Marek Anthony Neal - Mark Anthony Neal

Mark Anthony Neal jest amerykańskim pisarzem i naukowcem. Jest profesorem kultury popularnej czarnoskórych na Wydziale Studiów Afrykańskich i Afroamerykańskich na Uniwersytecie Duke , gdzie w 2010 roku zdobył nagrodę im. Roberta B. Coxa za nauczanie. Neal pisał i wykładał obszernie na temat czarnej kultury popularnej, czarnej męskości, seksizmu i homofobii w czarnych społecznościach oraz historii muzyki popularnej.

Neal jest założycielem i redaktorem zarządzającym bloga NewBlackMan. Prowadzi cotygodniowy webcast Left of Black we współpracy z John Hope Franklin Center na Duke University. Częsty komentator NPR , Neal współpracuje z kilkoma mediami internetowymi, w tym Huff Post Black Voices i SeeingBlack.com.

Mark Anthony Neal jest członkiem bractwa Phi Beta Sigma .

Publikacje

Co powiedziała muzyka: Czarna muzyka popularna i czarna kultura publiczna (1998)

W tej pracy Neal interpretuje szeroki wachlarz zagadnień i nakładających się na siebie przypadków, które tworzą czarną muzykę i kulturę. Ta książka dowodzi, że istnieją dwa odrębne światy, w których istnieje ten rodzaj czerni. Pierwszym z nich jest czarna muzyka, ponieważ istnieje sama. Tutaj ogranicza się do Czarnych oraz „formalnych i nieformalnych instytucji Czarnej Sfery Publicznej”. Śpiewa w juke jointach i podróżuje po Chitlin' Circuit oddzielonym od (białego) świata zewnętrznego. Druga strona czarnej kultury, o której mówi Neal, wykracza poza Czarną Sferę Publiczną i wkracza w główny nurt. W swojej książce określa to jako „burzliwe małżeństwo między czarną produkcją kulturową a masowym konsumpcjonizmem – takie, w którym czarna sprawa jest w dużej mierze podporządkowana interesom rynku”. Z tego punktu widzenia Neal przedstawia kwestie i konsekwencje takiego problematycznego „małżeństwa”.

Soul Babies: Czarna kultura popularna i estetyka post-duszowa (2002)

Używając terminu post-dusza do „opisania politycznych, społecznych i kulturowych doświadczeń społeczności afroamerykańskiej od końca ruchu praw obywatelskich i ruchu Black Power ”, Neal's Soul Babies bada, w jakim stopniu postmodernizm może być zastosowane do doświadczeń afroamerykańskich. Charakteryzując czarne tradycje ery praw obywatelskich jako nowoczesne, Neal argumentuje, że postmodernistyczne lub postduszowe przejawy czerni zarówno zapożyczają od czarnych nowoczesnych tradycji, jak i czynią te tradycje przestarzałymi i przestarzałymi w procesie wyrażania własnej tożsamości. Ilustrując oba atrybuty, które współgrają z nowymi formami czerni, Neal jest w stanie malować czerń jako coś więcej niż jedną rzecz. Neal potrafi grać na znajomych tropach, które ucieleśniają post-soulową czerń. Wiele z tej artykulacji opiera się na tym, co Neal nazywa „poczuciem swojskości” lub wykorzystaniu znanych tropów czerni w ekspresjach post-duszowych, które mają wzmocnić poczucie pęknięcia i odmienności współczesnych narracji zbudowanych wokół nich. Piosenka OutKast „ Rosa Parks ” jest przykładem estetyki duetu, który „zniszczył” czarną historię i kulturę, aby stworzyć alternatywne znaczenie.

Neal opisuje także kontrast między estetyką post-duszy a konwencjonalną kulturą czarną. Używając Tupaca Shakura i R. Kelly'ego jako przykładów post-duszowych postaci, Neal podkreśla prymitywny materializm, a także złożoną, czarną tożsamość, którą reprezentują ci artyści, jako wyraźnie odmienną od starszych, bardziej konwencjonalnych czarnych motywów. Co więcej, Neal wyjaśnia często konfrontacyjną naturę, dzięki której post-duszowe postacie są odbierane przez bardziej ugruntowaną i przestarzałą czarną społeczność, taką jak NAACP . Kluczem do dominacji estetyki post-soulowej jest również utowarowienie czarnej kultury w albumach i filmach rapowych.

Songs in the Keys of Black Life: A Rhythm and Blues Nation (2003)

Ta książka Neala analizuje R&B, ponieważ funkcjonuje ona we wszystkich aspektach czarnego życia. W nim przekonuje, że Rhythm and Blues to coś więcej niż przypadkowa kolekcja piosenek o miłości. Tutaj przedstawia ten gatunek jako rodzaj katalogu czarnego życia, który wyraża wszystkie radości, poświęcenia, zmagania i sprzeczności związane z historią czarnych ludzi. Omawia wszystko, od Marvina Gaye'a , przez Macy Gray do Black Entertainment Television ; z których później oskarża się o promowanie hiperseksualizowanych, wypaczonych poglądów na czarną muzykę. „Neal tworzy gęstą, zmysłową przestrzeń dla krytycznej, kulturalnej czarnej perspektywy, którą Soul Babies nazwał estetyką post-duszową w czarnej Ameryce. Swoją tezę ilustruje za pomocą czarnych form wernakularnych, aby wydobyć głos, który jest zarówno uliczny, jak i naukowy. ..Neal może być pierwszym pisarzem zdolnym do rozwijania przełomowych pomysłów w akademii i uzyskania nowej naklejki na przepustce z getta za jednym pociągnięciem” — The Washington Post

New Black Man: Nowe podejście do czarnej męskości (2005)

Neal identyfikuje się jako feministka . Jego wspomnienia z 2005 roku New Black Man zawierają list do jego feministycznej mentorki , Masani Alexis DeVeaux . W książce używa terminu „NewBlackMan”, aby opisać mężczyzn, którzy określają swoją czarną męskość w kategoriach progresywnych płci. Jego praca dyplomowa skupia się na tym, jak narracja Strong Black Male może być najbardziej problematyczną kwestią, z jaką musi zmierzyć się współczesny czarny mężczyzna, podczas gdy sama praca jest kroniką jego podróży do stania się czarnym feministą.

Szukam Leroya: (Nie)czytelne czarne męskości (2013)

Tutaj Neal analizuje wiele sposobów, w jakie czarna męskość jest konstruowana, rekonstruowana, odczytywana i błędnie odczytywana we współczesnej kulturze amerykańskiej. Jego teza dowodzi, że czarny chłopiec i mężczyźni są związani swoją czytelnością; ich zdolność do wyraźnego stereotypizowania i umieszczania w ustalonych kategoriach. Ten rodzaj profilowania dzieli czarną męskość na coś, co jest wystarczająco niegroźne, by Biała Ameryka mogła zaakceptować i być z nią w zgodzie. W ten sposób obszary nieczytelne stają się niepokojące. To, co nie pasuje do powiedzmy kategorii bandytów lub przestępców, jest niezrozumiałe i dlatego nie należy do czarnej męskości. Patrząc na czarnoskóre postacie męskie, takie jak Jay Z , Luther Vandross i R. Kelly , Neal bada, jak różnorodne reprezentacje czarnego mężczyzny są w stanie przełamać publiczny antagonizm wobec czarnych męskich ciał.

Neal jest także współredaktorem (wraz z Murrayem Formanem) książki That's the Joint!: The Hip-Hop Studies Reader 2. edycja (2011)

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki