Miriam Soljak - Miriam Soljak

Miriam Soljak (z domu Cummings) (15 czerwca 1879 – 28 marca 1971) była pionierską nowozelandzką feministką , komunistką , aktywistką na rzecz praw bezrobotnych i zwolenniczką wysiłków na rzecz planowania rodziny .

Wczesne życie i edukacja

Miriam Bridelia Cummings urodziła się 15 czerwca 1879 r. w Tamizie w Nowej Zelandii jako córka Annie (z domu Cunningham) i Matthew Cummingsów. Jej matka pochodziła ze Szkocji, a ojciec, stolarz, pochodził z Irlandii. W rodzinie było ośmioro rodzeństwa, a ze względu na różnice religijne rodziców, chłopcy byli wychowywani jako protestanci, a dziewczynki jako katolicy. Cummings uczęszczała do szkoły w Tamizie i New Plymouth, kończąc szkołę średnią. W 1896 roku wstąpiła do programu uczeń-nauczyciel w New Plymouth Central School i ukończyła praktykę w szkole Kauaeranga w Tamizie.

Nauczanie (1898-1912)

W 1898 Cummings objął posadę nauczyciela w Taumarere Native School w Northland . Przeprowadzka do Pukaru, niedaleko Kawakawa , żyła z rodziną Maorysów i nauczał w rodzimej szkole. Cummings bardzo zainteresował się kulturą Maorysów i dobrem społeczności Ngāpuhi Maorysów na tym obszarze. Stała się biegle w języku Maorysów . Opuściła okolicę iw 1905 urodziła córkę w Auckland. Po przeprowadzce do Rotorua pracowała jako pomoc domowa w prywatnych domach do 10 czerwca 1908 roku, kiedy to wyszła za mąż za Petera Soljaka. Był imigrantem z Dalmacji , w tym czasie części Cesarstwa Austriackiego , który miał niewielkie wykształcenie lub biegle posługiwał się językiem angielskim, ale był przygotowany do pracy na różnych stanowiskach, aby utrzymać rodzinę. Opuścił swoją ojczyznę, aby uniknąć poboru do armii austriackiej i zdecydowanie przeciwstawił się austriackim rządom w Dalmacji. Kiedyś pracował jako gumiarz, a w czasie ich małżeństwa Peter był restauratorem.

Wznawiając naukę w Pukaru w 1910 roku, Soljak otrzymała opiekę żłobkową dla swoich dzieci ze względu na jej umiejętności pracy z uczniami maoryskimi. Peter pracował w pobliżu w Kawakawie, budując most. Kiedy Sojak urodziła swoje czwarte dziecko w 1912 roku, porzuciła nauczanie, a rodzina przeniosła się do i na projekt budowy mostów w pobliżu Kawakawa. Kiedy narodziny jej czwartego dziecka w 1912 roku zakończyły karierę nauczycielki Miriam, para przeniosła się do Tauranga , gdzie Peter pracował przy różnych projektach budowlanych i transportowych. Walczyli finansowo i często się przeprowadzali. Podczas I wojny światowej , kiedy jej siódme dziecko, Paul, urodziło się w 1919, Soljak odmówiono łóżka w domu położniczym i powiedziano jej, że to dlatego, że była wrogim obcym i straciła swoje obywatelstwo , poślubiając cudzoziemkę. Została zmuszona do zarejestrowania się jako cudzoziemiec i zrobiła to „w ramach protestu”, co również pozbawiło ją prawa do głosowania.

Kwestie narodowościowe i początek działalności

Pierwsza ustawa o obywatelstwie w Nowej Zelandii, ustawa o cudzoziemcach z 1866 r., określała, że ​​cudzoziemki, które wyszły za mąż za Nowozelandczyków, automatycznie nabywają obywatelstwo męża. Dotyczyło to tylko żon poddanych brytyjskich . Ze względu na sposób, w jaki brytyjskie przepisy dotyczące obywatelstwa zostały zredagowane, osoby stały się poddanymi lub zostały naturalizowane jako Brytyjczycy w oparciu o lokalne definicje dla każdej jurysdykcji. Nie było nadrzędnej imperialnej definicji tego, kto był poddanym brytyjskim. Oznaczało to, że ktoś mógł być poddanym brytyjskim w jednej części imperium, ale nie uważał Brytyjczyka za inną część dominiów Wielkiej Brytanii. W 1914 r. zostało to naprawione, gdy brytyjska ustawa o obywatelstwie i statusie cudzoziemców przewidywała, że ​​status obywatela brytyjskiego będzie taki sam dla każdego miejsca w królestwie. Nowa Zelandia wprowadziła środek mający na celu przyjęcie wspólnego kodeksu obywatelstwa brytyjskiego w 1914 roku, ale jego przejście zostało odroczone przez wybuch wojny.

Środki wojenne, takie jak poprawka z 1916 r. do ustawy o przepisach wojennych oraz ustawa o cofnięciu naturalizacji i ustawie o rejestracji cudzoziemców z 1917 r., dotyczyły procedur denaturalizacji kobiet. Zgodnie z poprawką z 1916 r. żony wrogich kosmitów były automatycznie denaturalizowane jako wrogie kosmitki, nawet jeśli urodziły się w Wielkiej Brytanii. Przepisy ustawy o odebraniu naturalizacji z 1917 r. stwierdzały, że cofnięcie statusu wrogiego cudzoziemca nie miało wpływu na jego żonę i małoletnie dzieci. Ustawa o rejestracji wymagała jedynie, aby cudzoziemiec wymienił nazwiska i wiek swojej żony i dzieci. Jednak poprawka do ustawy o rejestracji cudzoziemców z 1920 r. wyjaśniła, że ​​zamężne kobiety w Nowej Zelandii, które utraciły obywatelstwo z powodu małżeństwa, muszą zarejestrować się jako cudzoziemki. Pomimo sprzecznych przepisów prawa, kobiety takie jak Soljak zostały w czasie wojny pozbawione obywatelstwa. To doświadczenie zwróciło jej życie w kierunku aktywizmu i przyniosło Soljakowi rozgłos w kraju.

Aktywizm polityczny

W 1920 roku rodzina przeniosła się do Auckland, a Soljak dołączyła do Ligi Politycznej Kobiet w Auckland, która pięć lat później stała się kobiecą gałęzią Partii Pracy Nowej Zelandii . Soljak prowadził publiczną walkę wraz z Elizabeth McCombs przeciwko ustawom o obywatelstwie, przemawiając do parlamentu i publikując artykuły w lokalnych gazetach dotyczące niesprawiedliwości ustawodawstwa. W 1923 r. Nowa Zelandia przyjęła brytyjski system obywatelstwa, który jasno określał, że nowozelandzkie kobiety, które wyszły za mąż za cudzoziemców, automatycznie tracą obywatelstwo po zawarciu małżeństwa. Współpracując z takimi sojusznikami jak Emily Gibson i Peter Fraser , Soljek nalegała na wprowadzenie ustawodawstwa umożliwiającego kobietom posiadanie niezależnego obywatelstwa. Fraser przedstawił projekt ustawy w 1927 r., ale się nie powiódł. W 1928 r. Peter naturalizował się, a dzięki jego akcji Soljak odzyskała obywatelstwo brytyjskie na mocy poprawki z 1935 r., ale tylko podczas pobytu w Nowej Zelandii. Wyjeżdżając za granicę musiała posługiwać się paszportem z adnotacją "urodzona w Nowej Zelandii, żona cudzoziemca, obecnie naturalizowana".

Od 1926 Soljak pracowała w sprawach kobiet i walczyła o zasiłek dla bezrobotnych , ponieważ politycy ignorowali bezdomność kobiet i potrzebę pracy. Ze względu na wysoki udział maoryskich kobiet w prostytucji , Soljak naciskał na szkolenie dla nich w celu zwalczania trudności ekonomicznych i ostracyzmu społecznego, którego doświadczali w miejscu pracy. Podkreśliła, że ​​kobiety i dziewczęta Maorysów mają prawa obywatelskie i powinny mieć możliwość wyboru własnego zatrudnienia i być wolne od wyzysku. Była zaangażowana w ruch pacyfistyczny , jak również opowiadała się za edukacją seksualną , programami dotyczącymi śmiertelności matek i dzieci, opieki nad dziećmi i płatnościami dla matek, aby docenić ich wkład w naród poprzez wychowywanie dzieci. Rozpoczęła pracę jako niezależna dziennikarka i była rozchwytywanym mówcą publicznym.

Potępiła brutalne stłumienie niepodległościowego ruchu Mau na Samoa w 1930 r. i była w tej kwestii sprzeczna z hierarchią Partii Pracy. Współpracując z Międzynarodową Ligą Kobiet na rzecz Pokoju i Wolności w latach 1930-1931 kierowała inicjatywą pomocy kobietom na Samoa. Próbowała utworzyć Komitet Pomocy dla Bezrobotnych Kobiet w Auckland, ale stwierdziła, że ​​proponowana organizacja może jedynie zapewnić rejestr. Prowadziła również kampanię przeciwko obowiązkowemu poborowi do wojska dla mężczyzn, dostępowi kobiet do antykoncepcji i planowania rodziny , a także odegrała kluczową rolę w ustanowieniu Towarzystwa Higieny Seksualnej i Regulacji Narodzin w 1934 roku, później przemianowanego na Nowozelandzkie Stowarzyszenie Planowania Rodziny w 1940 roku. wstąpiła do Nowozelandzkiego Stowarzyszenia Racjonalistów , również z siedzibą w Auckland.

Pod patronatem Międzynarodowej Ligi Kobiet na rzecz Pokoju i Wolności, Soljak wzięła udział w konferencji kobiet Wspólnoty Narodów w Londynie (1936-7), gdzie dyskutowano o obywatelstwie kobiet i prawach imigracyjnych. W 1939 r. Miriam i Peter rozwiedli się, ale okazało się, że nadal była uznawana za cudzoziemkę , pomimo jej urodzenia w Nowej Zelandii i rozwiedzionego stanu cywilnego.

Po powrocie do Nowej Zelandii pracowała jako dziennikarka i współpracowniczka Women Today , feministycznego czasopisma z lat trzydziestych. Odniosła się krytycznie do rzekomo postępowych zmian, takich jak nowozelandzka ustawa o ubezpieczeniach społecznych z 1938 r. , ponieważ ustawodawstwo nie zawierało żadnych przepisów dotyczących niezamężnych lub samotnych matek. Pod koniec II wojny światowej Miriam wycofała się z życia publicznego, aby opiekować się rannym w wojnie synem. W 1971 zmarła w Auckland.

Jej córka Connie Purdue została czołową postacią nowozelandzkiego ruchu antyaborcyjnego .

Uwagi

Bibliografia

Cytaty

Bibliografia

Dalsza lektura