Ludzie Karamojong - Karamojong people
Karamojong lub Karimojong są Nilotic grupy etnicznej. Są to pasterze rolniczo-pasterscy mieszkający głównie na północnym wschodzie Ugandy . Ich język jest również znany jako Karamojong lub Karimojong i stanowi część rodziny języków Nilotic .
Historia
Karamojong mieszkają w południowej części regionu w północno-wschodniej Ugandzie , zajmując obszar równy jednej dziesiątej powierzchni kraju. Według antropologów Karamojong są częścią grupy, która wyemigrowała z dzisiejszej Etiopii około 1600 roku i podzieliła się na dwie gałęzie, z których jedna przeniosła się do dzisiejszej Kenii, tworząc grupę Kalenjin i gromadę Masajów . Druga gałąź, zwana Ateker, migrowała na zachód. Ateker dalej podzielił się na kilka grup, w tym Turkana w dzisiejszej Kenii, Iteso , Dodoth , Jie , Karamojong i Kumam w dzisiejszej Ugandzie, a także Jiye i Toposa w południowym Sudanie, wszystkie razem znane jako „gromada Teso”. lub „Klaster Karamojong”.
Mówi się, że Karamojong były pierwotnie znane jako Jie. Nazwa Karamojong pochodzi od wyrażenia „ekar ngimojong”, co oznacza „starzy ludzie nie mogą iść dalej”. Zgodnie z tradycją, ludy znane obecnie jako Gromada Karamojong lub Gromada Teso miały migrować z Abisynii między 1600 a 1700 AD jako jedna grupa. Kiedy dotarli do obszaru wokół współczesnej granicy kenijsko-etiopskiej, podobno podzielili się na kilka grup, w tym te, które stały się Turkaną, Toposa i Dodoth. Grupa, która stała się znana jako Toposa, kontynuowała dzisiejszy południowy Sudan; Dodoth, osiedlił się w Apule w północnej części dzisiejszego Karamoja. Turkana osiedlili się w Kenii, gdzie są teraz, i uważa się, że dzisiejsza Jie z Ugandy oddzieliła się od nich, przesuwając się w górę skarpy do dzisiejszej dzielnicy Kotido. Główna część szła dalej na południe, podobno składająca się z siedmiu grup lub klanów, które osiedliły się w dzisiejszej południowej Karamoja, ostatecznie łącząc się w trzy istniejące klany: Matheniko na wschodzie wokół góry Moroto, Pian na południu i Bokora na zachodzie . Jednak znaczna grupa udała się na zachód i utworzyła Iteso, Kumam i Langi. To właśnie ta grupa podobno użyła sformułowania „starzy ludzie nie mogą iść dalej”.
Język
Związane z Turkaną : w języku Karamojong lud i język mają wygodne przedrostki odpowiednio ŋi- i ŋa-. Brak przedrostka wskazuje na ziemię, na której mieszkają. Wszystkie wyżej wymienione oddziały firmy Ateker posługują się językami wzajemnie zrozumiałymi. ( Langowie w Ugandzie są również zbliżeni etnicznie i genetycznie do ŋiKarimojong, o czym świadczą między innymi podobne nazwy, choć przyjęli dialekt języka Luo).
Kultura
Głównym źródłem utrzymania aktywność Karamojong jest stadne zwierząt gospodarskich , co ma znaczenie społeczne i kulturowe. Uprawa roślin jest czynnością drugorzędną, podejmowaną tylko na obszarach, na których jest to wykonalne.
Ze względu na suchy klimat regionu Karamojong zawsze praktykował rodzaj pasterskiego przesiedlenia , gdzie przez 3-4 miesiące w roku przenoszą zwierzęta do sąsiednich dzielnic w poszukiwaniu wody i pastwisk dla swoich zwierząt.
Dostępność żywności i wody jest zawsze problemem i wpływa na interakcje Karamojong z innymi grupami etnicznymi.
Organizacja społeczna
Dominującą cechą społeczeństwa Karamojong jest ich system wiekowy, który jest ściśle oparty na pokoleniu. Ponieważ wiek kolejnych pokoleń coraz bardziej się pokrywają, logicznie rzecz biorąc, prowadzi to do załamania systemu, do którego, jak się wydaje, doszło po złagodzeniu zasad w XIX wieku wśród ich bliskich sąsiadów, Jie. Jednak system Karamojong jest wystarczająco elastyczny, aby powstrzymać narastanie napięcia między pokoleniami w cyklu około 50 lat. Kiedy nie da się tego dłużej rozwiązać pokojowo, załamanie porządku prowadzi do zmiany władzy z pokolenia rządzącego na jego następców i nowego status quo. Kolejna zmiana jest oczekiwana około 2013 r. i powinniśmy już wiedzieć, czy prognoza była trafna. [Dyson-Hudson, Neville (1966), Karimojong Politics , Clarendon Press, Oxford. Spencer, Paul (1998), The Pastoral Continuum: The Marginalization of Tradition in East Africa , Clarendon Press, Oxford (str. 99-119).]
Zarówno jako rytuał przejścia w męskość, jak i wymóg zaręczyn, młody mężczyzna Karamojong musi walczyć z kobietą, którą pragnie poślubić. Jeśli uda mu się wygrać mecz zapaśniczy z kobietą, jest teraz uważany za mężczyznę i może poślubić kobietę. Gwarantuje to, że mężczyzna będzie wystarczająco silny, aby opiekować się i chronić swoją żonę. Po udanym meczu można rozpocząć negocjacje posagowe. W przypadku, gdy młody mężczyzna nie jest w stanie pokonać kobiety w meczu zapaśniczym, nie będzie uważany przez swoich ludzi za mężczyznę i często odchodzi, by poślubić kobietę z innej grupy ludzi, gdzie test siły jest nie wymagane. Jeśli mężczyzna niebędący Karamojong pragnie poślubić kobietę Karamojong, musi również przejść przez tę ceremonię.
Konflikty
Karamojong byli zamieszani w różne konflikty skoncentrowane na praktyce nalotów na bydło .
Karamojong są w ciągłym konflikcie ze swoimi sąsiadami w Ugandzie, Sudanie i Kenii z powodu częstych nalotów na bydło. Dzieje się tak dlatego, że bydło jest ważnym elementem w negocjacjach dla panny młodej, a młodzi mężczyźni wykorzystują naloty jako rytuał przejścia i sposób na powiększanie stada w celu uzyskania statusu. W ostatnich latach charakter i wyniki nalotów stały się coraz bardziej gwałtowne wraz z przejęciem AK47 przez Karamojong.
Rząd Ugandy próbował wynegocjować amnestię dla broni, ale liczba bydła, której Karamojong chciał za broń, okazała się zbyt wysoka, aby można było zawrzeć jakiekolwiek znaczące porozumienie.
Zewnętrzne linki