Odo z Cluny - Odo of Cluny

„Święty Odo” przekierowuje tutaj. Dla współczesnego angielskiego świętego o tym samym imieniu patrz Oda z Canterbury .
Święty Odon z Cluny
Odo Cluny-11.jpg
Odo z Cluny, miniatura z XI wieku
Urodzony do. 878
Le Mans, Francja
Zmarły 18 listopada 942
Wycieczki, Francja
Czczony w Kościół rzymskokatolicki Cerkiew
prawosławna
Uczta 18 listopada
Patronat na deszcz

Odo z Cluny (francuski: Odon ) ( ok. 878 – 18 listopada 942) był drugim opatem Cluny . Wprowadził różne reformy w systemie kluniackim Francji i Włoch. Jest czczony jako święty przez Kościoły katolickie i prawosławne. Jego święto to 18 listopada.

Jest tylko jedna współczesna jego biografia, Vita Odonis napisana przez Jana z Salerno.

Wczesne życie

Odo urodził się około 878 roku jako syn Abbo, pana feudalnego Deols , niedaleko Le Mans i jego żony Arenberga. Według Vita napisanej później przez ucznia Odona, Jana, para była od dawna bezdzietna i pewnego wigilii Abbo modlił się do Matki Bożej, aby wyprosiła mu w darze syna. Kiedy urodziło się dziecko, jego wdzięczny ojciec powierzył chłopca św . Marcinowi . Oboje jego rodzice wstąpili później do klasztorów. Jego brat Bernard również został mnichem.

Jeszcze jako dziecko, Odo został wysłany najpierw na dwór Fulka Dobrego , hrabiego Anjou; później został paziem na dworze księcia Akwitanii Wilhelma Pobożnego , gdzie spędził kilka lat. Odo rozwinął szczególne nabożeństwo do Maryi, zatytułowane „Matka Miłosierdzia”, wezwanie, przez które będzie zwracał się do Niej przez całe życie.

Kościół św. Marcina, Wycieczki

W IX i X wieku grób św. Marcina z Tours uważany był za jedno z najświętszych miejsc zachodniego chrześcijaństwa. W wieku 19 lat Odo został kanonikiem kościoła św. Marcina w Tours , gdzie spędził sześć lat studiując autorów klasycznych, Ojców Kościoła, poezję i muzykę. Odo powie później, że mnisi z klasztoru św. Marcina z Tours zostali zepsuci całym bogactwem i darami przyniesionymi przez pielgrzymów i porzucili Regułę, której musieli przestrzegać. Później powiedział swoim mnichom, że zakonnicy w Tours nie uczestniczyli już w conocnych Jutrzniach z obawy przed zabrudzeniem swoich pięknych butów. Doświadczenie Odo w Tours doprowadziło go później do przyjęcia ruchu reform klasztornych.

W 901 wyjechał do Paryża, gdzie spędził cztery lata, kończąc kurs teologiczny, w tym filozofię pod kierunkiem Remigiusa z Auxerre . Po powrocie do Tours Odo przyjął zdyscyplinowany i ascetyczny styl życia. Pewnego dnia, czytając Regułę św. Benedykta, był zakłopotany, widząc, jak bardzo jego życie odbiega od zawartych tam maksym i postanowił przyjąć państwo monastyczne. Hrabia Anjou, jego patron, odmówił zgody, a Odo spędził prawie trzy lata w celi, z jednym towarzyszem, na praktykowaniu pokuty i kontemplacji. W końcu postanowił, że żadne przeszkody nie będą już dłużej przeszkadzać mu w poświęceniu się Bogu w stanie monastycznym. Zrezygnował z kanonii i potajemnie udał się do klasztoru Beaume w diecezji Besançon, gdzie opat Berno przyjął go do habitu. Przywiózł ze sobą tylko swoje książki, które składały się z około stu tomów.

Klasztor w Baume

Około 909 Odo wszedł do Baume, który był pod kierownictwem opata Berno. Berno wstąpił do zakonu benedyktynów w opactwie św. Marcina w Autun, gdzie Hugo z Anzy le Duc wprowadził ściślejsze przestrzeganie Reguły św . Benedykta . Później Berno został wysłany do diecezji Besancon, aby przywrócić zaniedbany klasztor w Baume-les-Messieurs.

Biskup Turpio z Limoges wyświęcił Odona na kapłana, który Odo był zobowiązany przyjąć pod posłuszeństwem. Jednak Odo był tym tak przygnębiony, że Berno wysłał go z powrotem do biskupa, aby go odwiedził. Odo i biskup rozmawiali o złym stanie kościoła i wszystkich nadużyciach, które miały miejsce, Odo mówił o Księdze Jeremiasza, a biskup był tak pod wrażeniem jego słów, że poprosił Odona, aby to spisał. Odo powiedział, że nie może tego zrobić bez uprzedniego uzyskania pozwolenia od Berna, a biskup otrzymał pozwolenie od Berno, a Odo następnie spisał swoją drugą książkę Collationes .

Odo został przełożonym szkoły opactwa w Baume.

Cluny

W 910 opat Berno opuścił Baume, aby założyć opactwo Cluny , zabierając ze sobą kilku mnichów. Nie jest jasne, w którym momencie Odo wyjechał z Baume do Cluny. Berno miał kontrolę nad sześcioma klasztorami, kiedy zmarł w 927, z których trzy przekazał Wido, a pozostałe trzy oddał Odo. Mnisi z Cluny wybrali Odona na opata, ale ten odmówił ze względu na niegodność. Biskup zagroził Odo ekskomuniką, jeśli nadal będzie odmawiał, i w ten sposób Odo przyjął urząd.

Po śmierci Berno w 927 (Odo miałby prawie 50 lat), Odo został opatem trzech klasztorów: Deols, Massay i Cluny. Baume stał się własnością Wido, który był przywódcą mnichów, którzy prześladowali Odona, gdy był z nimi w Baume. Natychmiast po śmierci Berno Wido próbował siłą przejąć kontrolę nad Cluny, ale papież Jan X wysłał list do Rudolfa, króla Franków, aby interweniował. Cluny wciąż nie było ukończone, kiedy Odo został opatem, a on kontynuował prace budowlane, ale popadł w kłopoty finansowe. Odo przez większość swojego życia był mocno przywiązany do św. Marcina z Tours. W dalszym ciągu modlił się do św. Marcina o wszystkie swoje i klasztorne problemy. Jedna historia opowiada o jednym roku, w dniu święta Marcina z Tours, Odo zobaczył starego mężczyznę patrzącego na niedokończony budynek. Starzec udał się następnie do Odo i powiedział, że jest św. Marcinem i że jeśli mnisi nadal będą wytrwać, to zorganizuje to za pieniądze, których potrzebują, aby do nich przyjechać. Kilka dni później do Cluny przywieziono w prezencie 3000 szt. złota.

Odo nadal przestrzegał reguły benedyktyńskiej w Cluny, tak jak zrobił to Berno. Przez cały okres panowania Odona w Cluny klasztor stale cieszy się ochroną zarówno ze strony papieży, jak i władców czasowych, którzy gwarantowali mu niezależność. Wiele razy za panowania Odona posiadłość Cluny była powiększana, dodając do niej dary ziemi. Za jego kadencji jako opat kościół klasztorny pw. Piotra i Pawła zostało ukończone.

Odo nauczał mnichów, że ślepi i chromi są tragarzami bram raju. Jeśli mnich był kiedykolwiek niegrzeczny lub szorstki w stosunku do żebraka, który przybył do bramy klasztoru, Odo wezwał żebraka z powrotem i powiedział mu: „Kiedy ten, który ci służył w ten sposób, sam przyjdzie do ciebie u bram raju, odpłać go w podobny sposób. Dobrze znana była działalność charytatywna w Cluny. W ciągu roku żywność trafiła do ponad siedmiu tysięcy potrzebujących.

Reformy innych klasztorów

Po śmierci Berno pierwsze klasztory, które Odo zreformował, znajdowały się w Romainmoutier, opactwo św. Michała w Tulle i opactwo Saint-Géraud w Aurillac. Zachęcał ich do powrotu do pierwotnego wzorca benedyktyńskiej reguły modlitwy, pracy fizycznej i życia wspólnotowego pod kierunkiem ojca duchowego. Było to jego zwykłe powiedzenie, że nie można nazwać mnichem, który nie jest prawdziwym kochankiem i ścisłym obserwatorem milczenia, warunku absolutnie koniecznego dla wewnętrznej samotności i obcowania duszy z Bogiem.

Odo później opowiedział swoim mnichom opowieść o dwóch mnichach z Tours, którzy zdecydowali się nie nosić swoich habitów. Pewnego razu wysłano ich w interesach. Jeden nosił swój habit, drugi ubrany jak laik. Mnich przebrany za świeckiego zachorował śmiertelnie, a drugi mnich miał wizję, w której zobaczył św. Benedykta siedzącego na tronie w niebie, otoczonego armią mnichów. Umierający mnich leżał na ziemi i prosił o pomoc. Benedykt powiedział, że nie rozpoznał habitu tego mnicha i że musi należeć do innego zakonu. Benedykt powiedział wtedy, że nie może nic zrobić, ponieważ nie ma jurysdykcji nad tymi z innego zakonu. Umierający mnich rozpaczał, ale jego towarzysz zerwał habit i owinął go wokół umierającego mnicha, a Benedykt uzdrowił umierającego mnicha z jego choroby.

W 930 zreformował opactwo Fleury . Fleury trzymała wówczas kości św. Benedykta, sprowadzone tam z Monte Cassino. Jednak do czasu Odona straciła reputację świętości i była wypełniona wieloma takimi samymi nadużyciami, które miały miejsce w innych miejscach. Najazdy Wikingów spowodowały, że mnisi z Fleury, jak w wielu miejscach, powrócili do swoich wiosek dla bezpieczeństwa, ale kiedy wrócili ponownie do klasztoru, nie powrócili do dawnej dyscypliny i nadużyli Reguły. Odo udał się do Fleury na prośbę króla Rudolfa z Franków. Po przybyciu zastał mnichów uzbrojonych we włócznie i miecze, którzy grozili mu zamordowaniem. Po trzydniowej przerwie Odo pojechał w kierunku klasztoru na swoim osiołku, a mnisi odłożyli broń.

Odo przejął wówczas tymczasowe kierownictwo nad nim i zreformował go. Napotkał opór w próbach zmuszenia mnichów do przestrzegania zakazu spożywania mięsa. Mnisi cierpliwie czekali, aż wyczerpią się zapasy ryb, w nadziei, że będzie zmuszony dać im mięso do jedzenia. Jednak Odo konsekwentnie zawsze był w stanie znaleźć źródło ryb. Historia z tamtych czasów mówi, że pewnego dnia, kiedy Odo był obecny we Fleury na święto Benedykta, Benedykt ukazał się bratu, który zasnął. Benedykt powiedział mnichowi, że od czasu założenia Fleury żaden mnich z Fleury nie odziedziczył życia wiecznego. Benedykt zapytał następnie mnicha, czy mają wystarczająco dużo ryb, a mnich odpowiedział, że nie, a Benedykt powiedział mu, że powinni łowić na bagnach, a nie w rzece. Następnie mnisi udali się na bagna, aby łowić ryby i złowili ogromny połów ryb.

Upoważniony przez przywileju z Jan XI w 931, Odo zreformowane klasztory w Aquitaine, północnej Francji i we Włoszech. Przywilej upoważniał go do zjednoczenia kilku opactw pod jego nadzorem i przyjmowania w Cluny mnichów z opactw jeszcze nie zreformowanych; większa liczba klasztorów reformowanych pozostała jednak niezależna, a kilka z nich stało się ośrodkami reformy. Cluny stało się wzorem monastycyzmu na ponad sto lat i zmieniło rolę pobożności w codziennym życiu Europy. Klasztor twierdził, że jego dziedzictwo zostało prześledzone, przez Berno i Hugona z Anzy le Duc, aż do św. Benedykta z Nursji.

W późniejszych latach zreformował także wiele innych klasztorów, w tym klasztory św. Martiala i św. Augustyna w Limoges, św. Jean-d'Angely w Akwitanii, opactwo Jumièges w Normandii, św. Piotra Le Vif w Sens i St. Julian's w Tours. Jednak te klasztory przeszły również reformę i założyły inne klasztory. Obrzęd kluniacki, ustanowiony przez Odona, stał się na ponad wiek wzorem monastycyzmu.

We Włoszech

Wiele klasztorów we Włoszech zostało opuszczonych z powodu ciągłych ataków Hunów i muzułmanów, którzy często celowo szukali klasztorów w celu splądrowania. Tereny klasztorne były często zajmowane przez miejscową szlachtę. W latach 936-942 kilkakrotnie odwiedzał Włochy.

Odon po raz pierwszy przybył do Rzymu w 936 r. i skorzystał z okazji, by skorzystać ze wsparcia Alberyka II ze Spoleto , aby zreformować i ożywić życie monastyczne w środkowych Włoszech. Odbudowano kilka klasztorów rzymskich. Odo odrestaurował kościół św. Pawła za Murami , który stał się siedzibą Odona w Rzymie. Pałac na Awentynie, w którym urodził się Alberic, został przekształcony w Matkę Boską na Awentynie . Klasztory św. Wawrzyńca i św. Agnieszki zostały odrestaurowane i zreformowane. Mnisi z St Andre na Clivus Scaurus sprzeciwili się powrotowi do Reguły Benedyktynów, więc zostali wypędzeni, a na ich miejsce zostali umieszczeni nowi mnisi. Klasztor w Farli, w którym zakonnicy całkowicie porzucili Regułę i zamordowali własnego opata, również znalazł się pod kontrolą.

Odo wysłał swojego ucznia Baldwina na Monte Cassino, aby go odrestaurował, ponieważ on również został porzucony; wpływy otrzymało również pobliskie opactwo Subiaco . Odo zaangażował się w reformy aż do Neapolu, Salerno i Benevento. Na północy, św. Piotra, Ciel d'Oro w Pawii również znalazł się pod kontrolą jednego z uczniów Odo. Klasztor św. Eliasza w Nepi został oddany pod kontrolę jednego z uczniów Odona. Ci mnisi sprzeciwiali się zakazowi mięsa, a uczeń Odo walczył o utrzymanie stałego zaopatrzenia w ryby do jedzenia. Kiedy Odo odwiedził klasztor, z pobliskiej góry w cudowny sposób wypłynął strumień, aw strumieniu były ryby.

Alberic prowadził wojnę ze swoim ojczymem Hugh z Lombardii, a Odo został dwukrotnie wezwany do roli mediatora między nimi.

Opowieść mówi, że pewnego razu Odo przemierzał Alpy w głębokim śniegu, a jego koń stracił grunt pod nogami, powodując, że zarówno on, jak i jego koń upadli z urwiska, ale złapał drzewo i trzymał się jego gałęzi, dopóki nie nadeszła pomoc.

Inna historia głosiła, że ​​pewnego razu czterdziestu rabusiów próbowało zaatakować go na drodze, ale on jak zwykle śpiewał psalmy. Jeden z rabusiów powiedział wtedy: „Zostawmy ich w spokoju, bo nigdy wcześniej nie widziałem takich ludzi. Moglibyśmy pokonać towarzystwo, ale nigdy ich zbrojmistrza, tego forsownego człowieka. Jeśli ich zaatakujemy, będzie dla nas gorzej. Inni rabusie upierali się, że im się uda, a wtedy pierwszy rabusi powiedział: „Więc zwróć się przeciwko mnie, dopóki żyję, nie spotka ich nic złego”. Złodzieje następnie dyskutowali między sobą o tym, co robić, a Odo kontynuował bez przeszkód. Pierwszy złodziej, który przemówił, został później uczniem Odo.

Śmierć Odona

W 942 r. w Rzymie ponownie zapanował pokój między Alberykiem a jego ojczymem. Zachorował i wyczuwając zbliżającą się śmierć, postanowił wrócić do Galii. Zatrzymał się w klasztorze św. Juliana w Tours na obchody święta św. Marcina. Dostał gorączki i po przewlekłej chorobie zmarł 18 listopada. Podczas ostatniej choroby skomponował hymn na cześć Marcina. Został pochowany w kościele św. Juliana; ale hugenoci spalili większość jego szczątków. Jego święto to 18 listopada; benedyktyni przestrzegają 11 maja.

Papież Benedykt XVI zauważa, że ​​surowość Odona jako rygorystycznego reformatora ma tendencję do zaciemniania mniej oczywistej cechy: głębokiej, płynącej z głębi serca życzliwości. „Był surowy, ale przede wszystkim dobry…” Jego biograf, Jan z Salerno, odnotowuje, że Odo miał zwyczaj prosić dzieci, które spotykał po drodze, by zaśpiewały, a potem dawał im trochę znak. „[P]rężny, a zarazem sympatyczny opat średniowieczny, entuzjastyczny reformatorem, z przenikliwym działaniem żywiącym się zarówno w swoich mnichach, jak iw ówczesnych świeckich wiernych…”

Pisma

Wśród jego pism znajdują się: komentarz do Moraliów papieża Grzegorza I, biografia św. Geralda z Aurillac , trzy księgi Collationes (eseje moralne, surowe i mocne), kilka kazań , poemat epicki o Odkupieniu ( Occupatio ) w kilka książek, trzy hymny ( Rex Christe Martini decus , Martine par apostolis i Martine iam consul poliand ) oraz dwanaście antyfon chóralnych na cześć św. Marcina z Tours . Niektórzy uczeni przypisują mu Musica Enchiriadis .

Historia głosi, że pewnego razu Odo pisał słowniczek życia św. Marcina napisany przez Postumianusa i Galla. Książka została jednak pozostawiona w piwnicy, która została zalana wodą podczas nocnej ulewy. Miejsce, w którym leżała księga, zostało zalane strumieniem, ale następnego dnia, gdy mnisi zeszli do piwnicy, stwierdzili, że tylko margines księgi był przemoczony, ale całe pismo było nienaruszone. Odo powiedział wtedy do mnichów: „Czemu się dziwicie, bracia? Czy nie wiecie, że woda bała się dotknąć życia świętego? Wtedy jeden z mnichów odpowiedział: „Ale patrz, księga jest stara, nadgryziona przez mole i tak często moczona, że ​​jest brudna i blada! Czy nasz ojciec może nas wtedy przekonać, że deszcz bał się dotknąć przemoczonej w przeszłości książki? Nie, jest jeszcze inny powód. Odo zdał sobie wtedy sprawę, że sugerowali, że został zachowany, ponieważ napisał w nim słowniczek, ale potem szybko oddał chwałę Bogu i św. Marcinowi.

Zobacz też

Bibliografia

 Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Herbermann, Charles, ed. (1913). „ Św. Odo ”. Encyklopedia Katolicka . Nowy Jork: Firma Roberta Appletona.

  • Odo z Cluny w Indeksie Świętych Patronów
  • Nauczyciele X wieku. Cora E.Lutz. Książki Archonta 1977.

Linki zewnętrzne