Wieki Magdeburga - Magdeburg Centuries

Ekslibris z zaginionej kopii Stulecia

Na Wieki Magdeburg jest kościelna historia, podzielona na trzynaście stuleci , obejmujący trzynaście sto lat, kończącym się w 1298 roku; został opublikowany po raz pierwszy w latach 1559-1574. Został opracowany przez kilku luterańskich uczonych w Magdeburgu , znanych jako Centuriators z Magdeburga . Szefem Centuriatorów był Matthias Flacius . Luterański teolog Werner Elert argumentował, że ze względu na swoją rewolucyjną, krytyczną metodę przedstawiania historii, jest ona podstawą całej współczesnej historii Kościoła.

Mówi się, że Baronius podjął się swoich Annales Ecclesiastici wyłącznie po to, by przeciwstawić się Centuratorom z Magdeburga .

Motywy

Na Wieki Magdeburg pokazuje ciągłość wiary chrześcijańskiej na przestrzeni wieków. Jak to ujął stulecia, historia Kościoła ukazuje „wieczną zgodność w nauczaniu każdego artykułu wiary we wszystkich epokach”. Zamiast przedstawiać platformę Restauracjonistów , autorzy utrzymywali, że „ta właśnie forma nauki, którą obecnie mamy w naszych kościołach z powodu wielkiej dobroci Bożej, jest bardzo stara, a nie nowa; prawdziwa, nie cudzołożna; nie sfabrykowane. " Po V wieku pogląd na dzieło jest generalnie pesymistyczny, zgodnie z celem pisarzy, jakim jest przedstawienie „początków i narastania błędów oraz ich korumpujących wpływów”. Przedstawianie poglądu na takie zepsute błędy Kościoła katolickiego, narastające i kumulujące się przez tysiąc lat, posłużyło do legitymizacji reformacji i uczynienia luteranów, a nie katolików, prawdziwymi spadkobiercami pierwotnego chrześcijaństwa założonego przez Jezusa Chrystusa i jego uczniów.

Inną cechą charakterystyczną pracy jest powszechne wykorzystanie źródeł pierwotnych zamiast drugorzędnych lub trzeciorzędnych. Aby to osiągnąć, uczeni podróżowali i wypożyczali rękopisy z całej Europy. Przy tak różnorodnych źródłach można by się spodziewać ułamanego lub niespójnego przedstawienia historii. Zamiast tego zapewnia perspektywę całkowicie niezależną od któregokolwiek z jej źródeł, mimo że są one tak szerokie, jak Grzegorz z Nazjanzu i Alkuin .

To żmudne poszukiwanie źródeł pierwotnych ustanowiło ogólnie wyższy standard badań historycznych, wpływając na pracę późniejszych historyków - niekoniecznie związanych z kontrowersjami religijnymi.

Krytyka

Tomy są nie tylko sztucznie podzielone według wieku, a nie epok historycznych, ale każdy wiek jest traktowany z podobnej perspektywy, a nie z nowej perspektywy dla każdej epoki historii. Katolicy sprzeciwiali się kontrowersyjnym argumentom historycznym stuleci . Przykłady kontrowersyjnych roszczeń wysuwanych w stuleciach w ich wysiłkach zdyskredytowania papiestwa obejmują identyfikację papieża jako Antychrysta i legendę o Papieży Joannie .

Pełny tytuł

Pełny tytuł pracy to Ecclesiastica Historia, integram Ecclesiae Christi ideam, quantum ad Locum, Propagationem, Persecutionem, Tranquillitatem, Doctrinam, Hæreses, Ceremonias, Gubernationem, Schismata, Synodos, Personas, Miracula, Martyria, Religiones extra Ecclesiam, & Stationes extra Ecclesiam, & politicum attinet, secundum singulas Centurias, perspicuo ordine complectens: singulari diligentia & fide ex vetustissimis & optimis historyis, patribus, & aliis scriptoribus congesta: Per aliquot studiosos & pios viros in urbe Magdeburgicâ .

Pochodzenie i skład

Pierwsze trzy tomy folio dzieła ukazały się w 1559 roku w Bazylei . Było to dzieło grupy luterańskich uczonych, którzy zgromadzili się w Magdeburgu i którzy są obecnie znani w historii jako Centuriators of Magdeburg ze względu na sposób, w jaki podzielili swoją pracę (wiek po stuleciu) i miejsce, w którym napisano pięć tomów; większość pozostałych została napisana w Wismarze lub gdzie indziej, ale podtytuł w Urbe Magdeburgicâ został zachowany.

Pomysłodawcą i poruszającym duchem organizacji, która stworzyła dzieło, był Matthias Vlacich (zlatynizowany Flacius), znany również jako Francovich, oraz pochodzący z kraju jego urodzenia ( Istria ) Illyricus. Urodzony w 1520 r., W 1539 r. Poszedł na uniwersytet w Szwajcarii i Niemczech, gdzie w Augsburgu , Bazylei, Tybindze i Wittenberdze przeszedł na luteranizm. Augsburg przejściowa z 1548 roku doprowadziła do Adiaphoristic kontrowersji, w trakcie których pisał liczne ostre krytyki reformatora Filipa Melanchtona ; gorzkie uczucie wywołało powstanie wrogich grup Filipistów i Flacian. Wszelkie próby przywrócenia pokoju nie powiodły się, a Uniwersytet w Jenie , gdzie Flacius został mianowany profesorem teologii w 1557 r., Stał się ośrodkiem sztywnego luteranizmu, który stanowczo sprzeciwiał się Melachthonowi. Jego wędrówki po 1562 r. I liczne wewnętrzne kontrowersje między reformatorami, w których Flacius brał udział aż do śmierci (11 marca 1575 r.), Nie przeszkodziły mu w zostaniu najbardziej uczonym teologiem luterańskim swoich czasów, a oprócz licznych pomniejszych kontrowersyjne prace, jego niestrudzona energia doprowadziła go do opracowania obszernego dzieła historycznego znanego jako „The Centuries”.

Po śmierci Marcina Lutra w 1546 r. Kontrowersje antykatolickie traciły swój dogmatyczny charakter i stawały się historyczne. Flacius skrytykował historię katolicyzmu iw tym duchu napisał swój słynny i wpływowy katalog świadków antypapieskich Catalogus testium veritatis, qui ante nostram aetatem reclamarunt Papae (Bazylea, 1556; wyd. Rozszerzone, Strasburg, 1562; wyd. Dietericus, Frankfort, 1672). Zacytowano około czterystu świadków antypapieskich, w tym Papieża Grzegorza I i Tomasza z Akwinu , którzy stanęli w obronie prawdy przeciwko „papieskiemu antychrystowi”. Flacius już w 1553 r. Poszukiwał patronów, których wsparcie finansowe umożliwiłoby mu realizację jego planu obszernej historii Kościoła, który miał „ujawnić początki, rozwój i bezwzględne plany Antychrysta”. Książęta niemieccy, a zwłaszcza mieszczanie Augsburga i Norymbergi , pomagali mu hojnie, ale nie otrzymywali wsparcia ze strony zwolenników Melanchthona. W poszukiwaniu materiałów podróżował po Niemczech, a jego współpracownik Marcus Wagner (z Weimaru koło Gothy ) przeszukiwał w tym samym celu biblioteki Austrii , Bawarii , Szkocji i Danii .

Badania podkreśliły znaczenie pomocy udzielonej przez krypto-protestanta Caspara von Nydbrück , doradcę cesarskiego i szefa Biblioteki Cesarskiej w Wiedniu , której wpływ na dzieło wywierał w całej Europie. W skład redakcji, Gubernatores et Inspectores institut historiæ Ecclesiasticæ, wchodzili Flacius, John Wigand (1523–1587), superintendent w Magdeburgu, Matthew Judex (1528–1576), kaznodzieja w Magdeburgu, Basil Faber (1525–1576), humanista, który współpracował przez pierwsze cztery stulecia , Martin Copus , lekarz pełniący funkcję skarbnika, i Eblinek Alman , mieszczanin Magdeburga, z których każdy miał swoich asystentów. Siedmiu młodszych asystentów zostało wyznaczonych do skompilowania fragmentów wczesnych pisarzy i historyków chrześcijańskich, zgodnie z ustalonym planem; dwaj bardziej dojrzali uczeni wystąpili jako „architekci”, pogrupowali materiał i przekazali go redakcji. Po zatwierdzeniu materiały zostały podzielone na rozdziały i ponownie przesłane, zanim ostateczna wersja została dokładnie skopiowana.

Zawartość

Nawet w Jenie i podczas kolejnych wędrówek Flacius zachował kierunek pracy. Każdy wiek był systematycznie traktowany pod szesnastoma nagłówkami, noszącymi jednakowe tytuły w różnych tomach.

Analiza Quarta Centuria , która pojawiła się w 1560 roku, da wyobrażenie o zawartości:

  • Strona tytułowa
  • poświęcenie królowej Elżbiecie (co. 3–12)
    1. krótkie zestawienie najważniejszych wydarzeń stulecia (kol. 13)
    2. rozprzestrzenianie się Kościoła: gdzie i jak (13–35)
    3. prześladowania i pokój Kościoła pod rządami Dioklecjana i Maksymiana (35–159)
    4. nauczanie Kościoła i jego historia (160–312)
    5. herezje (312–406)
    6. obrzędy i ceremonie (406-483)
    7. Dyscyplina i rząd w kościele (483–582)
    8. schizmy i kontrowersje (583–609)
    9. rady (609–880)
    10. czołowi biskupi i lekarze (880–1337)
    11. czołowi heretycy (1338–1403)
    12. męczennicy (1403–1432)
    13. cuda i cudowne wydarzenia (1433–1456)
    14. stosunki polityczne Żydów (1456–1462)
    15. inne religie niechrześcijańskie (1462-1560)
    16. zmiany polityczne (1560-1574)
  • Indeks biblijny (8 kol.)
  • indeks ogólny (92 strony w czterech kolumnach)

Metodę tę zastosowano tylko do pierwszych trzynastu wieków, które zostały opublikowane oddzielnie w tomach folio w Bazylei; I – III w 1559 r. (Przedruk 1560, 1562, 1564); IV w 1560 r. (Przedruk 1562); V i VI w 1562 roku; VII i VIII w 1564 roku; IX w 1565 roku; X i XI w 1567 roku; XII w 1569; i XIII w 1574 r. Trzy pozostałe stulecia zostały uzupełnione rękopisem przez Wiganda (który był w dużej mierze odpowiedzialny za całą pracę wykonaną w latach 1564–74), ale nigdy nie zostały opublikowane, a różne próby kontynuowania pracy w XVII i XVIII wieku do niczego. W 1624 roku Ludwik Lucjusz wydał w Bazylei pełne wydanie Centuries w sześciu tomach , które pominęły nazwiska i dedykacje autorów oraz wprowadził różne modyfikacje tekstu w sensie kalwińskim . Trzecia edycja ukazała się w Norymberdze w latach 1757–1765, ale nie wyszła poza V wiek .

Uwagi i odniesienia

Zewnętrzne linki