowej ( Zunftlade ) wraz z deklaracją, jak długo będzie związany z mistrzem, zwykle przez pół roku. Obie strony mogły w każdej chwili przypomnieć sobie tę subskrypcję ( Einschreibung ). Subskrypcja nowego towarzysza często stawała się okazją do wielkiej hulanki wśród innych związanych czeladników w mieście.
Cech opuszczając miasto, wręczał świadectwo ( Kundschaft ) stwierdzające osiągnięcia w pracy wraz z zapewnieniem właściwego postępowania czeladnika i uporządkowanego zakończenia prenumeraty. Bez niej trudno było znaleźć nowy abonament w sąsiednim mieście, ale w rzeczywistości mistrzowie często narzekali na uciekających czeladników. Wiele schronów cechowych miało czarną tablicę z nazwiskami takich uciekinierów - wraz z długami, jakie pozostawili. Świadectwa były pisane ręcznie do około 1730 roku, kiedy to rozwinęły się druki z miejscami do wypełniania szczegółów. Około 1770 r. na formach zaczęto wykonywać miedzioryt przedstawiający krajobraz miasta. Świadectwa były często duże i nieporęczne, tak że do około 1820 r. zastępowały je mniejsze księgi podróżnicze. Praktyka ta zbiegła się z powstaniem nowoczesnej policji w Europie po wojnach koalicyjnych (1803-1815) przeciwko Napoleonowi . Skrzynię cechową zastąpiły urzędy państwowe do prowadzenia ksiąg metrykalnych. W niektórych miejscach cechom zakazano nawet prowadzenia rejestrów.
Podróżując książkę niemieckiego kuśnierz imieniem Albert Strauß w Królestwie Węgier w monarchii habsburskiej w roku 1816.
Książka podróżnicza Alberta Straußa: Regeln, welche der Wandernde zur Vermeidung angemessener Strafe zu beobachten hat. („Zasady, których czeladnik musi przestrzegać, aby uniknąć odpowiedniej kary”).
Książka podróżnicza Alberta Straussa : Bezeichnung des Inhabers („opis właściciela”).
Socjologicznie można postrzegać Wanderjahre jako podsumowanie koczowniczej fazy ludzkiego rozwoju społecznego. Zobacz także Rumspringa .
Niemcy
Tradycja lat czeladniczych ( auf der Walz sein ) przetrwała do lat 20. w krajach niemieckojęzycznych, ale została zahamowana przez wiele wydarzeń, takich jak rzekomo zakazujący tradycji przez nazistów , powojenny niemiecki boom gospodarczy, który sprawiał, że wydawała się ona zbyt dużym obciążeniem , aw Niemczech Wschodnich brak możliwości pracy w systemie gospodarczym opartym na Volkseigenerze Betriebie . Od końca lat 80. odnowione zainteresowanie tradycją w ogóle oraz przemiany gospodarcze (zwłaszcza po upadku muru berlińskiego ) spowodowały, że tradycja zyskała szerszą akceptację. Tradycja została przywrócona do życia w większości niezmieniona od koncepcji średniowiecznej, ponieważ bractwa czeladnicze ( Schächte ) nigdy nie przestały istnieć. (m.in. Konfederacja Stowarzyszeń Czeladników Europejskich ).
Bractwa czeladników ustanowiły standard, aby wędrowni czeladnicy nie byli myleni z włóczęgami i włóczęgami. Od czeladnika wymaga się, aby był kawalerem, bezdzietnym i wolnym od długów – aby lata czeladnicze nie były traktowane jako szansa na ucieczkę od zobowiązań społecznych. W dzisiejszych czasach bractwa często wymagają zezwolenia policyjnego . Dodatkowo czeladnicy zobowiązani są do noszenia określonego munduru ( Kluft ) oraz do prezentowania się w sposób czysty i przyjazny publicznie. To pomaga im znaleźć schronienie na noc i przejazd do następnego miasta.
Czeladnikowi wręczano księgę podróżniczą ( Wanderbuch ), który w każdym nowym mieście udawał się do urzędu miejskiego prosząc o pieczątkę. Kwalifikuje się to zarówno jako zapis podróży, jak i zastępuje rejestrację pobytu , która w innym przypadku byłaby wymagana. We współczesnych bractwach „Walz” musi trwać co najmniej trzy lata i jeden dzień (czasami dwa lata i jeden dzień). W latach czeladniczych wędrowiec nie może wracać w promieniu 50 km od rodzinnego miasta, z wyjątkiem szczególnych sytuacji kryzysowych, takich jak zbliżająca się śmierć najbliższego krewnego (rodziców i rodzeństwa).
Na początku podróży wędrowiec zabiera ze sobą tylko niewielką, ustaloną sumę pieniędzy (dokładnie pięć niemieckich marek było powszechne, teraz pięć euro ); na koniec powinien wrócić do domu z dokładnie taką samą sumą pieniędzy w kieszeni. Nie ma więc marnować pieniędzy ani gromadzić żadnych bogactw podczas podróży, którą należy podejmować tylko dla przeżycia.
Istnieją tajne znaki, takie jak specyficzne, zaangażowane uściski dłoni, których niemieccy stolarze tradycyjnie używają do wzajemnej identyfikacji. Uczy się ich początkującego czeladnika przed wyjazdem. To kolejna tradycyjna metoda ochrony handlu przed oszustami. Choć mniej potrzebne w dobie telefonów, dowodów osobistych i oficjalnych dyplomów, znaki te są nadal tradycją. Uczenie ich każdego, kto nie ukończył pomyślnie praktyki ciesielskiej, nadal uważane jest za bardzo złe, mimo że dzisiaj nie jest to już przestępstwo podlegające karze.
W 2005 roku „na Walcu” było od 600 do 800 czeladników, związanych z bractwem lub biegających na wolności. Podczas gdy zdecydowana większość to nadal mężczyźni, młode kobiety nie są już niespotykane w dzisiejszym Walzu.
Mundur czeladnika w Niemczech
Czeladników można łatwo rozpoznać na ulicy po ubraniu. Czarny kapelusz stolarza ma szerokie rondo; niektóre zawody używają czarnego kapelusza z rurą od pieca lub kapelusza z przekrzywionym kapeluszem. Stolarze noszą czarne dzwony i kamizelki oraz noszą Stenz , który jest tradycyjnym zwiniętym kijem turystycznym. Ponieważ wiele zawodów przeszło od tego czasu na mundury stolarzy, wielu ludzi w Niemczech uważa, że w podróże jeżdżą tylko stolarze, co jest nieprawdą – ponieważ mundur stolarski jest najbardziej znany i dobrze przyjmowany, po prostu ułatwia podróż.
Mundur uzupełnia złoty kolczyk i złote bransoletki, które można było sprzedać w trudnych czasach, a w średniowieczu można było zapłacić grabarzowi, jeśli jakiś wędrowiec zginie podczas jego podróży. Czeladnik nosił swoje rzeczy w skórzanym plecaku zwanym Felleisen , ale niektóre średniowieczne miasta, Charlottenburg prawdopodobnie były pierwszymi i tam, w szczególności tymczasowe domy poświęcone czeladnikom domowym, zabroniły ich (dla pcheł w nich) tak, że większość czeladnik zaczął używać grubej tkaniny zwanej Charlottenburger (w skrócie „Charlie”) do owijania swoich rzeczy.
Czeladnicy w Århus, Dania
Czeladnicy w Bad Kissingen (2010)
Czeladnicy (2011)
Odbiór w społeczeństwie
Podczas gdy instytucja lat czeladniczych jest oryginalna dla rzemieślników, koncepcja ta rozprzestrzeniła się na inne zawody. W związku z tym ksiądz mógłby wyruszyć w dłuższą podróż, aby przeprowadzić badania w bibliotekach klasztorów w całej Europie i zdobyć szerszą wiedzę i doświadczenie.
Książki podróżnicze lub Wanderbücher są ważnym źródłem badawczym, które ukazuje ścieżki migracji we wczesnym okresie industrializacji w Europie. Ścieżki czeladników często pokazują granice języka i religii, które utrudniały podróżowanie rzemieślnikom „Walcem”.
Lata czeladnika w sztuce
- Australijska piosenka „ Waltzing Matilda ” jest oparta na „Walzu” czeladnika.
- Istnieje wiele piosenek wędrownych opartych na doświadczeniu „Walza”.
- Gustav Mahler skomponował Pieśni wędrownego ucznia
- Powieść Goethego Wilhelm Meisters Wanderjahre (Lata podróżnika Wilhelma Meistera)
- Cykl pieśni Schuberta „Die Schöne Müllerin” opowiada o uczniu młynarza io tym, jak radzi sobie w młynie, w którym zostaje do pracy i zakochuje się w córce młynarza.
- Piosenka Reinharda Meya „Drei Jahre und ein Tag” opowiada o wędrówce lat Czeladnika.
Znani czeladnicy
Wiadomo, że następujące osoby ukończyły tradycyjne lata czeladnicze:
- August Bebel ( tokarz ) – założyciel Socjaldemokratycznej Partii Niemiec
- Jakob Böhme (szewc) – mistyk i filozof chrześcijański
- Albrecht Dürer (malarz) – niemiecki miedziorytnik i malarz, później słynny artysta
- Friedrich Ebert (siodlarz) – pierwszy prezydent Republiki Weimarskiej
- Adam Opel (mechanik) – producent maszyn do szycia i rowerów. W następnym pokoleniu jego firma stała się znana z produkcji samochodów
- Wilhelm Pieck (cieśla) – pierwszy prezydent NRD