Książę-biskupstwo Augsburga - Prince-Bishopric of Augsburg

Książę-biskupstwo Augsburga Fürstbistum Augsburg
C.  888 -1.803
Herb
Terytorium Augsburga (niebieskie) w 1648
Status	Prince-Biskupstwo ( State z Cesarstwem )
Kapitał
Rząd	Księstwo elektywne
Epoka historyczna	Średniowiecze
• Ustanowienie biskupstwa	IV wiek
•  Zdobył terytorium, a tym samym imperialną bezpośredniość	C.  888
• Miasto Augsburg zyskało cesarską bezpośredniość jako Wolne Miasto Cesarskie	1276
•  Dieta Augsburga : Confessio Augustana	1530
• Miasto dołączyło do Schmalkaldic League	1537
•  Pokój Augsburga	1555
•  Okupowane przez Szwecję	1632–35
•  Mediated do Bawarii	25 lutego 1803
Poprzedzony zastąpiony przez Księstwo Szwabii Elektorat Bawarii

Prince-Biskupstwo Augsburg ( niemiecki : Fürstbistum Augsburg; Hochstift Augsburg ) był jednym z książąt-biskupstw w Świętego Cesarstwa Rzymskiego , a należał do Szwabii Kole . Nie należy go mylić z większą diecezją Augsburga, nad którą książę-biskup sprawował jedynie władzę duchową.

Właściwe miasto Augsburg , po uzyskaniu statusu wolnego cesarstwa, było odrębnym bytem, ​​konstytucyjnie i politycznie niezależnym od księstwa-biskupstwa o tej samej nazwie. Książę-biskupstwo zajmowało około 2365 km ² i liczyło około 100 000 mieszkańców w czasie przyłączenia do Bawarii w wyniku mediatyzacji niemieckiej .

Wczesny okres

Niniejszy miasto Augsburg pojawia się Strabona jako Damasia , twierdza z Licatii; w 14 rpne stał się kolonią rzymską znaną jako Augusta Vindelicorum , otrzymał prawa miasta od Hadriana i wkrótce zyskał wielkie znaczenie jako arsenał i punkt zbiegu kilku ważnych szlaków handlowych.

Choć początki chrześcijaństwa na terenie obecnej diecezji skrywane są w mroku, jego nauki prawdopodobnie przynieśli tam żołnierze lub kupcy. Według aktów męczeństwa św Afra , który z jej służebnice cierpiał na stosie za Chrystusem, istniał w Augsburgu na początku czwartego wieku społeczność chrześcijańską pod biskupa Narcyza. Dionizjusz, wuj św. Afry, jest wymieniony jako jego następca.

Średniowiecze

Nie wiadomo nic autentycznego o historii Kościoła Augsburskiego w następnych stuleciach, ale przetrwał on upadek władzy rzymskiej w Niemczech i zawirowania wielkich migracji. Co prawda dwa katalogi biskupów augsburskich z XI i XII wieku wymieniają kilku biskupów z tego prymitywnego okresu, ale pierwszym, którego zapis otrzymał niewątpliwe potwierdzenie historyczne jest Wikterp (lub Wicbbert), który był biskupem ok. 739 r. lub 768. Brał udział w kilku synodach zwołanych przez św. Bonifacego w Niemczech; w towarzystwie Magnusa z Füssen założył klasztor w Füssen ; i ze św. Bonifacem poświęcił klasztor w Benediktbeuern .

Za czasów św. Wikterpa lub jego następcy Tazzo (lub Tozzo), o którym niewiele wiadomo, powstało wiele klasztorów, m.in. opactwa Wessobrunn , Ellwangen , Polling i Ottobeuren . W tym czasie także stolica, dotychczas sufragana Patriarchatu Akwilei , została umieszczona wśród sufraganów nowo założonej archidiecezji Moguncji (746). Św. Simpert (ok. 810), dotychczasowy opat z Murbach i krewny Karola Wielkiego , odnowił wiele kościołów i klasztorów spustoszonych podczas wojen Franków i Bawarczyków oraz podczas najazdów Awariów ; zbudował pierwszą katedrę w Augsburgu ku czci Marii Panny; i uzyskał od cesarza Karola Wielkiego dokładną definicję jego diecezjalnych granic. Jego jurysdykcja rozciągała się w tym czasie od Illera na wschód nad Lechem , na północ od Dunaju do Alby i na południe do ostróg Alp. Ponadto do diecezji należały różne majątki i wsie w dolinie Dunaju oraz w Tyrolu .

Wśród biskupów następnego okresu, pewna liczba jest szczególnie widoczna, czy to ze względu na urzędy, jakie sprawowali w cesarstwie, czy też ze względu na ich osobiste kwalifikacje; tak Witgar, kanclerz i arcykapelan Ludwika Niemieckiego ; Adalbero (887-910), z linii hrabiów Dillingen , powiernik i przyjaciel cesarza Arnulfa , który powierzył Adalbero edukację swego syna, króla niemieckiego Ludwika Dziecięcego , zasłużonego za hojność dla klasztorów. See Augsburg osiągnął okresu jej największej świetności pod Sankt Ulrich (923-973). Dążył do poprawy niskiego stanu moralnego i społecznego duchowieństwa poprzez reformację istniejących szkół i tworzenie nowych. Zaopatrywał biednych, odbudowywał podupadłe kościoły i klasztory. Podczas najazdu Węgrów i oblężenia Augsburga (955) podtrzymywał odwagę obywateli, zmusił Węgrów do wycofania się i przyczynił się znacznie do decydującego zwycięstwa nad Lechfeldem (955). Zbudował kościoły ku czci św. Afry i św. Jana , założył klasztor św. Szczepana dla zakonnic benedyktynek . Jego sukces był w dużej mierze zasługą przykładu, jaki dał swojemu duchowieństwu i diecezji.

Diecezja bardzo ucierpiała w czasie biskupstwa swego następcy Henryka I (973–982), ponieważ stanął po stronie wrogów cesarza Ottona II i przez kilka miesięcy przebywał w więzieniu. Po wyzwoleniu wyrzekł się swoich dawnych poglądów i zapisał swojemu kościołowi swój majątek w Geisenhausen. Diecezja osiągnęła wielką świetność za biskupa Brunona (1006–20), brata cesarza Henryka II ; odrestaurował szereg zrujnowanych klasztorów, ufundował kościół i kolegium św. Maurycego , umieścił mnichów benedyktynów w kolegiacie św. Za Henryka II Augsburga (1047-1063), opiekuna Henryka IV , diecezja zapewniła sobie prawo bicia monet i została wzbogacona wieloma darowiznami; za Embrico (lub Emmerich, 1063–77) poświęcono katedrę (1065) oraz zbudowano kanonika i kościół św. Piotra i św. Felicyta .

W ostatnich latach swego biskupstwa, w sporze cesarza Henryka IV z papiestwem, Embrico stanął po stronie cesarskiej i tylko chwilowo ustąpił legatowi papieskiemu. Walka trwała pod jego następcami; czterech antybiskupów zostało ustanowionych w opozycji do Zygfryda II (1077-1096). Hermann, hrabia Vohburg (1096 lub 1097-1132), podstępnie i podstępnie poparł swoje roszczenia do kupionej przez siebie stolicy, brutalnie prześladował opata św. Afry i wypędził go z miasta. Dopiero po zawarciu konkordatu robaczego (1122) Hermann uzyskał potwierdzenie papieża i zwolnienie z ekskomuniki. Niepokoje polityczne wynikające z waśni między papieżami a cesarzami niemieckimi odbiły się na Kościele Augsburskim.

Były krótkie okresy odpoczynku, podczas których życie kościelne otrzymało impuls do przodu, jak na przykład za biskupa Walthera II hrabiego Palatyna von Dillingen (1133–152), za którym posiadłości diecezji zostały ponownie skonsolidowane i powiększone o własne dziedzictwo; pod Udalskalk (1184–1202), który z wielką ceremonią umieścił niedawno odkryte kości św. Ulryka w nowym kościele św. Ulrich i Afra . Te dni pokoju przeplatały się z okresami konfliktów, w które wciągnięci byli biskupi Augsburga, często wbrew swojej woli, pełniąc funkcję książąt cesarskich, przez co życie Kościoła pogorszyło się. Pod Siboto von Lechfeld (1227-1247) klasztory nowo założonych zakonów żebraczych powstały w Augsburgu.

Dodatkowymi przyczynami konfliktów były kłopoty, jakie powstały między biskupami augsburskimi a władzami miasta. W czasie walk między papieżami a cesarzami Augsburg, podobnie jak inne duże miasta w większej części Niemiec, osiągnął ogromne bogactwo dzięki działalności przemysłowej i handlowej obywateli. Od czasu do czasu czynione były starania, aby w jak największym stopniu ograniczyć starożytne prawa obywatelskie biskupów i ich zarządców, a nawet całkowicie je znieść. Ze stanu niezadowolenia obywatele przeszli do otwartej przemocy pod rządami biskupa Hartmanna von Dillingen (1248-1286) i wyrzekli od biskupów wiele swobód i przywilejów miejskich. Charakterystycznym przykładem jest potwierdzenie przez króla Rudolfa I niemieckiego na sejmie cesarskim w Augsburgu (1276) Stadtbuch , czyli rejestru miejskiego, zawierającego szczegółowo określone dawne zwyczaje, prawa biskupie, miejskie itp.; z tej samej okazji Augsburg został uznany za Wolne Miasto Cesarskie . Hartmann przekazał kościołowi augsburskiemu swoje dziedzictwo ojcowskie, w tym miasto i zamek Dillingen. Pokój zapanował pod rządami kolejnych biskupów, z których Fryderyk I (1309–131) nabył dla swojej stolicy zamek i warownię Füssen; Ulrich II Schönegg (1331-1337) i jego brat Henryk III Schönegg (1337-1348) pozostali wierni cesarzowi Ludwikowi Bawarskiemu ; Marquard I z Randeck (1348-65), ponownie wykupił obciążony hipoteką majątek diecezji, a z łaski cesarza Karola IV został patriarchą Akwilei w 1365.

Nowe waśnie między księciem-biskupem a Wolnym Cesarskim Miastem powstały pod rządami Burkharda von Ellerbacha (1373–1404), którego akcesja naznaczona była poważnymi niezgodnościami wynikającymi z obalenia patrycjusza, czyli rządu arystokratycznego, i wzrostu władzy miejskiej rzemiosło lub gildie. Zirytowani poparciem Burkharda dla szlachty w walce z miastami szwabskimi, mieszkańcy Augsburga splądrowali domy kanoników, wypędzili część duchowieństwa z miasta (1381), zniszczonego po krótkiej przerwie (1388), warownię biskupią, dekanat i mennicę i uniezależniły się prawie całkowicie od biskupa. Burkhard działał z wielką energią przeciwko herezji wiklitów, którzy zdobyli przyczółek w Augsburgu i skazali na stos pięć osób, które odmówiły wyrzeczenia się.

Po śmierci Eberharda II (1404–1413) doszło do kłótni w 1413 r., ponieważ miasto Augsburg odmówiło uznania prawowitego biskupa Anselma von Nenningena (1413–1423) i ustawiło w opozycji Friedricha von Grafeneeka, który został przedstawiony przez cesarza Zygmunta . Kłopot ten rozwiązał papież Marcin V , który zmusił obu biskupów do rezygnacji, a z własnej inicjatywy zastąpił ich Piotr von Schauenberg, kanonik bambersko - würzburski (1423–69). Piotr został obdarzony przez papieża nadzwyczajnymi uprawnieniami, mianowany kardynałem i legatem a latere na całe Niemcy. Z zapałem i energią pracował na rzecz reformacji swojej diecezji, organizował synody i dokonywał wizytacji biskupich w celu podniesienia dekadenckiego życia moralnego i intelektualnego duchowieństwa; przywrócił dyscyplinę i odnowił upadłą świetność wielu klasztorów, kanoników i kolegiatów. Dokończył odbudowę katedry w stylu gotyckim, konsekrował ją w 1431 r., aw 1457 r. położył kamień węgielny pod nowy kościół SS Ulricha i Afry .

Kolejni prałaci prowadzili reformację diecezji z nie mniejszą troską i gorliwością. Byli wśród nich Jan II, hrabia Werdenberg (1469–1486), wychowawca syna cesarskiego, później cesarz Maksymilian I , który zwołał synod w Dillingen i zachęcił do wynalezionej niedawno sztuki drukarskiej; Friedrich von Zollern (1486–1505) uczeń wielkiego kaznodziei Geilera z Kaysersbergu i założyciel kolegium w Dillingen, który w tym samym mieście zorganizował synod, promował druk ksiąg liturgicznych i znacznie wzbogacił posiadłości diecezji; Henryk IV z Lichtenau (1505-1517), wielki przyjaciel i dobroczyńca klasztorów i ubogich, mecenas sztuki i nauki.

Podczas biskupstwa tych biskupów Augsburg nabył, dzięki działalności swoich obywateli, ogólnoświatowy handel. Niektórzy członkowie jego rodzin, np. Fuggerowie i Welserowie , byli największymi kupcami swoich czasów; pożyczali duże sumy pieniędzy cesarzom i książętom niemieckim, prowadzili finansowe przedsięwzięcia papiestwa, a nawet rozszerzyli swoją działalność na nowo odkryty kontynent Ameryki. Wśród sławnych wówczas w literaturze i sztuce mieszkańców Augsburga znaleźli się humanista Conrad Peutinger ; bracia Bernard i Conrad Adelmannowie von Adelmannsfelden; Matthäus Lang von Wellenburg , sekretarz cesarza Fryderyka III , a później kardynał i arcybiskup Salzburga ; wybitni malarze Hans Holbein Starszy , Burgkmair i inni. Jednak wraz z bogactwem przyszedł duch światowości i chciwości. Duma i superwyrafinowanie kultury dostarczyły nędznej gleby, na której zbliżająca się rewolucja religijna miała znaleźć obfite pożywienie.

Okres reformacji

Reformacja przyniosła katastrofę w diecezji Augsburg, która przedłużyła również poza terytorium księcia biskupstwa Augsburg i nad którymi sprawuje biskup tylko duchowy autorytet. Obejmowało 1050 parafii liczących ponad 500 000 mieszkańców. Oprócz kapituły katedralnej mogła poszczycić się ośmioma fundacjami kolegialnymi, czterdziestoma sześcioma klasztorami męskimi i trzydziestoma ośmioma klasztorami żeńskimi. Luter, który został wezwany do rewindykacji w obecności legata papieskiego przed sejmem cesarskim w Augsburgu (1518), znalazł w tej diecezji entuzjastycznych zwolenników zarówno wśród duchowieństwa świeckiego, jak i zakonnego, a zwłaszcza wśród karmelitów , w których klasztorze św. , Annę mieszkał; znalazł też przychylność wśród rajców miejskich, mieszczan i kupców. Biskup Christoph von Stadion (1517–43) robił wszystko, co w jego mocy, aby powstrzymać rozprzestrzenianie się obecnych nauk; na ambonę katedry powołał uczonych m.in. Urbanusa Rhegiusa , który jednak wkrótce przeszedł na Marcina Lutra ; zwołał synod w Dillingen, na którym zabroniono czytać pism Lutra; promulgował w całej swojej diecezji bullę papieża Leona X (1520) przeciwko Luterowi; zabronił karmelitom, którzy szerzyli nową doktrynę, głoszenia; ostrzegł sędziów Augsburga, Memmingen i innych miejsc, aby nie tolerowali reformatorów i przyjął inne podobne środki.

Mimo to zwolennicy Lutra zdobyli przewagę w radzie miejskiej, czemu sprzyjał fakt, że Augsburg jako Wolne Miasto Cesarskie był całkowicie niezależny od księcia-biskupa. Do 1524 r. w Augsburgu zniesiono różne katolickie zwyczaje kościelne, zwłaszcza przestrzeganie dni postu. Kapłani odstępcy, z których wielu za przykładem Lutra poślubiło się, byli wspierani przez radę miejską, a katolikom odmawiano prawa do głoszenia kazań. Podczas niemieckiej wojny chłopskiej wiele klasztorów, instytucji i zamków zostało zniszczonych.

W latach 1524-1573 w Augsburgu istniała znacząca obecność anabaptystów . Pod koniec sierpnia 1527 r. odbył się tam Synod Męczenników , międzynarodowe spotkanie przedstawicieli różnych grup anabaptystycznych. Większość uczestników poniosła śmierć męczeńską za świadectwo w krótkim czasie.

Na sejmie augsburskim w 1530 r., na którym w kaplicy pałacu biskupiego doręczono cesarzowi tzw. Confessio Augustana , wydał edykt, zgodnie z którym wszelkie innowacje miały być zniesione, a katolicy przywrócono do swoich praw i własności.

Jednak rada miejska wystąpiła w opozycji, odwołała (1531) kaznodziejów protestanckich wygnanych, zniosła nabożeństwa katolickie we wszystkich kościołach z wyjątkiem katedry (1534), a w 1537 wstąpiła do Związku Szmalkaldzkiego . Na początku tego roku został wydany dekret soboru, zakazujący wszędzie odprawiania Mszy św., głoszenia kazań i wszelkich ceremonii kościelnych oraz dający duchowieństwu katolickiemu alternatywę wpisania się na nowo jako obywatele lub opuszczenia miasta. Przytłaczająca większość zarówno świeckiego, jak i regularnego duchowieństwa wybrała wygnanie; biskup wycofał się z kapitułą katedralną do Dillingen, skąd zwrócił się do papieża i cesarza z apelem o naprawienie jego krzywd. W mieście Augsburg kościoły katolickie zostały przejęte przez kaznodziejów luterańskich i zwinglijskich ; na polecenie rady zdjęto obrazy, a za namową Bucera i innych nastąpiła haniebna burza ludowego ikonoklazmu, która doprowadziła do zniszczenia wielu wspaniałych zabytków sztuki i starożytności.

Największą nietolerancję okazywano katolikom, którzy pozostali w Wolnym Cesarskim Mieście; ich szkoły zostały rozwiązane; rodzice zostali zmuszeni do posyłania dzieci do instytucji luterańskich; zabroniono nawet odsłuchiwania mszy poza miastem pod surowymi karami. Za Otto Truchsess von Waldburg (1543æ73) odnotowano pierwsze oznaki poprawy w stosunku do katolików. W momencie wybuchu działań wojennych (1546) między cesarzem a Ligą Szmalkaldyjską, Augsburg, jako członek ligi, wystąpił przeciwko Karolowi V, a biskup Otto zainwestował i splądrował Füssen oraz skonfiskował prawie cały pozostały majątek diecezji .

Po zwycięstwie pod Mühlbergiem (1547) wojska cesarskie ruszyły jednak przeciwko Augsburgowi, a miasto zostało zmuszone do błagania o litość, złożenia dwunastu sztuk artylerii, zapłaty grzywny, przywrócenia katolikom większej liczby kościołów i zwrotu kosztów diecezji i duchowieństwa za skonfiskowane mienie. W 1547 r. biskup Otto von Truchsess , który w międzyczasie został mianowany kardynałem, powrócił do miasta z kapitułą katedralną, a niedługo potem cesarz. Na sejmie odbywającym się w Augsburgu w 1548 r. zorganizowano tzw. Po chwilowym zajęciu miasta i zniesieniu nabożeństw katolickich przez elektora, księcia Maurycego Saksonii (1551), na sejmie w 1555 r. zawarto „ pokój religijny w Augsburgu ”; po nim nastąpił długi okres pokoju.

Zamieszki reformacji miały bardziej katastrofalne skutki w całej diecezji i przyległych ziemiach niż w bezpośrednim sąsiedztwie Augsburga. W ten sposób, po wielu perturbacjach i tymczasowych odbudowach religii katolickiej, protestanci w końcu zdobyli przewagę w Wirtembergii , Oettingen , Neuburgu , Wolnych Miastach Cesarskich Nördlingen , Memmingen , Kaufbeuren , Dinkelsbühl , Donauwörth , Ulm , na terytorium kościelnym Fechtwangen i gdziekolwiek. W sumie w tych latach wojen religijnych diecezja augsburska straciła na rzecz reformacji około 250 parafii, 24 klasztory i ponad 500 beneficjów. Chociaż przewrót religijny przyniósł ze sobą wielką utratę dóbr doczesnych, nie pozostał bez pozytywnego wpływu na życie zakonne diecezji.

Biskup Christopher von Stadion , próbując chronić katolicyzm przed nadejściem reformacji, starał się wzmocnić i ożywić dyscyplinę kościelną, która niestety podupadła zarówno wśród duchowieństwa świeckiego, jak i zwykłego. Tę pracę kontynuował jeszcze energiczniej biskup Otto Truchsess, który osiągnął owocną kontrreformację. Poprzez częste wizytacje starał się zapoznać z istniejącym złem, a za pomocą synodów diecezjalnych i energicznego egzekwowania środków przeciwko ignoranckim i rozwiązłym duchownym, świeckim i regularnym, starał się zaradzić tym warunkom. Popierał sprawę edukacji poprzez zakładanie szkół; wezwał do swojej diecezji jezuitów , m.in. bł. Piotra Kanizjusza , który od 1549 r. jako kaznodzieja katedralny, spowiednik i katecheta sprawował niezwykle owocną i skuteczną posługę. W 1549 r. biskup Otto założył w Dillingen seminarium dla kształcenia księży, uzyskał od papieża (1554) dekret podnoszący je do rangi uniwersytetu , a w 1564 r. nadał kierunek nowej uczelni jezuitom, dla którego zbudował kolegium w Dillingen. To dzięki jego niestrudzonej pracy i pracy Kanizjusza znacznie większa część diecezji nie została utracona dla Kościoła.

Za bezpośrednich następców Ottona ustanowione przez niego odrodzenie postępowało szybko i sformułowano wiele znakomitych dekretów. Za panowania Marquard II von Berg (1575–91) powstała w Dillingen papieska szkoła z internatem (alumnatus), kolegia zakładali jezuici w Landsbergu , a dzięki hojności rodziny Fugger w Augsburgu (1580). Heinrich von Knöringen, mianowany biskupem w wieku dwudziestu ośmiu lat, szczególnie interesował się uniwersytetem i seminarium w Dillingen, które wzbogacił wieloma darami; Zwołał synody kilka, przekształcony Wolfgang , The Duke of Neuburg , do katolicyzmu, a podczas swego długiego episkopatu (1598-1646) pogodzić wiele miast protestanckich i parafii Kościoła Katolickiego, jest wspomagana w szczególny sposób przez jezuitów, dla którego założył zakłady w Neuburg, Memmingen i Kaufbeuren .

Za pomocą edyktu Restytucja od cesarza Ferdynanda II (1629), energicznie, a nawet zbyt mocno realizowanego przez biskup, wojna trzydziestoletnia najpierw osiągnąć prawie całkowite przywrócenie dawnych posiadłości diecezji Augsburg. Okupacja Augsburga przez Szwedów Gustawa Adolfa (1632) przywróciła tymczasowo równowagę sił protestantom. Do czasu odsieczy miasta przez wojska cesarskie (1635) katolicy byli pod presją i byli zmuszeni zrezygnować ze wszystkiego, co osiągnęli dzięki edykcie restytucyjnemu. Wreszcie traktat westfalski (1648) ustanowił równość między katolikami i protestantami, po czym nastąpił długi okres pokoju wewnętrznego.

W związku ze stratami poniesionymi przez diecezję na skutek traktatu uroczysty protest przed kancelarią cesarską złożył biskup Zygmunt Franciszek , arcyksiążę austriacki (1646–65). Biskup ten, ze względu na swoją młodość, rządził diecezją przez administratorów, a później zrezygnował z urzędu. Jego następca, Johann Christopher von Freiberg (1665-1690), szczególnie pragnął zlikwidować ciężar zadłużenia kapituły, był jednak hojny dla kościołów i klasztorów. Jego następca Aleksander Zygmunt (1690-1737), syn elektora palatyna , strzegł czystości doktryny w księgach liturgicznych i modlitewnikach. Johann Friedrich von Stauffenberg (1737–40) założył seminarium w Meersbury i wprowadził misje wśród ludzi. Józef Landgraf Hesji-Darmstadt (1740–1768) z wielką ceremonią ekshumował kości św. Ulryka i wszczął śledztwo w sprawie życia Crescentia Höss z Kaufbeuren, która zmarła w zapachu świętości. Książę Klemens Wacław Saksonii i Polski (1768-1812) dokonał wielu doskonałych przepisów dyscyplinarnych i podjął kroki w celu ich wykonania; po zniesieniu Towarzystwa Jezusowego zapewnił jego członkom ochronę i zatrudnienie w swojej diecezji; postawił energiczny opór szybko szerzącemu się racjonalizmowi i niewierności i został uhonorowany wizytą papieża Piusa VI (1782).

Rewolucja Francuska i sekularyzacja

W tym biskupstwie rozpoczął się ogólnoświatowy wstrząs, zapoczątkowany przez rewolucję francuską . Miała ona położyć kres doczesnej władzy Kościoła w Niemczech i doprowadzić do upadku Augsburga z godności księstwa cesarskiego. W 1802 r. aktem Delegacji Wieczystego Sejmu Cesarskiego ( Reichsdeputationsrezess ) terytorium diecezji augsburskiej zostało przekazane elektorowi bawarskiemu , który objął je w posiadanie 1 grudnia 1802 r.

Kapituła katedralna wraz z czterdziestoma kanonikami, czterdziestoma jeden beneficjami, dziewięcioma kolegiami, dwudziestoma pięcioma opactwami, trzydziestoma czterema klasztorami zakonów żebraczych i dwoma klasztorami była ofiarą tego aktu sekularyzacji . Niestety w wyniku nierozważnego postępowania komisarzy mianowanych przez bawarskiego ministra Montgelasa zniszczeniu uległy niezliczone skarby artystyczne, cenne księgi i dokumenty. Przez pięć lat po śmierci ostatniego biskupa rangi książęcej (1812) stolica biskupia pozostawała wakansem; części diecezji leżące poza Bawarią zostały od niej oddzielone i przyłączone do innych diecezji. Dopiero w 1817 roku, że Konkordat między Stolicą Apostolską a rządem Bawarii przebudował diecezji Augsburg i je zastrzeżeniem metropolity Monachium - Freising . W 1821 r. obszar podległy kościelnej władzy Augsburga został powiększony o sekcje zniesionej stolicy w Konstancji i określono wówczas obecne granice.

Biskupi

Zobacz też

• Biskup Augsburga , obecne biskupstwo katolickie
• Dawid z Augsburga , średniowieczny mistyk niemiecki

Bibliografia

•  Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Lins, Joseph (1907). „ Diecezja Augsburga ”. W Herbermann, Charles (red.). Encyklopedia Katolicka . 2 . Nowy Jork: Firma Roberta Appletona.

Zewnętrzne linki

• Mapa biskupstwa Augsburga w 1789 r.
• Lista biskupów