Wazon Mykonos - Mykonos vase
Mykonos wazon , a pitos , jest jednym z pierwszych obiektów datowanych ( okres archaiczny , ok. 675 pne) do zobrazowania konia trojańskiego od Homera mówienia o wojnie trojańskiej w Iliadzie . Został znaleziony w 1961 roku (z ludzkimi kośćmi w środku) na Mykonos , greckiej wyspie, od której pochodzi jego nazwa, przez miejscowego mieszkańca.
Opis
Szyja pithosa przedstawia moment, w którym Koń Trojański jest otoczony przez (greckich) wojowników, z dodatkowymi wojownikami widocznymi w iluminatorach. Pod nim znajdują się trzy linie metop , z których każda zawiera postacie gotowe do walki. Dolna część wazonu jest pusta.
Wojownicy, którzy otaczają konia, są przedstawieni w sposób schematyczny. Ich głowy i nogi pojawiają się za zaokrąglonymi tarczami z bossami i noszą włócznie. W podobny sposób przedstawiane są te z górnej mety. Jednak wojownicy na głównym korpusie pithosa nie noszą tarcz i można ich zobaczyć, jak atakują kobiety i dzieci, które się z nimi mierzą. Kobiety mają gęste grzywy i wyraziste gesty rąk.
Dwa czynniki potwierdzają, że waza Mykonos przedstawia worek Troi: przedstawienie drewnianego konia na szyi wazy i towarzyszące mu poszczególne sceny rzezi. Dominują na pithosie, ukazując wojowników w iluminatorach konia trojańskiego – zapowiedź tego, co koń ma w zanadrzu – oraz wojowników w akcji na ziemi.
W tym utworze artysta postanowił przedstawić bitwę w mieście Troja jako walkę z bezbronnymi kobietami i dziećmi, na pithosie nie ma wojowników trojańskich. Decyzja artysty o oddzieleniu scen rzezi i powiązaniu ich z przebiegłym trikiem konia trojańskiego służy zwróceniu uwagi widza na zimnokrwistość rabunku miasta i sposób, w jaki rzeź w mieście się różniła. z walk na liniach frontu.
W pithosie wyróżniają się trzy metopy. Po prawej stronie środkowego rzędu znajduje się samotny wojownik dobywający miecza i nacierający. Na skrajnym lewym panelu znajduje się samotna kobieta, przyciskająca ręce do piersi. Trzecia metopa, znajdująca się bezpośrednio pod koniem na środku paneli, przedstawia pojedynczego wojownika, który został dźgnięty w szyję, zgnieciony na tarczy, podczas gdy jego prawa ręka chwyta pochwę . Wśród przemocy mamy do czynienia z trzema pojedynczymi postaciami, z których dwie nie są (jeszcze) uwikłane w akcję, ale są w stanie kontemplować, oraz jeden samotny martwy wojownik po akcji. Przedstawienie pojedynczych postaci podkreśla osobiste doświadczenie przemocy. Nie wiadomo, czy martwy wojownik jest Grekiem, czy Trojanem, ale być może umieszczenie przez artystę postaci w centrum było jego sposobem na zaznaczenie, że nie ma znaczenia, po której stronie się znalazł – jego los nadal był ten sam.
Wazon Mykonos nawiązuje do historii w opowieściach, ale uniemożliwia łatwe łączenie odcinków razem. Wazon bawi się także punktem widzenia: zachęca widza do spojrzenia przez iluminatory konia i przedstawia worek Troi jako rzeź bezbronnych, budząc współczucie dla ofiar wojny, mimo trojańskiej kradzieży, która była przyczyną wojna.
Bibliografia
Bibliografia
- Michael John Anderson, Upadek Troi we wczesnej greckiej poezji i sztuce , 1997.
- Miriam Ervin Caskey, „Notatki o Relief Pithoi z grupy Tenian-Boiotian”, AJA , 80, 1976, s. 19-41.
- M. Ervin, "Pithos ulga z Mykonos", Deltion , 18, 1963, 37-75.
- JM Hurwit, Sztuka i kultura wczesnej Grecji, 1100-480 pne , 1985
- M. Wood, W poszukiwaniu wojny trojańskiej , 1985.
- http://www.uwm.edu/Course/mythology/1200/twar2.htm
.jpg){kind=small} |
Ten artykuł dotyczący archeologii w Grecji to skrót . Możesz pomóc Wikipedii, rozwijając ją . |