Maska boga z długim nosem - Long-nosed god maskette
Maski bogów z długimi nosami są artefaktami wykonanymi z kości, miedzi i muszli morskich ( trąbik błyskawicy ) związanymi z kulturą Missisipii (800–1600 n.e.) i znalezionymi w stanowiskach archeologicznych na Środkowym Zachodzie i południowym wschodzie Ameryki. Są to małe twarze w kształcie tarczy z kwadratowymi czołami, okrągłymi oczami i dużymi nosami o różnej długości. Często są one pokazywane na południowo-wschodnim kompleksie ceremonialnym przedstawiającym podszywaczy sokołów jako ozdoby uszu. Wersje masek z długimi i krótkimi nosami znaleziono w dziesięciu różnych stanach, przy czym większość znajdowała się w miejscach w Illinois. Wielu archeologów kojarzy je teraz z historiami Ho-Chunk (Winnebago) o mitologicznej istocie Czerwonego Rogu .
Archeologia
Pierwsza maska boga z długim nosem została znaleziona obok czaszki w grobie w Big Mound w St. Louis w 1870 roku. Od tego czasu ponad dwadzieścia z tych artefaktów zostało odkrytych na obszarze obejmującym co najmniej dziesięć stanów. Zostały również znalezione w Alabamie, Arkansas, Florydzie, Iowa, Luizjanie, Missouri, Oklahomie, Tennessee i Wisconsin, ale większość została znaleziona w Illinois. Wykopaliska w Gahagan Mounds Site w Luizjanie w 1939 r. Dały dopasowaną parę miedzianych masek. Największe znalezione przykłady to para miedzianych masek wykopanych z kopca w hrabstwie Calhoun w stanie Illinois przez Williama G. Fechta. Jeden ma 22,4 cm (8,8 cala), a drugi 22 cm (8,7 cala) długości. Clarence Bloomfield Moore znalazł dwa miedziane przykłady, kiedy wykopał Grant Mound kultury St. Johns w Duval County na Florydzie w 1894 roku wraz z dwoma dwustożnymi nausznikami pokrytymi miedzią, podobnymi do tych z Cahokii.
Długi horyzont boga
Archeolodzy od dawna używali masek do datowania różnych faz kultury Missisipii. W latach pięćdziesiątych Stephen Williams i John Mann Goggin zaproponowali istnienie wczesnego horyzontu boga z Missisipii w oparciu o rozmieszczenie i chronologiczne położenie znalezisk. W 1989 roku Jon Muller z Southern Illinois University zaproponował przeorganizowanie klasyfikacji Południowo-Wschodniego Kompleksu Ceremonialnego na pięć horyzontów , z których każdy stanowi odrębną tradycję zdefiniowaną przez pochodzenie określonych motywów i przedmiotów rytualnych. Pierwszym horyzontem, jaki definiuje dla swojej Missisipijskiej Ideologicznej Sfery Interakcji, jest Okres Kultu Rozwojowego, który trwał od 900 do 1150 roku ne i jest naznaczony pojawieniem się długonosych bóstw masek.
Teorie dotyczące zastosowań
Maski bogów z długimi nosami mogły funkcjonować we wczesnym okresie Missisipii we wschodnich Stanach Zjednoczonych w ramach rytuału adopcyjnego podobnego do ceremonii Calumet z okresu historycznego. ---- by stworzyć fikcje pokrewieństwa między potężnym przywódcą duży rząd i jego klienci polityczni w odległych rejonach.
- - Timothy R. Pauketat 2004
Niektórzy archeolodzy, w tym James B. Griffin ze Smithsonian Institution , początkowo uważali, że maski boga o długich nosach były dowodem kontaktu z Mezoameryką . Zidentyfikowali maski jako możliwe przedstawienia azteckiego bóstwa Yacatecuhtli , aspektu Quetzalcoatla, którego imię oznacza „Pan, który prowadzi”. Yacatecuhtli był czczony przez pochteca , klasę profesjonalnych kupców podróżujących na duże odległości. W latach 90. antropolog Robert L. Hall zaproponował, aby maseczki były używane przez ludy Missisipii jako część rytualnych adopcji, w których ważni przywódcy rozszerzali fikcyjne pokrewieństwo na przywódców odwiedzających w celu scementowania sojuszy politycznych i stosunków handlowych. Hall, ekspert od systemów wierzeń rdzennych Amerykanów, wysunął teorię, że maski były używane do identyfikowania osób zaangażowanych w rytuały adopcyjne z postaciami Czerwonego Rogu (znanego również jako „Ten, który nosi-ludzkie-głowy-jak-kolczyki) ") i jego synów. Wiele mitów o Czerwonym Rogu i jego synach, znalezionych wśród ludzi mówiących po Chiwere Siouan, w tym Ho-Chunk i Ioway , dotyczy pokrewieństwa i adopcji. Pod postacią „Tego, który dostał jelenia w płucach”, Czerwony Róg jest również związany z ceremonią Calumet , która jest kolejnym fikcyjnym rytuałem pokrewieństwa / adopcji. Różne kształty nosków na słuchawkach, w tym odmiany długie, zgięte i krótkie, są wyjaśniane przez mity jako różne etapy zrytualizowanego procesu adopcji. W jednym z mitów z Caddoan , „ dziki brat ” Bliźniaków Bohaterów posiada długi nos, który magicznie skraca szaman. To skłoniło niektórych badaczy do przypuszczenia, że maski zaczynają się od odmiany o długim nosie, oznaczając pierwszy etap procesu inicjacji. Gdy jednostka przechodzi przez rytuały, nos jest symbolicznie zginany i ostatecznie przycinany w końcowej fazie, co oznacza pełną akceptację systemu pokrewieństwa.
Zobacz też
- Płyty miedziane z Missisipii
- Ceramika kultury Missisipii
- Kamienna rzeźba z Missisipii
- Rygiel muszlowy
- Sztuki wizualne rdzennych mieszkańców obu Ameryk