Psalm 96 - Psalm 96

Ten artykuł dotyczy Psalmu 96 w hebrajskiej (masoreckiej) numeracji. Do Psalmu 96 w greckiej Septuaginty lub numeracji Łacińskiej Wulgaty, patrz Psalm 97 .

Psalm 96
„Śpiewajcie Panu nową pieśń”
psalm królewski
Stundenbuch der Maria von Burgund Wien cod. 1857 Engel.jpg
Początek Cantate Domino w Godzinach Marii Burgundzkiej , 1477
Inna nazwa
Związane z
Język hebrajski (oryginalny)
Psalm 96
←  Psalm 95
Psalm 97  →
Feldkirchen Waiern Martin-Luther-Straße 4 evangelische Pfarrkirche AB Orgelempore 20072019 6859.jpg
Początek Psalmu 96 w języku niemieckim w kościele w Feldkirchen w Kärnten w Austrii
Książka Księga Psalmów
Biblia hebrajska część Ketuvim
Porządek w części hebrajskiej 1
Kategoria Sifrei Emet
Chrześcijańska część Biblii Stary Testament
Porządek w części chrześcijańskiej 19

Psalm 96 jest 96. psalmem Księgi Psalmów , hymnem . Pierwszy werset psalmu wzywa do chwały w śpiewie, w języku angielskim w wersji króla Jakuba : „Zaśpiewaj Panu pieśń nową”. Podobnie jak Psalm 98 („Cantate Domino”) i Psalm 149 , psalm wzywa do wielbienia Boga w muzyce i tańcu, ponieważ wybrał On swój lud i pomógł mu odnieść zwycięstwo. Jest to jeden z królewskich psalmów wychwalających Boga jako Króla Swego ludu. W nieco innym systemie numeracji używanym przez grecką Septuagintę i łacińską Wulgatę , tym psalmem jest Psalm 95 .

Psalm jest stałym elementem liturgii żydowskiej, katolickiej, luterańskiej i anglikańskiej . Łacińska konkluzja „ Laetentur caeli ” jest używana podczas liturgii wigilijnej nocy. Psalm lub jego wersety zostały parafrazowane do hymnów, a do muzyki często dopasowywany , zwłaszcza przez Haendla w jego Chandos Anthems , przez Mendelssohna, który cytował go w części swojej symfonii chóralnej Lobgesang , oraz Zoltána Gárdonyiego jako część trzy motety. „ Radość dla świata ” jest jednym z hymnów opartych na Psalmie 96.

Incipit: „Śpiewajcie Panu pieśń nową; śpiewajcie Panu, cała ziemio”. (KJV; po hebrajsku שירו ליהוה שיר חדש שירו ​​ליהוה כל־הארץ ).

Tło i motywy

Według Radaka , ten psalm został skomponowany przez Dawida, kiedy przyniósł Arkę Przymierza do Jerozolimy. W tym dniu Dawid skomponował dwie pieśni – Hodu i „Śpiewajcie Panu cała ziemio ” (werset 2 tego psalmu, który jest również zapisany w 1 Kronik 16:23 ). Jak opisano w 1 Kronik 16:7 , Dawid polecił Asafowi i jego braciom śpiewanie tych pieśni codziennie. Hodu śpiewano przed Arką każdego ranka, a Psalm 96 śpiewano przed Arką każdego popołudnia, aż do czasu zbudowania Świątyni i przeniesienia do niej Arki.

W języku hebrajskim ten psalm znany jest jako Shiru Laszem („Śpiewajcie Panu”) i trzykrotnie powtarza słowo „śpiewaj”. Według Midrasz Tehillim , te trzy przykłady nawiązują do trzech codziennych nabożeństw modlitewnych, „kiedy Izrael wyśpiewuje chwałę Bogu”. Są to: Szacharit , modlitwa poranna, odpowiadająca „Zaśpiewaj Panu nową pieśń” (werset 1); Mincha , modlitwa popołudniowa, odpowiadająca „Śpiewajcie Panu, cała ziemio” (werset 1); i Maariv , modlitwa wieczorna, odpowiadająca "Śpiewajcie Panu, błogosławcie Jego imię" (werset 2).

W nauce chrześcijańskiej Psalm 96 jest „hymnem misyjnym”. Jest on szczególnie połączony z Psalmem 95 , który opisuje „zatwardziałość serca Izraela” wobec Boga na pustyni. Chrześcijańscy uczeni twierdzą, że Izrael wykorzystał tę samą zatwardziałość, by odrzucić Jezusa jako Mesjasza, więc teraz chrześcijanie mają za zadanie głosić światu ewangelię . Matthew Henry interpretuje wersety od 10 do 13 w tym psalmie jako wskazówki, co powiedzieć tym, którzy głoszą ewangelię.

Bibliści odnotowują liczne podobieństwa tematyczne i strukturalne między Psalmem 96 a Psalmem 97 , które są psalmami o „królestwie JHWH”.

Tekst

Wersja Biblii hebrajskiej

Poniżej znajduje się hebrajski tekst Psalmu 96:

Werset hebrajski
1 שִׁ֣ירוּ לַֽ֖יהֹוָה שִׁ֥יר חָדָ֑שׁ שִׁ֥ירוּ לַֽ֜יהֹוָ֗ה כָּל־הָאָֽרֶץ
2 שִׁ֣ירוּ לַ֖יהֹוָה בָּֽרֲכ֣וּ שְׁמ֑וֹ בַּשְּׂר֥וּ מִיּֽוֹם־לְ֜י֗וֹם יְשֽׁוּעָתֽוֹ
3 סַפְּר֣וּ בַגּוֹיִ֣ם כְּבוֹד֑וֹ בְּכָל־הָֽ֜עַמִּ֗ים נִפְלְאוֹתָֽיו
4 כִּ֥י גָ֘ד֚וֹל יְהֹוָ֣ה וּמְהֻלָּ֣ל מְאֹ֑ד נוֹרָ֥א ה֜֗וּא עַל־כָּל־אֱלֹהִֽים
5 | כָּל־אֱלֹהֵ֣י הָעַמִּ֣ים אֱלִילִ֑ים וַֽ֜יהֹוָ֗ה שָׁמַ֥יִם עָשָֽׂה
6 הוֹד־וְהָדָ֥ר לְפָנָ֑יו עֹ֥ז וְ֜תִפְאֶ֗רֶת בְּמִקְדָּשֽׁוֹ
7 הָב֣וּ לַֽ֖יהֹוָה מִשְׁפְּח֣וֹת עַמִּ֑ים הָב֥וּ לַֽ֜יהֹוָ֗ה כָּב֥וֹד וָעֹֽז
8 הָב֣וּ לַֽ֖יהֹוָה כְּב֣וֹד שְׁמ֑וֹ שְׂא֥וּ מִ֜נְחָ֗ה וּבֹ֥אוּ לְחַצְרוֹתָֽיו
9 הִשְׁתַּֽחֲו֣וּ לַֽ֖יהֹוָה בְּהַדְרַת־קֹ֑דֶשׁ חִ֥ילוּ מִ֜פָּנָ֗יו כָּל־הָאָֽרֶץ
10 בַגּוֹיִ֨ם | יְה֘וָ֚ה מָלָ֗ךְ אַף־תִּכּ֣וֹן תֵּבֵ֣ל בַּל־תִּמּ֑וֹט יָדִ֥ין עַ֜מִּ֗ים בְּמֵֽישָׁרִֽים
11 יִשְׂמְח֣וּ הַ֖שָּׁמַיִם וְתָגֵ֣ל הָאָ֑רֶץ יִרְעַ֥ם הַ֜יָּ֗ם וּמְלֹאֽוֹ
12 יַֽעֲלֹ֣ז שָׂ֖דַי וְכָל־אֲשֶׁר־בּ֑וֹ אָ֥ז יְ֜רַנְּנ֗וּ כָּל־עֲצֵי־יָֽעַר
13 יְהֹוָ֨ה | כִּ֬י בָ֗א כִּ֥י בָא֘ לִשְׁפֹּ֪ט הָ֫אָ֥רֶץ יִשְׁפֹּט־תֵּבֵ֥ל בְּצֶ֑דֶק וְ֜עַמִּ֗ים בֶּאֱמֽוּנָתֽוֹ

Wersji króla Jakuba

  1. O śpiewać do L ORD nowej piosenki: śpiewać ku L ORD , całą ziemię.
  2. Śpiewać ku L ORD , błogosławcie Jego imię; głoszcie Jego zbawienie z dnia na dzień.
  3. Rozgłaszaj Jego chwałę wśród pogan, Jego cuda wśród wszystkich ludzi.
  4. Albowiem Pan jest wielki i wielce godny pochwały: należy go bać się ponad wszystkich bogów.
  5. Bo wszyscy bogowie narodów są bożkami, ale Pan stworzył niebiosa.
  6. Cześć i majestat są przed nim: siła i piękno są w jego sanktuarium.
  7. Daję L ORD , plemion O wy ludu, daję L ORD chwały i siły.
  8. Daję L ORD chwałę powodu do jego nazwy: przynieście dary, a wejdzie w swoich sądach.
  9. O czcić L ORD w piękno świętości: obawiają się przed nim, całą ziemię.
  10. Mów między poganami, że Pan króluje: i świat zostanie ugruntowany, aby się nie zachwiał; będzie sądził sprawiedliwie lud.
  11. Niech się radują niebiosa i niech się raduje ziemia; niech szumi morze i jego pełnia.
  12. Niech wesele się pole i wszystko, co na nim, niech się radują wszystkie drzewa leśne
  13. Przed Panem , bo przychodzi , bo przychodzi sądzić ziemię : będzie sądził świat sprawiedliwie , a lud sprawiedliwie .

Świadkowie tekstowi

Niektóre wczesne rękopisy zawierające tekst tego rozdziału w języku hebrajskim pochodzą z tradycji tekstu masoreckiego , w tym Kodeksu z Aleppo (X w.) i Kodeksu Leningradensis (1008).

Zachowany palimpsest Aq Taylor zawiera przekład na grekę koine autorstwa Aquila z Synopy w ok. 1915 r . 130 n.e., zawierający wersety 7–13.

Zastosowania

judaizm

Psalm 96 jest drugim z sześciu psalmów recytowanych podczas nabożeństwa Kabalat Szabat (Powitanie Szabatu ). Te sześć psalmów reprezentuje sześć dni tygodnia, przy czym Psalm 96 odpowiada drugiemu dniu tygodnia (poniedziałkowi).

Wersety 4 i 9 są częścią Selichot .

Psalm 96 jest recytowany, aby zwiększyć radość członków rodziny.

katolicyzm

Ostatnie trzy wiersze po łacinie „Laetentur coeli”, zawierają Ofiarowania antyfonę używany w Mszy w nocy do Narodzenia Pańskiego .

Ustawienia muzyczne

Wezwanie do śpiewania, Psalm 96 został sparafrazowany do hymnów i często dodawany do muzyki. „Laetentur caeli” (w. 11–13 Psalmu) został ustanowiony przez Orlande de Lassus na cztery części, a przez Giovanniego Bassano na podwójny chór. Haendel napisał psalm około 1712 roku, a część swoich hymnów Chandos w 1717 lub 1718 roku. Niemieckie oprawy epoki baroku:

W XIX wieku Mendelssohn cytował Psalm 96 w części 10 swojej symfonii chóralnej Lobgesang o tekstach biblijnych w 1810 roku. Czeski kompozytor Antonín Dvořák zacytował psalm w połączeniu z wersetami Psalmu 98 w ostatniej części swoich Pieśni biblijnych z 1894 roku.

W XX wieku Zoltán Gárdonyi umieścił Psalm 96 jako część trzech motetów w języku niemieckim „Singet dem Herren” na chór mieszany a cappella wraz z fińską pieśnią i Psalmem 23 , wydanym przez Schotta . James MacMillan napisał „A New Song” w 1997 roku, ze słowami zaczerpniętymi z tego Psalmu.

Hymny nawiązujące do psalmu to między innymi: „ To jest świat mojego ojca ” z 1901 r. , kolęda „ Radość dla świata ” i „Śpiewajcie Panu pieśń nowo utworzoną”. Muzyka inspirowana psalm obejmuje również bluesa gospel przez Blind Willie Johnsona , „ Kościół, jestem w pełni zapisywane-Day ”, w oparciu o hymnie „w pełni zapisane Today”.

Bibliografia

Źródła

Zewnętrzne linki