Fragment Muratorian - Muratorian fragment

ostatnia strona Kanonu Muratori, opublikowana przez Tregelles 1868

Muratorian fragment , znany również jako Muratorian Canon lub Canon Muratori , jest kopią być może najstarszym znanym liście większości ksiąg Nowego Testamentu . Fragment, składający się z 85 linijek, jest rękopisem łacińskim z VII w. oprawionym w kodeks z VII lub VIII w. z biblioteki klasztoru Kolumba w opactwie Bobbio ; zawiera cechy sugerujące, że jest to przekład z greckiego oryginału spisanego około 170 lub dopiero w IV wieku . Zarówno zdegradowany stan rękopisu, jak i uboga łacina, w której został napisany, utrudniały jego tłumaczenie. Brakuje początku fragmentu, który nagle się kończy. Fragment zawiera wszystko, co pozostało z części spisu wszystkich dzieł, które zostały uznane za kanoniczne przez kościoły znane jego pierwotnemu kompilatorowi. Został odkryty w Bibliotece Ambrozjanów w Mediolanie przez ojca Ludovico Antonio Muratori (1672–1750), najsłynniejszego włoskiego historyka swojego pokolenia, a opublikowany w 1740 roku.

Ostateczna formacja kanonu Nowego Testamentu nastąpiła dopiero w 367 r., kiedy biskup Atanazy z Aleksandrii w corocznym liście wielkanocnym ułożył listę, która do dziś jest uznawana za kanon 27 ksiąg. Jednak minie kilka wieków debat, zanim w całym chrześcijaństwie osiągnięto porozumienie w sprawie kanonu Atanazego.

Charakterystyka

Fragment Muratorian zachowany w Mediolanie, Bibliotheca Ambrosiana, Cod. J 101 sup.

Sam tekst spisu jest tradycyjnie datowany na około 170 rok, ponieważ jego autor odwołuje się do Piusa I , biskupa Rzymu (140—155), jako niedawnego:

Ale Hermas napisał Pasterza „ostatnio w naszych czasach”, w mieście Rzym, podczas gdy biskup Pius, jego brat, zajmował katedrę kościoła w Rzymie. I dlatego rzeczywiście należy go przeczytać; ale nie może być czytana publicznie ludziom w kościele ani wśród proroków, których liczba jest pełna, ani wśród apostołów, ponieważ jest po ich czasach.

Dokument zawiera spis ksiąg Nowego Testamentu, który najwyraźniej poprzedzał podobny spis dotyczący Starego Testamentu. Jest w barbarzyńskiej łacinie, która prawdopodobnie została przetłumaczona z oryginalnej greki — języka panującego w chrześcijańskim Rzymie do ok. 200. Bruce Metzger opowiadał się za tradycyjnym randkowaniem, podobnie jak Charles E. Hill. Nie jest to już jednak powszechnie akceptowane datowanie: w 2003 roku pewien historyk biblijny zauważył, że „zarówno to wczesne datowanie, jak i rzymskie pochodzenie listy kanonicznej Muratoriów zostały mocno zakwestionowane” i stwierdził, że „jest ona obecnie powszechnie uważana za czwartą -wieczna lista pochodzenia wschodniego”.

Niezidentyfikowany autor akceptuje cztery Ewangelie , z których dwie ostatnie to Łukasz i Jan , ale brakuje imion dwóch pierwszych na początku listy. Uczeni uważają za wysoce prawdopodobne, że brakujące dwie ewangelie to Mateusz i Marek , chociaż pozostaje to niepewne. Autor zaakceptował także Dzieje Apostolskie i 13 Listów Pawła ( List do Hebrajczyków nie jest wymieniony we fragmencie). Autor uważa za fałszywe listy twierdzące, że autorem jest Paweł, które są rzekomo adresowane do Laodycejczyków i Aleksandryjczyków . O nich mówi, że są „wykute w imię Pawła dla [dalej] herezji Marcjona ”.

Spośród listów ogólnych autor przyjmuje List Judy i mówi, że dwa listy „noszące imię Jana są zaliczane do Kościoła katolickiego”; 1 i 2 Piotra i Jakuba nie są wymienione we fragmencie. Jasne jest, że autor założył, że autor Ewangelii Jana był tym samym, co autor Pierwszego Listu Jana, gdyż w połowie omawiania Ewangelii Jana mówi „co za cud te kilka rzeczy tak stale w swoich listach, mówiąc we własnej osobie: „Co widzieliśmy na własne oczy i słyszeliśmy uszami, i co rękoma nasze dotykały, co napisaliśmy” (1 Jana 1:1). cytat z Pierwszego Listu Jana . nie jest jasne, czy drugi list w pytaniu 2 John lub 3 John . Innym wskazaniem, że autor zidentyfikowaniu Ewangelista Jan z dwoma listami mając imię Jan jest to, że kiedy konkretnie odnosi listach Jana, pisze: „List Judy rzeczywiście i dwa należące do wyżej wymienionego Jana. Innymi słowy, sądzi, że te listy zostały napisane przez Jana, o którym już mówił, a mianowicie Jana, pisarza ewangelii. Nie daje żadnej wskazówki, że uważa Jana z Apokalipsy za innego Jana niż autor Ewangelii Jana.

Rzeczywiście, nazywając autora Apokalipsy Jana „poprzednikiem” Pawła, który, jak przypuszcza, pisał do siedmiu kościołów (Ap 2–3), zanim Paweł pisał do siedmiu kościołów [wiersze 48–50], najprawdopodobniej pamiętam o pisarzu ewangelii, ponieważ zakłada, że ​​pisarz Ewangelii Jana był uczniem naocznym świadkiem, który znał Jezusa, a tym samym wyprzedził Pawła, który wstąpił do kościoła zaledwie kilka lat po śmierci Jezusa (Dz 9).

Oprócz przyjęcia do kanonu kościelnego Apokalipsy św. Jana , autor zauważa, że ​​otrzymuje także Apokalipsę Piotra , chociaż „niektórzy z nas nie pozwolą, by ta ostatnia była czytana w kościele”[w. 72]. Nie jest jednak pewne, czy odnosi się to do greckiej Apokalipsy Piotra, czy też zupełnie innej Koptyjskiej Apokalipsy Piotra , z której ta ostatnia, w przeciwieństwie do pierwszej, była gnostycka . Autor włącza do kanonu także Księgę Mądrości , „napisaną przez przyjaciół Salomona na jego cześć” [w. 70].

Porównanie

Książka Kanon Muratorian Obecny kanon
Ewangelia Mateusza Prawdopodobnie tak
Ewangelia Marka Prawdopodobnie tak
Ewangelia Łukasza tak tak
Ewangelia Jana tak tak
Dzieje Apostolskie tak tak
Rzymianie tak tak
1 List do Koryntian tak tak
2 Koryntian tak tak
Galatów tak tak
Efezjan tak tak
Filipian tak tak
Kolosan tak tak
1 Tesaloniczan tak tak
2 Tesaloniczan tak tak
1 Tymoteusza tak tak
2 Tymoteusza tak tak
Tytusa tak tak
Filemona tak tak
Hebrajczyków Nie tak
James Nie tak
1 Piotra Nie tak
2 Piotra Nie tak
1 Jana Prawdopodobnie tak
2 Jana Być może tak
3 Jana Być może tak
Juda tak tak
Apokalipsa Jana tak tak
Apokalipsa Piotra tak Nie
Mądrość Salomona tak Różni się od nominału

Bibliografia

Źródła

Dalsza lektura

  • Metzger, Bruce M. , 1987. Kanon Nowego Testamentu: jego pochodzenie, rozwój i znaczenie . (Clarendon Press. Oxford) ISBN  0-19-826954-4
  • Jonathan J. Armstrong, „Victorinus of Pettau jako autor kanonu Muratori”, Vigiliae Christianae , 62,1 (2008), s. 1-34.
  • Anchor Bible Dictionary
  • Bruce, FF Kanon Pisma Świętego. Downers Grove: InterVarsity Press, 1988.
  • Verheyden, J., „The Canon Muratori: A Matter of Sporu”, Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium (2003), Kanony biblijne, wyd. przez J.-M. Auwers i HJ De Jonge, s. 487-556.

Zewnętrzne linki