Musée d'Ethnographie du Trocadéro - Musée d'Ethnographie du Trocadéro

Trocadéro Pałac , dom Musée d'Ethnographie du Trocadéro, w 1890

Musée d'Ethnographie du Trocadéro (Muzeum Etnograficzne w Trocadéro, zwany też po prostu Musée du Trocadéro ) był pierwszym antropologiczna muzeum w Paryżu, założona w 1878 roku jest zamknięta w 1935 roku, kiedy to budynek, który mieści się The Trocadéro Pałac był zburzony; jego potomkiem jest Musée de l'Homme , mieszczące się w Palais de Chaillot w tym samym miejscu, a jego francuskie zbiory stanowiły zalążek Musée National des Arts et Traditions Populaires , również w Palais de Chaillot. Odwiedzało ją wielu współczesnych artystów, którzy byli pod wpływem jej „prymitywnej” sztuki, w szczególności Picasso z okresu, gdy pracował nad Les Demoiselles d'Avignon (1907).

Historia

Muzeum zostało założone w 1878 r. Przez Ministerstwo Edukacji Publicznej jako Muséum ethnographique des missions scientifiques (Etnograficzne Muzeum Ekspedycji Naukowych) i mieściło się w Pałacu Trocadéro , który został zbudowany na trzecie Targi Światowe w Paryżu w tym roku. Pałac, którego architektem był Gabriel Davioud , miał dwa skrzydła flankujące centralną salę koncertową. W drugim skrzydle w tym samym czasie powstało Musée national des Monuments Français .

Pierwszym dyrektorem muzeum antropologicznego był Ernest Hamy , antropolog z Muzeum Historii Naturalnej, który od 1874 r. Nawoływał do założenia takiej instytucji w Paryżu. W innych francuskich miastach istniały już takie muzea i było wiele zbiorów materiałów przywiezionych przez Francuscy odkrywcy, zwłaszcza z Ameryki Południowej. Tymczasowe muzeum mieściło się w trzech salach Pałacu Przemysłu na Wystawie od stycznia do połowy marca 1878 r., W którym znajduje się duża kolekcja artefaktów peruwiańskich niedawno przywiezionych przez Charlesa Wienera , eksponaty kolumbijskie i równikowe przesłane przez Édouarda André , wystawy amerykańskie przesłane przez Julesa Crevaux , Léona de Cessaca i Alphonse'a Pinarta , kolekcja z Azji Środkowej nadesłana przez Charlesa-Eugène Ujfalvy , inskrypcje z Kambodży Julesa Harmanda , eksponaty z Celebes przesłane przez de La Savinière i de Ballieu oraz przedmioty z Wysp Kanaryjskich od René Verneau . Były one eksponowane z dużymi obrazami miejsc w Peru i Kolumbii autorstwa de Cetnera i Paula Roux oraz gipsowymi odlewami archeologicznych artefaktów wykonanymi pod kierunkiem Émile Soldi. Sukces tej wystawy czasowej i korzyść dla kraju znajdującego się wówczas w okresie ekspansji kolonialnej w postaci wzbudzenia powszechnego zainteresowania odległymi miejscami skłoniły Ministerstwo do uczynienia muzeum trwałym. W 1880 r. Przyznano mu budżet. Wraz z Hamy, Armand Landrin został mianowany drugim urzędnikiem i było pięciu pracowników oraz oficjalny artysta i modelarz. W 1887 roku muzeum otrzymało prekolumbijskie artefekty przechowywane wcześniej w Musée Américain w Luwrze .

Spośród budynków wystawianych na Światowych Targach Hamy uznał, że główny budynek na Polach Marsowych najlepiej nadaje się dla muzeum, w szczególności ze względu na możliwość zainstalowania ogrzewania w piwnicy. Ministerstwo uznało jednak adaptację tego budynku za zbyt kosztowną, która zamiast tego zdecydowała się wykorzystać część Trocadéro Palace, wbrew opinii przewodniczącego komisji budowy Eugène Viollet-le-Duc . W budynku Trocadéro brakowało nie tylko ogrzewania, ale także oświetlenia i nie pozwalało na prowadzenie warsztatów ani laboratoriów.

Jednak dzięki staraniom Hamy do 1910 roku zbiory muzeum wzrosły z 6000 do 75000 pozycji. Nadal korzystał z darów i wypraw po jego śmierci w 1908 r., Szczególnie w wyniku działań reklamowych Paula Riveta (jego dyrektora od 1928 r.) I Georgesa Rivière'a wśród socjalistów i humanistów, sympatyzujących z misją muzeum w zakresie edukacji ludowej, a wśród artystów, którzy w niektórych przypadkach oferowali sztukę ze swoich zbiorów. Pisarz Raymond Roussel pokrył część kosztów afrykańskiej ekspedycji, która zgromadziła w muzeum ponad 3000 artefaktów oraz nagrania i zdjęcia. Muzeum promowało się poprzez pokaz mody inspirowany kolekcjami i galę w Cirque d'Hiver, na której Marcel Mauss rzekomo walczył w cieniu z mistrzem wagi piórkowej Al Brownem . Muzeum otrzymało pierwszą głowę z Wyspy Wielkanocnej , przekazaną przez Laboratorium Geologiczne. Kanadyjskie Koleje Państwowe przekazały słup totemu z Kolumbii Brytyjskiej , obecnie symbol Musée de l'Homme. Muzeum utrzymywało dobre stosunki z Muzeum Starożytności w Saint-Germain i Muzeum Guimet , które przekazało przedmioty o znaczeniu bardziej etnograficznym niż historycznym lub naukowym.

Jednak muzeum nieustannie cierpiało z powodu braku pieniędzy, wymagając np. Zamknięcia galerii Oceanic w latach 1890–1910 oraz galerii francuskiej w 1928 r. Meble trzeba było kupić lub wykonać z taniego drewna pomalowanego na czarno, aby poprawić jego wygląd. wygląd, czasem nawet drewno z skrzyń do pakowania przedmiotów. Według raportu z 1886 r. Wady przestrzeni wystawienniczej sprawiły, że ze wszystkich eksponatów atrakcyjne były tylko postaci ludzkie naturalnej wielkości, zwłaszcza diorama z bretońskim wnętrzem:

Jak wolimy te kolorowe modele woskowe reprezentujące różne dzikie typy. . . aw dużej galerii ten dobrze oświetlony,. . . Bretońskie wnętrze naturalnej wielkości, uderzająco realistyczne. . . . Ta wystawa, bardzo dobrze zorganizowana, ma talent do przyciągania publiczności. W gablotach, które są niestety bardzo nieadekwatne, zmontowano przedmioty gospodarstwa domowego. . . . Ta sekcja jest nieco zaniedbana, całe zainteresowanie przyciąga bretońskie wnętrze, z wielką szkodą dla tych szczegółów, które realizują prawdziwy cel muzeum etnograficznego.

Złe warunki spowodowały konieczność odnowienia eksponatów począwszy od 1895 roku. Picasso przypomniał sobie, że kiedy po raz pierwszy tam pojechał w 1907 roku, „w gardle utknął mi zapach wilgoci i zgnilizny. Tak bardzo mnie przygnębił, że chciałem szybko się wydostać”. Inni postrzegali to jako „sklep ze śmieciami”. Problemy pogorszyła śmierć Hamy'ego, a następnie I wojna światowa, kiedy pracownicy zostali powołani do wojska. W 1919 roku członek Izby Deputowanych Jean Bon powiedział, że muzeum zawstydziło Francję. Verneau, który zastąpił Hamy'ego na stanowisku dyrektora w 1908 r., Odpowiedział planem ulepszeń, zwracając jednocześnie uwagę, jak trudno byłoby go zrealizować w ramach ówczesnego budżetu i w ówczesnej lokalizacji.

W 1928 roku Paul Rivet został dyrektorem muzeum i ponownie połączył je z sekcją antropologiczną Muzeum Historii Naturalnej. Wraz ze swoim zastępcą dyrektora, Georgesem Rivière , uruchomił projekt modernizacji i reorganizacji, ale zawsze nieodpowiednie pomieszczenia w Pałacu Trocadéro zostały zburzone w 1935 roku i zastąpione przez Palais de Chaillot , zbudowany na Wystawę Światową w 1937 roku . Muzeum zostało tam ponownie otwarte w tym samym roku jako Musée de l'Homme ; francuskie eksponaty zostały przeniesione do Musée National des Arts et Traditions Populaires , które zostało otwarte jednocześnie, również w Palais de Chaillot, z Rivière jako pierwszym dyrektorem.

Podejście muzeograficzne

Muzeum powstało początkowo jako instytucja czysto naukowa w ramach Wydziału Nauki i Literatury, a ponadto musiało nie konkurować z muzeami antropologicznymi. Aby zabezpieczyć jego fundament, konieczne było zagwarantowanie, że nie będzie on konkurował z istniejącymi wcześniej instytucjami. W związku z tym w dokumencie ministerialnym z listopada 1877 r. Dotyczącym pierwotnej formy muzeum, tymczasowego Muzeum Wystaw Naukowych, określono, że przedmioty o znaczeniu historycznym lub artystycznym, pochodzące z Włoch, Grecji, Egiptu lub Wschodu, powrócą do Luwru. prehistoryczne lub galo-rzymskie przedmioty pochodzenia francuskiego trafiały do ​​Muzeum Starożytności w Saint-Germain, a medaliony, książki i rękopisy musiały zostać złożone w Bibliothèque Nationale . Nowe muzeum nie mogło przyjmować obiektów o charakterze antropologicznym lub przyrodniczo-historycznym ani oferować nauczania; w ten sposób odrzucono propozycję Landrina dotyczącą „szkoły ekspedycyjnej”. Jednak muzeum mogło dokonywać wymian z innymi muzeami, zarówno we Francji, jak iw innych krajach. W 1884 roku z inicjatywy Landrina otworzył Galerię Francuską, która później stała się zalążkiem Musée National des Arts et Traditions Populaires.

Podstawowym celem muzeograficznym instytucji było pokazanie ciągłego postępu ludzkości. Jednym z argumentów Hamy'ego za jego powstaniem było to, że etnologia może służyć jako odniesienie i źródło ważnych informacji dla innych nauk, a także dla rzemiosła i produkcji, nawet dla handlu zagranicznego. Zamierzał najpierw starannie sklasyfikować przedmioty, a następnie poddać je metodycznej analizie w świetle ich kontekstu. Chciał, aby muzeum posiadało galerie promieniujące z centralnego holu, aby zademonstrować powiązania geograficzne i etnograficzne. W 1882 r. Uruchomiono Revue d'ethnographie jako czasopismo, które kładło nacisk na prace terenowe i obiektywne badania, w przeciwieństwie do istniejących czasopism poświęconych konkretnym kulturom i etnografii, które miały tendencję do kładzenia nacisku na teorię. Jednak przetrwała tylko siedem lat, zanim została połączona w L'Anthropologie .

Artyści

Wielu artystów Fauve i kubistów odkryło w Muzeum Trocadéro „prymitywną” sztukę plemienną, zwłaszcza sztukę czarnoskórą afrykańską. Muzeum posiadało kolekcję prymitywnych masek z różnych rejonów świata; Picasso powiedział, że odkrył w afrykańskich maskach „o co chodzi w malowaniu”, widząc je jako stworzone „jako rodzaj pośrednictwa między [ludzkością] a nieznanymi wrogimi siłami, które [nas otaczają]” i będąc pod wpływem przez maski w formach postaci z jego protokubistycznego obrazu Les Demoiselles d'Avignon , który ostatecznie doprowadził do kubizmu. Później, podczas ery reform pod rządami Riveta i Rivière'a, która rozpoczęła się w 1928 roku, niektórzy surrealiści sprzymierzyli się z etnologami w promowaniu spojrzenia na przedmioty w ich kontekście społecznym i ludzkim, a nie z perspektywy czysto estetycznej. Przez dwa lata etnolodzy, tacy jak Rivet, Rivière, Marcel Griaule i André Schaeffner, oraz surrealiści dysydenci, tacy jak Georges Bataille, współpracowali w czasopiśmie Documents . Jednak spory między etnologicznymi i estetycznymi punktami widzenia, które później scharakteryzowały debatę wokół powstania Musée du quai Branly , były na tyle silne, że założone Musée de l'Homme miało jawnie naukowy charakter.

Bibliografia

Źródła

  • Émile Arthur Soldi. Les Arts méconnus: les nouveaux musées du Trocadéro . Paryż: Leroux, 1881 (po francusku)
  • René Verneau. „Le Musée d'ethnographie du Trocadéro”. Extraits d'ethnographie Paris: Masson, 1919 (w języku francuskim)
  • Michel Leiris. „Du musée d'Ethnographie au musée de l'Homme”. La Nouvelle Revue française (1938) 344–45 (w języku francuskim)
  • Marie-France Noël. „Du Musée d'ethnographie du Trocadéro au Musée national des Arts et traditions populaires”. Muséologie et ethnologie (1987) 140–51 (po francusku)
  • Jean Sprawdź, czy Marie-Chantal de Tricornot. Musée national des arts et traditions populaires: przewodnik . Paryż: Réunion des musées nationaux, 1987. ISBN   978-2-7118-2087-0 . s. 9–11 (po francusku)
  • Nélia Dias. Le Musée d'Ethnographie du Trocadéro, 1878–1908: anthropologie et muséologie en France . Paryż: Centre national de la recherche scientifique, 1991. ISBN   978-2-222-04431-4 (w języku francuskim)

Linki zewnętrzne

Współrzędne : 48 ° 51′46 ″ N 2 ° 17′19 ″ E  /  48,86278 ° N 2,28861 ° E  / 48,86278; 2.28861