Ludzie Mossiego - Mossi people

Mossi
Kret
Woźnica.jpg
Tradycyjny wódz Mossi
Ogólna populacja
 Burkina Faso 11 118 983 (52%)
1,2 mln Wybrzeże Kości Słoniowej
160 140 w Ghanie
Regiony o znaczących populacjach
Głównie Burkina Faso
północne Wybrzeże Kości Słoniowej i północna Ghana
Języki
Mossi , afrykański francuski
Religia
Islam 65%, Chrześcijaństwo 15%, Tradycyjne 20%
Powiązane grupy etniczne
Ludzie Mamprusi , Gurunsi, Dagomba , Gurma i inne ludy Gur
Osoba Moaaga
Ludzie Mosse
Język Moré
Mapa Burkina Faso; Mossi głównie w różowym obszarze.

Mossi (lub Mole , Mosse , śpiewać. Moaaga ) są Gur etniczna grupa rodzimych nowoczesnych Burkina Faso , głównie Volta rzeki zlewni. Mossi to największa grupa etniczna w Burkina Faso, stanowiąca 52% populacji, czyli około 11,1 miliona ludzi. Pozostałe 48% ludności Burkina Faso składa się z ponad 60 grup etnicznych, głównie Gurunsi , Senufo , Lobi , Bobo i Fulani . Mossi mówią językiem Mòoré .

Historia

Część serii na
Historia Burkina Faso
Flaga Burkina Faso
Bura
Bura-Asinda
ok. prehistoryczne III–XIII wiek
Królestwa Mossi C. XI wiek – 1896
Imperium Kong C. 1710 – 1898
Francuska Górna Wolta
1919–1932
1947–1958
Republika 1958-1984
Burkina Faso
(1984– obecnie )
Wojna w pasie Agachera 1985
Zabójstwo Sankara 1987
Reguła porównawcza 1987-2014
Rewolucja w Burkinabe 2014
Okres przejściowy 2014-2015
Zamach stanu w Burkinabe 2015
Wybory 2015 i następstwa 2015–obecnie

Lud Mossi pochodzi z Burkina Faso, chociaż znaczna ich liczba mieszka w sąsiednich krajach, w tym w Beninie , Wybrzeżu Kości Słoniowej , Ghanie , Mali i Togo . W 1996 roku szacowana populacja Burkina Faso wynosiła 10 623 323. Pięć do sześciu milionów to prawdopodobnie Mossi; kolejne 1,2 miliona Mossi mieszka na Wybrzeżu Kości Słoniowej.

Legendarne początki

Według tradycji Mossi pochodzą z małżeństwa księżniczki Mamprusi i myśliwego Mandé .

Yennenga była wojowniczką księżniczką, córką króla Mamprusi w północno-wschodniej Ghanie . Podczas zwiedzania swojego królestwa na koniu zgubiła się i została uratowana przez Rialé, samotnego łowcę Mandé. Pobrali się i urodzili pierwszego autentycznego Mossiego, Ouedraogo , który jest uznawany za ojca ludu Mossi.

Mossi są bezpośrednio potomkami ludu Mamprusi i podobnie żyją w północno-wschodniej Ghanie ze stolicą w Bawku/Nalerigu. Te legendarne początki odnoszą się tylko do Nakomsów (s. Nakoambga), czyli klasy rządzącej.

Tengabisi i inne ludy Mossi nie podzielają tych mitów o pochodzeniu.

Królestwa Mossi

Ponieważ historia ludu Mossi jest utrzymywana przez przekaz ustny, niemożliwe jest ustalenie dokładnych dat okresu przed kolonizacją . Niemniej jednak historycy przypisują początek swojego istnienia jako państwa XV wieku. Dzięki opanowaniu koni Mossi zdołali podbić ogromne terytorium, stworzyli prosperujące imperium i utrzymywali pokój w regionie aż do początku kolonializmu . Ekspansja imperium Mossi została zatrzymana w XIX wieku wraz z rozpoczęciem intensywnej kolonizacji przez Francuzów.

Epoka kolonialna

Szybko poruszająca się kawaleria Mossi niegdyś dominowała na dużych obszarach dzisiejszego Burkina Faso

Francuskie rządy wpłynęły na społeczeństwo Mossi i osłabiły władzę cesarza Mossi , Mogho Naaba . Pomimo kolonizacji, Mogho Naaba otrzymał pewną władzę nad Mossi podczas francuskiego okresu kolonialnego. Obecnie konsultuje się z nim w przypadku kluczowych decyzji, zwłaszcza tych mających wpływ na losy społeczeństwa. Dwa wielkie wydarzenia wpłynęły na status Mogho Naaba podczas kolonizacji:

  • W początkowej fazie francuskiej inwazji wycofał się do królestwa Mamprusi, z którym Mossi zawsze utrzymywali braterskie stosunki.
  • W 1896 roku Mogho przyjęli francuski protektorat .

Mossi i kilka innych narodów odegrało znaczącą rolę we francuskiej armii podczas II wojny światowej . Stanowili część korpusu wojsk francuskiej Afryki Zachodniej, znanej po francusku jako Tirailleurs Sénégalais .

Organizacja społeczeństwa Mossi

Lud Mossi zorganizował swoje społeczeństwo w oryginalny proces hierarchiczny, w którym rodzina i państwo są kluczowymi elementami. Ludzie Mossi są bardzo niejednorodni. Kiedy jeźdźcy najechali z południa, utworzyli klasę polityczną lub rządzącą, zwaną Nakomse (s. Nakoambga) oraz klasę duchową zwaną Tengabisi. Wszyscy wodzowie wywodzą się z klasy rządzącej. Do Tengabisi należą Saya (kowale), Nyonyose (rolnicy), Yarse (tkacze i kupcy) i inni.

Początki Nyonyose są zróżnicowane: na północy ich przodkami byli Dogon i Kurumba, na południowym zachodzie ich przodkami byli Lela, Nuna, Sisala i inni, a na dalekim wschodzie Gurmantche. Ci ludzie zostali zjednoczeni w nową grupę etniczną o nazwie Mossi około 1500 roku.

Błędem jest opisywanie „plemienia Nyonyosé” lub „sztuki Nyonyosé”, ponieważ Nyonyose nie istnieją poza społecznością Mossi. Wszyscy Nyonyosé to Mossi. Jednocześnie błędem jest zakładanie, że wszystkie segmenty społeczeństwa Mossi są kulturowo identyczne, ponieważ różnice między Nakomsé i Tengabisi są uderzające; tylko Tengabisi używają masek, a tylko Nakomsé używają postaci w kontekście uroczystości politycznych. Nakomsowie to klasa polityczna, a Tengabisi to klasa duchowa.

Mogho Naaba i Nakomse

Najwyższą pozycją w społeczeństwie Mossi jest cesarz, któremu nadano władzę wykonawczą. Rolą cesarza jest rządzenie całą populacją i ochrona królestwa. Obecnie mieszka w Wagadugu , historycznej i obecnej stolicy Burkina Faso . Chociaż dynamika polityczna kraju uległa zmianie, Mogho Naaba (Cesarz) jest rozpoznawany przez swój lud i ma znaczny autorytet.

Naaba Zomb Wobgo, Andemtenga

Drugie po Cesarzu są szlachcice, Nakomse („ludzie władzy”; śpiewają Nakoambga), którzy wszyscy pochodzą z rodziny cesarza, czy są braćmi, siostrami, kuzynami, czy innymi. Wszyscy dygnitarze pochodzą z rodziny cesarskiej. Nakomsowie często wyznaczają terytoria w królestwie jako gubernatorzy i rządzą w imieniu Mogho Naaba. Tak jak w przeszłości, Imperator potrzebuje wsparcia „starożytnych”, swoich poddanych Nyon-nyonse (lub gnon-gnon-sse ), aby w pełni wykorzystać swoją władzę. Nyon-nyonse są ludzie, którzy żyli w Mossi kontrolowanych regionów przed Mossi.

Społeczeństwo Mossi jest podzielone pionowo na dwa główne segmenty: potomkowie jeźdźców, którzy podbili ludy na płaskowyżu Mossi, nazywani są Nakomse , a wszyscy wodzowie Mossi pochodzą wyłącznie z klasy Nakomse . Ci ludzie używają figur jako sztuki politycznej, aby potwierdzić swoją władzę nad podbitymi narodami. Potomkowie starożytnych ludów rolniczych, którzy zajmowali ziemię od początku czasu i którzy z racji pierwszego zasiedlenia byli i są właścicielami ziemi, nazywani są Tengabisi („ludzie ziemi”). Tych Tengabisi można dalej podzielić na grupy kowali ( Saya ), grupy handlarzy ( Yarse ) i, co najważniejsze, grupy rolników ( Nyonyose ). Generalnie kowale i handlarze nie używają masek, ale Nyonyose są głównymi twórcami i użytkownikami masek w społeczeństwie Mossi.

Rzemieślnicy i zwykli obywatele

Przybycie zespołu Mossiego, 1892

Stanowią większą część populacji i wszyscy są poddanymi cesarza. Te dwie grupy są generalnie połączone, ale mają wewnętrzne pododdziały, z których każda ma własną rodzinę rządzącą; wykonują ceremonie i inne ważne wydarzenia. Ludzie Mossi często identyfikują się z grupami; stąd na wszystkich poziomach istnieje hierarchia w społeczeństwie Mossiego. W życiu codziennym najważniejsza jest hierarchia rodzinna, a rodzina jest często bezpośrednio związana z pojęciem hierarchii dla Mossiego.

Leo Frobeniusowi powiedziano, że „Mogonaba” jest odpowiednim określeniem cesarza Mossi w Wagadugu, gdy odwiedzał ten kraj w latach 1904-1906. Jest to jeden z niewielu bezinteresownych raportów, ponieważ był antropologiem, a nie misjonarzem, przedstawicielem europejskiej firmy czy wojskiem. Opisuje dwór bardzo podobny do europejskiego (może mieć antyarystokratyczne uprzedzenia), w którym szlachta intryguje w sprawie handlu, władzy i przemysłu. Sam ten raport wywołał niedowierzanie w Europie, ponieważ żadne europejskie źródło nigdy nie uważało Afrykanów za społecznie podobnych do Europejczyków. Brak rasizmu w raporcie Frobeniusa i odkrycie przez niego pracowitych ludzi oraz coś, co niektórzy nazwaliby chwalebną przeszłością, zainteresowały WEB Du Bois w innych pismach Frobeniusa o Afryce. Tłumaczenie Rudolfa Blinda na język angielski „ Głosu Afryki”, opublikowane przez Hutchinson & Co., zawierało kilka rasistowskich komentarzy, które uważał za konieczne, aby dostosować się do angielskiej wrażliwości — w przeciwnym razie uważał, że żaden Anglik nie uzna tej książki za realistyczną.

Ważny wkład wniósł w latach 60. historyk Elliott P. Skinner, który obszernie pisał o wyrafinowaniu systemów politycznych Mossi w Mossi Górnej Wolty: Rozwój Polityczny Ludu Sudanu. Było to w czasie, gdy wiele krajów afrykańskich uzyskiwało niepodległość, a Skinner mocno podkreślał, że ludy afrykańskie mają bardzo wyraźne kwalifikacje do samodzielnego rządzenia.

Wartości językowe i kulturowe

Tożsamość grupowa i wartości w obrębie Mossi, w przeciwieństwie do innych grup etnicznych, są związane przede wszystkim z językiem .

Język Mossiego

Główny artykuł: język Mossi

Mossi mówią językiem Więcej z grupy języków zachodniej Oti-Volta, północno-zachodniej podgrupy. Mówi się nim w Burkina Faso , Ghanie i Wybrzeżu Kości Słoniowej . Ta grupa językowa jest częścią większej grupy języków gur należących do rodziny nigersko-kongijskiej. W języku istnieje kilka dialektów opartych głównie na regionie. Na przykład istnieje dialekt używany w Yatenga ( Ouahigouya ), inny odrębny dialekt w regionie północnym, trzeci na południowym wschodzie w Koupela , różniący się od czwartego dialektu w tym samym regionie o nazwie Tenkodogo . Pomimo tych regionalnych różnic dialekty są wzajemnie zrozumiałe .

Wartości kulturowe

Zgodnie z wyjaśnieniami Marie Tapsoba, byłej Radcy Kultury w Ambasadzie Burkiny w Senegalu i samej Mossi, kulturę Mossi można podzielić na cztery główne wartości charakterystyczne dla grupy etnicznej.

Stosunek do przodków

Uważa się, że przodkowie dotarli do lepszego świata, z którego mogą wpływać na życie na ziemi. Mogą pomóc lub ukarać swoich potomków w zależności od ich zachowania. Przodkowie to także sędziowie, którzy mają prawo dopuszczenia potomka do „panteonu przodków”. Jeśli przodek zdecyduje się odmówić wejścia, dusza wypartego jest skazana na losowy bieg przez całą wieczność. Z powodu tych wierzeń Mossi przysięgają na swoich przodków lub na ziemię; kiedy to robią (co zdarza się tylko w sytuacjach ekstremalnych), jest to więcej niż symboliczne — jest to wezwanie do nieuchronnej sprawiedliwości.

Grunt

Ziemia jest powiązana z przodkami, będąc ścieżką, którą można dotrzeć do przodków. Nawet dzisiaj to pojęcie nadaje wyjątkową wartość wylądowaniu w myśli Mossiego. Ziemia jest uważana za coś więcej niż zwykły proch i ma wymiar duchowy. Życie Mossiego zależy od jego/jej ziemi i jest to niezbędne dla rodzinnego osadnictwa.

Rodzina

Rodzina jest istotnym elementem kulturowym Mossi, którzy wysoko cenią kolektywizm . Indywidualizm nie istnieje w tradycyjnej kulturze Mossi: czyjeś działania i zachowania są zawsze uważane za cechy charakterystyczne rodziny. Muszą zawsze poprosić starszego, aby coś zrobić. W rezultacie oczekuje się, że wszyscy będą działać w imieniu swojej rodziny; w ten sposób rodzina jest najmniejszym bytem w społeczeństwie Mossiego. Dziedzictwo jest patrylinearne, przekazywane z ojca na jego synów. Jednak gdy mężczyzna nie ma synów, kobiety mogą dziedziczyć po mężach, a nawet po ojcu.

Hierarchia

Hierarchia jest podstawową koncepcją Mossi i wszechobecną w ich kulturze. Rodzina jest zorganizowana jak królestwo z królem — mężem i ojcem, jego doradcą — żoną i ludem — dziećmi. Ciotki i wujkowie odgrywają rolę, pomagając w edukacji i wychowaniu dzieci.

Święta i imprezy tradycyjne i kulturalne

Zespół taneczny Andemtengi w akcji podczas ceremonii Nakoobo wodza Mossi Naaaba Zomb Wobgo w Andemtenga, prowincja Kouritenga, Burkina Faso

Ceremonie i uroczystości nadadzą rytm życiu ludzi Mossi, a każda uroczystość ma swoje szczegóły. Za ich pośrednictwem wspólnota wyraża radość lub cierpienie lub po prostu wypełnia obowiązki ku pamięci przodków.

Sąd Mogho Naaba

Piątek Mogho Naaba sąd ceremonia pochodzi od zdarzenia, kiedy siostra Moro Naba uciekła na północ do krainy Yadega, królestwa zwanego Yatenga. Uciekając na północ, niosła ze sobą wszystkie amulety mocy, czyli nam . Moro Naba musiał zdecydować, czy podążać za nią i odzyskać swoje święte przedmioty mocy, czy pozostać, aby rządzić swoim ludem. Trzy razy opuszczał swój pałac, aby dosiąść białego konia i trzy razy wracał do pałacu. W końcu nie ścigał swojej siostry, a królowie Yatengi do dziś twierdzą, że sprawują władzę nad Mossi.

Polityczna część społeczeństwa Mossiego, Nakomse (sob. Nakoambga), posługuje się sztuką, aby uprawomocnić swoje rządy. Uzda, siodła, strzemiona i inne przedmioty związane z koniem są bardzo ważne. Ponadto wodzowie Mossi używają rzeźbionych drewnianych figurek do reprezentowania swoich królewskich przodków. Liczby te są pokazywane co roku na królewskich festiwalach zwanych na possum, kiedy głowy każdego domostwa w społeczności potwierdzają swoją wierność i lojalność wobec wodza.

Maski Mossiego

Maska Mossiego

Nyonyose (starożytni rolnicy i duchowy segment Mossi społeczeństwa) używać masek w ich praktyk religijnych i obrzędów. Nakomse (szef klasa) nie używać masek. Maski na inicjacjach i pogrzebach są typowe dla wszystkich ludów Voltaic lub Gur, w tym Nyonyose, Lela, Winiama, Nouna, Bwaba i Dogon. Na pochówkach pojawiają się maski, aby w imieniu przodków obserwować, czy przeprowadzane są odpowiednie procedury. Pojawiają się na pogrzebach lub na nabożeństwach żałobnych, które odbywają się w regularnych odstępach czasu przez kilka lat po śmierci starszego. Maski opiekują się zmarłym i sprawdzają, czy duch zmarłego zasługuje na przyjęcie do świata przodków. Bez odpowiedniego pogrzebu duch pozostaje w pobliżu domu i sprawia kłopoty swoim potomkom.

Maski są wyrzeźbione z drewna Ceiba pentandra , sztucznego kapokieru. Są one wyrzeźbione w trzech głównych stylach, które odpowiadają stylom starożytnych ludzi, którzy zostali podbici w 1500 roku przez najeźdźców Nakomse i zintegrowani z nowym społeczeństwem Mossi:

  • Na północy maski to pionowe deski z okrągłą wklęsłą lub wypukłą twarzą.
  • Na południowym zachodzie maski reprezentują zwierzęta, takie jak antylopy, bawoły i dziwne stworzenia, i są pomalowane na czerwono, biało i czarno.
  • Na wschodzie, wokół Boulsy, maski mają wysokie słupki nad twarzą, do których przymocowane są włókna.

Kobiece maski mają dwie pary okrągłych lusterek na oczy; małe maski reprezentujące Yali („dziecko”) mają dwa pionowe rogi. Wszystkie maski Nyonyose są noszone z grubymi kostiumami wykonanymi z włókna dzikiej konopi, Hibiscus cannabinus . W dawnych czasach tylko północni Nyoniose w Yatenga i Kaya oraz mieszkańcy wschodnich okolic Boulsy pozwalali na fotografowanie swoich masek. Ludzie na południowym zachodzie zabronili fotografowania, ponieważ nie pasowało to do yaaba soore , ścieżki przodków.

Postacie maski to Balinga, kobieta Fulani; katre , hiena; nyaka , mała antylopa; Wan pelega, duża antylopa i wiele innych. Maski ze wszystkich trzech obszarów pojawiają się na corocznych publicznych festiwalach, takich jak Międzynarodowe Targi Sztuki i Rękodzieła ( Salon international de l'Artisanat de Ouagadougou lub SIAO), Tydzień Kultury i Nietypowe Noce Koudougou ( Les Nuits Atypiques de Koudougou ). Każda rodzina Nyonyose ma swoją własną maskę i do dziś jest odpowiedzialna za ochronę masek. Maski są bardzo święte i są łącznikiem z duchami przodków i natury.

Znani ludzie Mossi

Bibliografia

Zobacz też

Zewnętrzne linki

Dalsza lektura

  • Roy, Christopher D. Sztuka Górnej Wolty . Meudon: Zięba, 1987 [1]
  • Roy, Christopher D. Kraina Latających Masek . Monachium: Prestel, 2007.