Kitab al-Kafi -Kitab al-Kafi

	Okładka Al-Kafi
Autor	Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni
Język	arabski

Al-Kafi ( arab . ٱلْكَافِي , al-Kāfi , dosłownie „ Wystarczający ”) tozbiór dwunastu szyickich hadisów skompilowany przez Muhammada ibn Ya'qub al-Kulayni . Jest on podzielony na trzy sekcje: Uṣūl al-Kāfī , zajmujący się epistemologią, teologią, historią, etyką, błaganiem i Koranem , Furūʿ al-Kāfī , która zajmuje się kwestiami praktycznymi i prawnymi oraz Rawdat (lub Rauda ) al- Kafi , która obejmuje różne tradycje, z których wiele to długie listy i przemówienia przekazywane przez imamów . W sumie al- Kāfi składa się z 16.199 narracji.

Usul (Podstawy) al-Kafi

Pierwsze osiem ksiąg al-Kāfi jest powszechnie określanych jako Ul al-kafi. Pierwsze składowe wydanie al-Kāfi, które zostało opublikowane w ośmiu tomach, umieściło Uṣūl al-kāfi w pierwszych dwóch tomach. Ogólnie rzecz biorąc, Uṣūl al-kafi zawiera tradycje dotyczące epistemologii, teologii, historii, etyki, suplikacji i Koranu.

**Uul al-Kafi** :
Rozdziały	Tradycje	Opisy
Kitab al-ʿaql wal jahl	Księga intelektu i ignorancji	36 tradycji
Kitab faḍl al-ʿilm	Księga Wiedzy i jej zalety	176 tradycji
Kitab at-tawḥīd	Księga Boga i jego jedność	212 tradycji
Kitab al-Dujjah	Księga Boskiego Przewodnictwa	1015 tradycji
Kitab al-iman wal kufr	Księga wiary i niewiary	1609 tradycji
Kitab ad-dunaʾh	Księga Błagania	409 tradycji
Kitab Adhamat al-Koran	Księga Koranu i jej zalety	124 Tradycje
Kitab al-Muʿāsharah )	Księga stosunków społecznych	464 tradycje

Furu al-Kafi

Furūʿ al-Kāfi : Księgi od 9 do 34 są określane jako Furūʿ al-Kāfi i znajdują się w tomach od trzeciego do siódmego pierwszej edycji zbioru czcionek . Furūʿ al-kāfi zawiera tradycje, które dotyczą głównie kwestii praktycznych i prawnych.

*Furu al-Kafi*
Rozdziały
Księga Czystości
Księga menstruacji
Księga obrzędów pogrzebowych
Księga Modlitwy
Księga Miłosierdzia
Księga postu
Księga Ḥajj
Księga Dżihadu
Księga Handlowa
Księga małżeństwa
Księga ofiar ze zwierząt po narodzinach dziecka
Księga rozwodowa
Księga Emancypacji
Księga łowów
Księga rzezi
Księga Pożywienia
Księga Napojów
Księga odzieży, upiększania i honoru
Księga Zwierząt Udomowionych
Księga Testamentów
Księga Dziedzictwa
Księga kar kapitałowych i cielesnych
Księga Restytucji i Krwawa Pieniądz
Księga świadectw i zeznań
Księga orzecznictwa i precedensów prawnych
Księga Przysiąg, Ślubów i Pokuty

Rawdat al-Kafi

Rawdat al-Kāfī : Ostatnia księga występuje jako Rawḍah al-Kāfī , która znajduje się w tomie ósmym. Rawḍah al-kāfi zawiera prawie 600 różnych tradycji, z których wiele to długie listy i przemówienia, nieułożone w żadnej określonej kolejności.

*Rawdat al-Kafi*
Tytuł
Księga Miscellanea -dosłownie ogród, z którego można zrywać wiele rodzajów kwiatów

Autentyczność

Większość uczonych szyickich nie przyjmuje żadnych założeń co do autentyczności księgi hadisów. Większość uważa, że nie ma książek hadisów „sahih”, które byłyby całkowicie wiarygodne. Księgi hadisów są kompilowane przez omylnych ludzi, a zatem, realistycznie, nieuchronnie zawierają mieszankę silnych i słabych hadisów. Sam Kulayni stwierdził w swoim przedmowie, że zebrał tylko hadisy, które uważał za ważne i wystarczające dla muzułmanów, a weryfikację tych hadisów pozostawił późniejszym uczonym. Kulayni stwierdza również, w odniesieniu do hadisów:

„Cokolwiek (hadis) zgadza się z Księgą Boga (Koranem), zaakceptuj to. A cokolwiek temu zaprzecza, odrzuć to”

Według wielkiego uczonego imami, Zayna al-Dīn al-ʿĀmili, znanego jako ash-Shahīd ath-Thāni (911-966/1505-1559), który zbadał asanady lub łańcuchy przekazu tradycji al-Kāfiego, uważa się, że 5072 ṣaniḥ (dźwięk); 144 są uważane za ḥasan (dobre), druga kategoria; 1118 uważa się za muwathaq (wiarygodne), trzecia kategoria; 302 są uznawane za qawi (silne) i 9485 tradycji, które są klasyfikowane jako ḍaʿīf (słabe).

Uwagi naukowe

Autor ( Muhammad ibn Yaʿqub al-Kulayni ) stwierdził w swojej przedmowie do Al-Kafi:

„Powiedziałeś, że chciałbyś mieć wystarczającą księgę (kitābun kafin) zawierającą wystarczającą ilość wszystkich nauk religijnych, aby wystarczyła uczniowi; by służyła jako punkt odniesienia dla ucznia; z której ci, którzy szukają wiedzy o religii i chcą działać na nim może czerpać autentyczne tradycje z Prawdomównych [imamów] – niech pokój Boży będzie z nimi – i żywy przykład do działania, dzięki któremu nasz obowiązek wobec Boga – wszechmogący jest On i wzniosły – i do poleceń Jego Proroka – niech Boże miłosierdzie będzie nad nim i jego potomstwem — spełni się… Bóg — do którego należy wszelka chwała — ułatwił kompilację tego, o co prosiłeś. Mam nadzieję, że jest tak, jak tego pragnąłeś”.

Imam Chomeini (wybitny XX-wieczny uczony szyicki) powiedział:

„Czy uważasz, że wystarczy [ kafi ], aby nasze życie religijne zostało zsumowane w al-Kāfi, a następnie umieszczone na półce?”

Ogólną ideą tej metafory jest to, że Chomeini sprzeciwiał się lenistwu wielu ignorantów w jego czasach, którzy po prostu trzymali al-Kafi na swojej półce i ignorowali lub naruszali go w swoim codziennym życiu, zakładając, że w jakiś sposób zostaną uratowani od piekła tylko poprzez posiadanie książki. Chomeini przekonywał, że prawo islamskie powinno być integralną częścią codziennego życia wierzącego, a nie tylko przestarzałym rękopisem, który należy położyć na półce i zapomnieć. Wymowna jest ironia aluzji; Chomeini pośrednio mówi, że al-Kafi (wystarczający) nie jest kafi (wystarczająco), aby uczynić cię wiernym muzułmaninem lub być zaliczanym do sprawiedliwych, chyba że użyjesz mądrości w nim zawartej i nie będziesz działał zgodnie ze słynnym uczonym szyickim Szejkiem Sadukiem nie wierzył w całkowitą autentyczność al-Kāfi . Khoei zwraca na to uwagę w swoim „Mu'jam Rijāl al-Hadīth” , czyli „Zbiorze ludzi narracji” , w którym stwierdza:

أنّ الشيخ الصدوق : قدّس سرّه : لم يكن يعتقد صحّة جميع مافي الكافي

„Szajk as-Sadūq nie uważał, że wszystkie tradycje w al-Kāfi są Sahih (prawdziwe).”

Uczeni poczynili te uwagi, aby przypomnieć ludziom, że nie można po prostu wziąć do ręki książki i wziąć z niej, co im się podoba, za prawdziwe. Raczej należy zastosować wyczerpujący proces uwierzytelnienia, który pozostawia zrozumienie księgi w rękach uczonych. Z szyickiego punktu widzenia każda księga inna niż Koran, jak również poszczególne hadisy lub narratorzy hadisów mogą być obiektywnie kwestionowane i analizowane pod kątem ich wiarygodności.

szyicki pogląd na al-Kafi w stosunku do innych hadisów

Sam Kulayni stwierdził w przedmowie, że zebrał tylko hadisy, które uważał za ważne i wystarczające dla muzułmanów do poznania (w czasie, gdy wielu muzułmanów było analfabetami i nie znało prawdziwych wierzeń islamu, a heretyckie Ṣūfi i sekty gnostyckie zyskiwały popularność), i pozostawił weryfikację tych hadisów późniejszym uczonym. Kulayni stwierdza również, w odniesieniu do hadisów: "cokolwiek (hadis) zgadza się z Księgą Boga (Koranem), przyjmij to. A cokolwiek temu zaprzecza, odrzuć to".

Autor al-Kāfi nigdy nie zamierzał upolityczniać go jako „nieomylnego”, skompilował go jedynie po to, by udzielać szczerych rad opartych na autentycznym prawie islamskim (niezależnie od zasadności jakiegokolwiek konkretnego hadisu) oraz by zachować rzadkie hadisy i religijne wiedza w łatwo dostępnym zbiorze dla przyszłych pokoleń do nauki.

Al-Kāfi to najobszerniejszy zbiór tradycji z okresu kształtowania się nauki islamskiej. Z pokolenia na pokolenie uczonych muzułmańskich cieszył się najwyższym szacunkiem. Szejk al-Mufīd (zm. 1022 ne) wychwalał ją jako „jedną z największych i najbardziej korzystnych ksiąg szyickich”. Al-Shahīd al-ʾAwwāl (zm. 1385 ne) i al-Muḥaqqiq al-Karāki (zm. 1533 ne) powiedzieli: „Żadna książka nie służyła szyitom tak jak wcześniej”. Ojciec 'Allāmah al Majlisī powiedział: „Nic podobnego nie zostało napisane dla islamu”.

Zobacz też

Lista książek szyickich
Sharh Usul al-Kafi , komentarz do Uṣul al-Kāfi

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Al-Kafi English Translation (tomy 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 , 8 ), opracowane przez Muḥammada Ya'qūb al-Kulayni, przetłumaczone przez organizację Hub-e-Ali, publicznie dostępne za darmo.
„Usul al-Kafi English Translation, E-Book Volumes 1-8” , opracowane przez Muḥammada Ya'qūb al-Kulayni, przetłumaczone przez Muḥammada Sarwara, opublikowane przez Islamic Seminary INC NY, dostępne w sprzedaży.
„Al-Kafi z tłumaczeniem i komentarzem Islamskiego Instytutu Tekstów”
Wybór z Usul al-Kafi
„Kiṫâbu-l-Kâfî” , opracowane przez Muḥammada Ya`qûb Kulaynî, opublikowane przez Islamic Seminary INC NY, przetłumaczone przez Muḥammada Sarwara.

Languages

In other projects