Kalos Kagathos -Kalos kagathos

Kalos kagathos lub kalokagathos ( starogrecki : καλὸς κἀγαθός [kalòs kaːɡatʰós] ), z którego kalokagathia ( kalαλοκαγαθία ) jest rzeczownikiem pochodnym, to wyrażenie używane przez klasycznych pisarzy greckich do opisania ideału dżentelmeńskiego zachowania osobistego , zwłaszcza w kontekście wojskowym.

Jego użycie poświadcza się od Herodota i okresu klasycznego. Wyrażenie to przymiotnika, składający się z dwóch przymiotników καλός ( „piękny”) i ἀγαθός ( „dobra” lub „cnotliwy”), z których drugi jest połączone przez crasis z καί „i” tworzą κἀγαθός .

Werner Jaeger podsumowuje to jako „ rycerski ideał pełnej osobowości ludzkiej , harmonijny w umyśle i ciele, czworokątny w walce i mowie, pieśni i czynie”.

Zastosowania

Słowo to było terminem używanym w języku greckim przy omawianiu pojęcia arystokracji . Stało się to określeniem stałym, przez które ateńska arystokracja odnosiła się do siebie; u filozofów etycznych, z których pierwszymi byli ateńscy dżentelmeni, termin ten zaczął oznaczać idealnego lub doskonałego człowieka.

Wyrażenie może być użyte zarówno w sensie ogólnym, jak i z pewną określoną siłą. Jako ogólny termin może być używany jako połączenie różnych cnót, które możemy przetłumaczyć jako „przystojny i odważny” lub skrzyżowanie dwóch słów „dobry” lub „uczciwy”. Tłumaczenia takie jak „dżentelmen” lub „rycerz” są tradycyjnie sugerowane, aby przekazać społeczny aspekt tego wyrażenia, podczas gdy „bohater wojenny” lub bardziej cyniczny „męczennik” są nowszymi wersjami i podkreślają element militarny.

Jego udokumentowane użycie pochodzi z drugiej połowy V i IV wieku p.n.e. Na przykład w Lizy Platona opisano młodego człowieka jako przesiąkniętego kalokagathią .

Jest dyskusja tematyczny kalokagathia w Arystotelesa jest eudemejska etyki , księga VIII, rozdział 3 (1248b). I jak Kalos kagathos (pan) powinny żywo jest również omówione szczegółowo w Ksenofonta „s sokratycznych dialogów , zwłaszcza oeconomicus .

U Arystotelesa termin ten staje się ważny jako termin techniczny używany w dyskusjach o etyce .

Kalos

Przymiotnik καλός oznacza piękny i obejmuje znaczenia odpowiadające angielskiemu „dobry”, „szlachetny” i „przystojny”. Forma podana umownie jest męska, ale była w równym stopniu używana w odniesieniu do kobiet (forma żeńska to ήαλή ) i mogła również opisywać zwierzęta lub przedmioty nieożywione.

Platon w swojej pracy Republika używał terminu τὸ καλόν (forma neutralna) w swoich próbach zdefiniowania ideałów. Jednak jego bohater dialogu, Sokrates , stwierdził, że nie do końca rozumie istotę tego καλόν .

Agatos

Ten drugi przymiotnik oznacza „dobry” w szerokim i ogólnym znaczeniu i nie miał szczególnych konotacji fizycznych ani estetycznych, ale mógł opisywać doskonałość charakteru danej osoby (cnota etyczna), na przykład jej odwagę. W IV wieku często niósł ze sobą konsekwencje obowiązkowego obywatelstwa.

Terminy pokrewne

W pracach etycznych Arystotelesa, takich jak Etyka nikomachejska i Etyka eudemiańska , termin megalopsuchia ("wielkość duszy", wielkoduszność ) został zinterpretowany jako "wielkoskalowa kalokagathia" przez uczoną Jennifer Whiting (1998). Jej interpretacja opiera się na interpretacji, że dla Arystotelesa zarówno kalokagathia, jak i megalopsuchia nie są w swojej prawdziwej postaci cnotami, które pojawiają się tylko dlatego, że ludzie chcą być uhonorowani za dobre uczynki.

Posiadanie piękna i dobra ma odpowiednik w języku łacińskim: mens sana in corpore sano („zdrowa dusza w zdrowym ciele”). Jest również postrzegany jako cel w zrównoważonej edukacji ciała i ducha.

Zobacz też

Bibliografia