Świątynia Poruvazhy Peruviruthy Malanada - Poruvazhy Peruviruthy Malanada Temple
| Świątynia Poruvazhy Peruviruthy Malanada | |
|---|---|
| Religia | |
| Przynależność | hinduizm |
| Dzielnica | Kollam |
| Bóstwo | Duryodhana |
| Festiwale | Malakkuda Maholsavam, Pallipaana |
| Organ zarządzający | Poruvazhy Peruviruthy Malanada Devaswom |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | Poruvazhy , Kollam , Kerala , Indie |
| Stan | Kerala |
| Kraj | Indie |
  Lokalizacja w Kerali
| |
| Współrzędne geograficzne | 9 ° 06′07 ″ N 76 ° 39′26 ″ E / 9.10197 ° N 76.657147 ° E Współrzędne : 9.10197 ° N 76.657147 ° E 9 ° 06′07 ″ N 76 ° 39′26 ″ E / |
| Architektura | |
| Rodzaj | Kerala Traditional |
| Twórca | Poruvazhy Peruviruthy Malanada Devaswom |
| Skronie) | 14 |
| Stronie internetowej | |
| https://www.malanada.com | |
Poruvazhy Peruviruthy Malanada , popularnie znana jako Peruviruthy Malanada lub Malanada, jest jedyną świątynią Duryodhana w południowych Indiach. Znajduje się na Edakkad Ward (Kara) z Poruvazhy miejscowości Kunnathoor Taluk w dzielnicy Kollam (Kerala State), Indie . To miejsce jest północną granicą dzielnicy Kollam, której granice dzielą dzielnice Pathanamthitta i Alappuzha . Świątynia znajduje się w równej odległości od Adoor (MC Road) na północnym wschodzie i Sasthamcottah na południowy wschód. Jest również osiągalny z Kayamkulam i Karunagappally na NH 47 i Kottarakkara (przez Puthoor lub Enathu) na drodze MC (około 25 km od każdego centrum).
Historia
Malanada - Na wzgórzu (Mala) znajduje się świątynia (Nada). W przeciwieństwie do innych świątyń, w Malanada nie ma bóstwa ani „Sreekovil” jako takiego. W dole wzgórza na południu i zachodzie widzimy rozległe, nisko położone pola ryżowe, a na wschodzie i północy zamieszkałe tereny rolnicze. Zamiast Sreekovila i bóstwa mogliśmy zobaczyć tylko podwyższoną platformę zwaną „Althara” lub „Mandapam”. W przypadku braku bożka wielbiciele poddają się boskiej mocy (swojej wyobraźni / zrozumienia) poprzez mentalny proces „Sankalpam”.
Uważa się, że „Sankalpa Moorthy” w Malanada to „ Duryodhanan ”, wielka epicka postać Mahabharatham. Koncepcja ta jest wyjątkowa w historii Indii, podobnie jak „Duryodhanan”, król Kaurava znany ze swoich myśli i działań napędzanych przez „Thamoguna”, uwielbiany jako główne bóstwo w świątyni. Trwałe przekonania asymilują się z osobistym systemem wartości. Mit zostaje rozwiązany: w ramach swoich wysiłków zmierzających do wyśledzenia „Pandawów” na wygnaniu, Duryodhanan przemierzał lasy na wzgórzu Malanada. W tym czasie był już bardzo zmęczony i udał się do pobliskiego domu w północno-zachodniej części Malanady i poprosił o wodę pitną. Było to Kaduthamsserry Kottaram, gdzie przebywał kapłan i władca ziemi Malanada Appoppan. Jakaś starsza kobieta dała mu tasiemkę, co było wówczas zwyczajowe na znak szacunku. Królowi podobał się napój, ale po obejrzeniu „Kurathali” noszonej przez kobietę zdał sobie sprawę, że należy ona do klanu „Kurava”. Król docenił boskość tego miejsca i jego mieszkańców, którzy posiadali nadprzyrodzone moce ( Siddha ). Następnie, w imię swej „radżadharmy”, król siedział na wzgórzu i oddawał cześć Panu Śivie, modląc się o dobro swego ludu (prajas). W akcie dobroczynności oddał setki akrów ziemi uprawnej i pól ryżowych jako własność „Devasthanam”. Już teraz podatek gruntowy od powyższej nieruchomości jest pobierany w imieniu „Duryodhanan”.
Król zapewnił również, że Gandhari, Królewska Matka, Dussala, jego siostra, Karnan, jego bliski współpracownik oraz Karna, Dronar, jego `` Guru '' i inni członkowie jego rodziny byli właściwie i odpowiednio zamieszkani i czczeni w pobliskich miejscach i członkach z kasty „Kurava” są poojari we wszystkich takich miejscach.
Administracja świątynna w Malanada należy do komitetu wybranego przez członków 7 „Karas”, przypuszczalnie podlegającego jurysdykcji terytorialnej Malanada Appoopan. Kunnathoor Taluk NSS Union i SNDP Union mają swoich przedstawicieli w komitecie po 2 członków. „Kaduthamsserry Kudumbayogam wśród kast Kurava i„ Kettungal Kudumabayogam ”wśród kast Ezhava cieszących się specjalnym statusem w zarządzaniu świątynią.
Festiwal Malakkuda
Coroczny festiwal w Malanada znany jest jako „Malakkuda” (Mala oznacza wzgórze - świątynię i Kuda, parasol - ozdobny, używany przez kapłana Oorali podczas uroczystych okazji). Obchodzone jest latem, w drugiej połowie marca każdego roku - w przerwie, w której kończy się lądowa działalność rolnicza i przed rozpoczęciem uprawy niełuskanej na terenach podmokłych (pola ryżowe). Drugi piątek miesiąca malajalam „Meenam” jest uważany za obchody święta „Malakkuda” (dzień ten rozpoczyna się w połowie marca, a kończy w połowie kwietnia). Nadejście święta zostaje ogłoszone przez „Kodiyettu” (ceremonię podnoszenia flagi świątynnej przez Oorali po należytym przestrzeganiu) w pierwszy piątek Meenam. Obecnie, pomimo trwającego 8 dni święta od Kodiyettu do Malakkuda, nie ma zmian w rytuałach z tym związanych.
W dzień festiwalu po południu Oorali w towarzystwie swoich pomocników odwiedza „Świątynię Gurukkalssery Bhagavathy” i zaprasza Devi do Malanady. Bhagavathy przybywa do Malanady w procesji i zajmuje jej zarezerwowane miejsce (Mandapam przed Świątynią Malanada). Następnie Oorali udaje się do swojej siedziby w Kaduthamsserry Kottaram i przygotowuje się do „Kachakettu” (ubrany w strój kapłański) z pomocą swoich pomocników, a mianowicie. „Thalikkaran”, „Kalassakkaran” i „Naluveedar”. Zespół kierowany przez Oorali najpierw oddaje cześć Bogu w Malanada, a następnie udaje się do „Muravukandam” przez „Adaipad”, aby być świadkiem i błogosławić najbardziej spektakularne i kolorowe wydarzenie dnia, znane jako „Kettukazhcha”.
Kettukazhcha to widowiskowość. To najwspanialsza część Maha Malakkuda Maholsavam. Obejmuje spektakularny pokaz kunsztu w postaci „Edupu kala” i „Edupu kuthira”. Uporządkowane wystawianie setek takich kawałków, dużych i małych, albo jako ofiarowanie przez wierzących za przysługi otrzymane lub do przyjęcia, albo zgodnie ze zwyczajem 7 `` Karakalu '' (7 oddziałów terytorialnej jurysdykcji Malanada Appooppan) na rozległym obszarze suchego Pola ryżowe otoczone tysiącami widzów, obserwujących z daleka iz bliska w zachodzącym słońcu, tworzą panoramiczny widok. To jest istota festiwalu. Oorali, po obejrzeniu całej sceny z wyznaczonego miejsca, odwiedza i błogosławi każdy taki element wystawowy. Około zachodu słońca „Kettukazhcha” porusza się jeden po drugim na wzgórze Malanada, okrąża świątynię 3 razy, a następnie wraca lub parkuje na wzgórzu na noc. W nocy odbędą się programy kulturalne. „Kathakali” oparte na opowiadaniu „Nizhalkuthu” jest zwyczajem.
Następny Malakkuda Maholsavam jest: 26 marca 2021, piątek.
Malanada Thookkam
jest to również jedna z najpopularniejszych tradycji, po której następuje malanada. prawa do robienia thookkam tylko dla rodziny gurukkalsserial. teraz thukam jest tworzony przez aji gurukkalsseril i jego rodzinę
Swarna Kodi
Poruvazhy Peruviruthy Malanada Devaswom bardzo dumnie trzyma pod kluczem Złotą Flagę (Swarnakkodi). Jest to symbol statusu Malanady Appooppan, symbolu władzy i autorytetu. Posiadanie takiej flagi jest przywilejem Mannana - Władcy, Króla! Wykonany z czystego złota jest cennym dziełem pokazowym o doskonałym wykonaniu.
Publiczny „darszan” Swarnakkodi jest dozwolony tylko w pomyślne dni, takie jak „Dzień Kodiyettu”, „Dzień Malakkuda Maholsavam” itp. Uważa się, że „darszan” Swarnakkodi przynosi domowi dobroć i dobrobyt.
Pallipaana
Uważa się, że Lord Mahavishnu z pomocą Lorda Subramaniana odkrył, że został dotknięty przez „Asurę Dosha”. Osoby należące do społeczności „Velan” są właściwymi osobami do wykonywania rytuałów korygujących, aby pozbyć się „dosha”, które zostało zadane przez praktykowanie czarów przeciwko Panu. Społeczności „Velan” nie można było znaleźć nigdzie na trzech światach. W końcu Shri Parameswaran, który wie wszystko, pojawił się jako „Velan”, Shri Parvathy jako „Velathy”, Shri Mahaganapathy i Shri Subramanian jako „Bhoothaganangal”. Przybyli do Palazhy i wykonali „Mahakarmę”, znaną jako „Pallippana”, i uwolnili Bhagawana od jego złych nieszczęść. Była to pierwsza „Pallippana”, jaką kiedykolwiek usłyszano w historii ludzkości.
Dlatego uważa się, że „Pallippana” jest rytuałem zdolnym do wyeliminowania złych duchów, które nękają bóstwo, jego ziemię i ludzi. W Malanada ten rytuał wykonywany jest niezawodnie raz na 12 lat. Uważa się, że to przestrzeganie wyzwala boską moc „Malanada Appooppan” i sprawia, że ludność siedmiu „Karas” jest bogata i dostatnia.
W tej funkcji bierze udział około 50 członków społeczności „Velan” jako wykonawców i tyle samo członków społeczności „Purangadi”, co antyperformatorów. Ukończenie 18 „Mahathkarmangal” trwa 11 dni. Prowadzenie tej funkcji jest bardzo kosztowne. Główne wykonywane „Karmy” to Kappukettu, Idupanabali, Kuzhibali, Pattadabali, Ninabali, Panchabhoothabali, Aazhibali, Kidangubali, Marukubali, Peed'abali, Dikbali i Koombubali.