Liber Linteus -Liber Linteus

Liber Linteus Zagrabiensis ( łacina dla „Bielizna” Księdze Zagrzeb, rzadko również znany jako Liber Agramensis , „Book of Agram ”) to najdłuższy etruski tekst i jedyne istniejące pościel książka, datowane na 3 wieku pne. Pozostaje w większości nieprzetłumaczony ze względu na brak znajomości języka etruskiego, choć kilka słów, które można zrozumieć, wskazuje, że tekst jest najprawdopodobniej kalendarzem rytualnym .

Tkanina księgi została zachowana, kiedy była używana do owijania mumii w Egipcie Ptolemeuszy . Mumia została zakupiona w Aleksandrii w 1848 roku, a od 1867 roku zarówno mumia i rękopis były trzymane w Zagrzebiu , Chorwacja , teraz w pomieszczeniu chłodniczym w Muzeum Archeologicznym .

Historia odkrycia

Mumia w Muzeum Archeologicznym w Zagrzebiu

W 1848 r. Mihajlo Barić (1791-1859), niski rangą chorwacki urzędnik w węgierskiej Kancelarii Królewskiej, zrezygnował ze stanowiska i wyruszył w podróż po kilku krajach, w tym po Egipcie . Będąc w Aleksandrii zakupił na pamiątkę swoich podróży sarkofag z kobietą mumią. Barić wystawił mumię w swoim domu w Wiedniu , ustawiając ją pionowo w kącie swojego salonu. W pewnym momencie zdjął płócienne opakowania i wystawił je w osobnej szklanej gablocie, choć wydaje się, że nigdy nie zauważył napisów ani ich znaczenia.

Mumia pozostała na wystawie w jego domu aż do jego śmierci w 1859 roku, kiedy to przeszła w posiadanie jego brata Iliji, księdza w Slawonii . Ponieważ nie interesował się mumią, podarował ją w 1867 roku Państwowemu Instytutowi Chorwacji, Slawonii i Dalmacji w Zagrzebiu (dzisiejsze Muzeum Archeologiczne w Zagrzebiu ). Ich katalog opisał to w następujący sposób:

Mumia młodej kobiety (bez opakowań) stojącej w szklanej gablocie i trzymanej pionowo na żelaznym pręcie. Kolejna przeszklona gablota zawiera bandaże mumii, które są całkowicie pokryte pismem w nieznanym i dotąd nierozszyfrowanym języku, stanowiąc wybitny skarb Muzeum Narodowego.

Mumia i jej opakowania zostały zbadane w tym samym roku przez niemieckiego egiptologa Heinricha Brugscha , który zauważył tekst, ale uważał je za egipskie hieroglify . Nie podjął dalszych badań nad tekstem, aż do 1877 roku, kiedy przypadkowa rozmowa z Richardem Burtonem o runach uświadomiła mu, że pismo nie było egipskie. Zdali sobie sprawę, że tekst jest potencjalnie ważny, ale błędnie doszli do wniosku, że jest to transliteracja egipskiej Księgi Umarłych w alfabecie arabskim .

W 1891 roku opakowania zostały przewiezione do Wiednia, gdzie zostały dokładnie zbadane przez Jacoba Kralla , znawcę języka koptyjskiego , który spodziewał się, że napis będzie koptyjski, libijski lub karyjski . Krall jako pierwszy zidentyfikował język jako etruski i ponownie zmontował paski. To jego dzieło ustaliło, że lniane opakowania stanowią rękopis napisany w języku etruskim.

Początkowo pochodzenie i tożsamość mumii były nieznane, ze względu na nieregularny charakter jej wykopalisk i sprzedaży. Doprowadziło to do spekulacji, że mumia mogła mieć jakiś związek z Liber Linteus lub Etruskami . Ale pochowany wraz z nią papirus dowodzi, że była Egipcjaninem i podaje jej tożsamość jako Nesi-hensu, żony Paher-hensu, krawca z Teb .

Tekst

Liber Linteus Zagrebiensis
Próbka tekstu z Liber Linteus Zagrebiensis

Data i pochodzenie

Ze względów paleograficznych rękopis datowany jest na około 250 rpne. Niektórzy lokalni bogowie wymienieni w tekście pozwalają zawęzić miejsce produkcji Liber Linteus do niewielkiego obszaru w południowo-wschodniej Toskanii, w pobliżu Jeziora Trazymeńskiego , gdzie znajdowały się cztery główne etruskie miasta: współczesne Arezzo , Perugia , Chiusi i Cortona .

Struktura

Książka jest ułożona w dwunastu kolumnach od prawej do lewej, z których każda reprezentuje „stronę”. Brakuje większości z pierwszych trzech kolumn i nie wiadomo, gdzie zaczyna się książka. Bliżej końca książki tekst jest prawie kompletny (brakuje paska biegnącego przez całą długość książki). Pod koniec ostatniej strony tkanina jest pusta, a krajka nienaruszona, ukazując definitywny koniec księgi.

Zawiera 230 linijek tekstu z 1200 czytelnymi słowami. Do tekstu głównego użyto czarnego atramentu, a do linii i znaków diakrytycznych czerwony .

W użyciu byłaby złożona tak, że jedna strona leżała na drugiej jak kodeks , zamiast zwijać się jak zwój . Juliusz Cezar powiedział, że złożone zwoje w podobnym akordeon mody podczas kampanii.

Zawartość

Chociaż język etruski nie jest w pełni zrozumiały, niektóre słowa można wybrać z tekstu, aby wskazać nam przedmiot. Zarówno daty, jak i imiona bogów znajdują się w całym tekście, co sprawia wrażenie, że księga jest kalendarzem religijnym. Takie kalendarze znane są ze świata rzymskiego, podające nie tylko daty ceremonii i procesji, ale także związane z nimi obrzędy i liturgie, zagubioną dyscyplinę Etrusca, o której wspomina kilku rzymskich antykwariuszy.

Teorię, że jest to tekst religijny, wzmacniają powtarzające się słowa i zwroty, które, jak się przypuszcza, mają znaczenie liturgiczne lub dedykacyjne. Niektóre godne uwagi formuły w Liber Linteus obejmują podobne do hymnu powtórzenie ceia hia w kolumnie 7 oraz wariacje na temat frazy śacnicstreś cilθś śpureśtreśc enaś , która została przetłumaczona przez van der Meera jako „przez święte bractwo/kapłaństwo ciθ i przez z civitas z ENA ”.

Uwagi

Bibliografia

  • Krall, Jakob (1892-01-07). Tempsky, F. (red.). Die etruskischen Mumienbinden des Agramer National-museums [ Etruskie opakowania mumii z Muzeum Narodowego w Zagrzebiu ] (w języku niemieckim). Wiedeń.
  • K. Olzscha "Aufbau und Gliederung in den Parallelstellen der Agramer Mumienbinden" I i II in Studi Etruschi VIII 1934 s. 247 ff. oraz IX 1935 s. 191 n.
  • K. Olzscha „Interpretation der Agramer Mumienbinden” w Klio Beiheft 40 Lipsk 1939.
  • Olzscha, K. (1959). "Die Kalendardaten der Agramer Mumienbinden" [Dane kalendarza z opakowań mumii z Zagrzebia]. Aegiptus (w języku niemieckim). 39 (3/4): 340. ISSN  0001-9046 . JSTOR  41215687 .
  • AJ Pfiffig "Studien zu den Agramer Mumienbinden" w Denkschriften der Österreiches Akademie der Wissenshaften, philosophische-historische Klasse Bd. 81 Österreichische Akademie der Wissenschaften, Wiedeń 1963.
  • Wylin, Koen (2000). Il verbo etrusco: ricerca morfosintattica delle forme usate in funzione verbale (w języku włoskim). Roma: L'Erma di Bretschneider. Numer ISBN 978-88-8265-084-1. OCLC  44098559 .
  • LB van der Meer Liber linteus zagrabiensis. Zagrzebska księga lniana. Komentarz do najdłuższego tekstu etruskiego . Louvain/Dudley, MA 2007 ISBN  978-90-429-2024-8 .
  • Woudhuizen, FC (2008). „Recepty rytualne w etruskim Liber linteus” . Res antyczne . Bruksela: Safran. 5 :281-296. ISSN  1781-1317 .
  • V. Belfiore Il liber linteus di Zagabria: testualità e contenuto . Biblioteca di Studi Etruschi 50 Pisa-Roma 2010. ISBN  978-88-6227-194-3 .

Linki zewnętrzne