Self-as-context - Self-as-context

Kontekst jaźni , jedna z podstawowych zasad terapii akceptacji i zaangażowania (ACT), to koncepcja, zgodnie z którą ludzie nie są treścią ich myśli lub uczuć, ale raczej świadomością doświadczającą tych myśli i uczuć. Self-as-context odróżnia się od self-as-content , zdefiniowanego w ACT jako społeczne skrypty o tym, kim są i jak działają na świecie.

Wpływ buddyjski

Buddyjskie praktyki uważności w połączeniu z funkcjonalnym kontekstualizmem głęboko wpłynęły na kształtowanie się ACT i jego koncepcji siebie jako kontekstu. Podejście to pierwotnie nosiło nazwę kompleksowego dystansowania i zostało opracowane pod koniec lat 80. przez Stevena C. Hayesa , Kelly G. Wilsona i Kirka Strosahla.

Ja jako kontekst a ja jako treść

Aby odróżnić siebie jako kontekst od siebie jako treści, ACT przedstawia ja konceptualne (uczestnik), ja myślącą (uczestnik-obserwator) i ja obserwacyjną (obserwator).

Ja konceptualne

Ja konceptualne jest treścią osoby. Osobista narracja, jaźń konceptualna zawiera obiektywne fakty (imię, wiek, płeć, pochodzenie kulturowe, stan cywilny, zawód itp.), Subiektywne szczegóły (upodobania, niechęci, nadzieje, lęki oraz postrzegane mocne i słabe strony), role społeczne ( przyjaciel, współmałżonek, rodzic, dziecko) i role płciowe (matka, ojciec, córka, syn). Kiedy osoba „trzyma” swoje konceptualne ja lekko, wówczas jej konstrukt tożsamości można dostosować, jednak jeśli osoba nie będzie w stanie odróżnić się od reguł i ograniczeń obejmujących jej konceptualne ja, wtedy, zgodnie z ACT, może zmagać się w różnych obszarach swojego życie. Przykłady obejmują wypowiedzi typu „Chciałbym móc, ale nie jestem osobą, która _____” lub „Jestem silną osobą, nie potrzebuję żadnej pomocy”.

Myślenie siebie

Myśląca jaźń to wewnętrzny monolog aktywnie oceniający, kwestionujący, osądzający, rozumujący i racjonalizujący daną chwilę, sytuację lub zachowanie. Relacja między uczestnikiem a uczestnikiem-obserwatorem została opisana w książce The Happiness Trap Russa Harrisa (2007) jako relacja aktora i reżysera:

Z całego życiowego doświadczenia - dosłownie setek tysięcy godzin archiwalnych „materiałów filmowych” - nasze myślące ja wybiera kilka dramatycznych wspomnień, edytuje je razem z powiązanymi ocenami i opiniami i zamienia je w potężny dokument zatytułowany „ Oto kim jestem!" Problem w tym, że kiedy oglądamy ten dokument, zapominamy, że to tylko mocno zmontowany film. Zamiast tego uważamy, że jesteśmy tym filmem! Ale w ten sam sposób, w jaki dokument o Afryce nie jest Afryką, tak dokument o tobie nie jest tobą.

Ja obserwacyjne

Jaźń obserwacyjna jest zdefiniowana w ACT jako transcendentny stan samoświadomości dostępny poprzez uważną ekspansję świadomości. W ACT ćwiczenia poznawcze defuzji są wykorzystywane do zademonstrowania, że ​​myśli nie mają dosłownej władzy nad działaniem, zwiększając w ten sposób elastyczność umysłową. Jeśli ktoś pomyśli na przykład „Jestem najgorszy”, ćwiczenie poznawcze z defuzją zauważy „Wydaje mi się, że jestem najgorszy”. Inne ćwiczenia pokazujące, że myśli nie mają rzeczywistej mocy, obejmują mówienie „Nie mogę chodzić i mówić” podczas chodzenia i mówienia lub mówienie „Muszę wstać”, pozostając w pozycji siedzącej. Doświadczalnie jaźń obserwacyjna jest tą częścią świadomości, która słyszy czyjś wewnętrzny głos i widzi obrazy okiem umysłu. ACT przedstawia ideę, że im bardziej osoba jest wyćwiczona w dostępie do swojego obserwacyjnego ja, tym łatwiej jest dostrzec emocje w jej kontekście sytuacyjnym, zachować elastyczność psychiczną i zobowiązać się do doceniania zgodnych działań.

Dodatki do siebie jako treści

Ja somatyczne

Treść siebie jako treści obejmuje również niewerbalne poczucie siebie, doświadczane poprzez reakcje fizjologiczne, w tym instynkt, przyciąganie, odpychanie i afekt emocjonalny. W ACT for Gender Identity: The Comprehensive Guide , Alex Stitt odróżnia jaźń somatyczną od jaźni myślącej i mówi, że relacja osoby z jej ciałem zaczyna się rozwijać, zanim pojawi się wewnętrzny monolog. Ponieważ płeć jest czymś więcej niż tylko myślą, a tożsamość jest często opisywana terminami „odczuwanymi”, jaźń somatyczna odpowiada za poczucie „rezonansu” i „dysonansu”, które przyciągają lub odpychają ludzi od pewnych aspektów płci i ekspresji płciowej . W przeciwieństwie do jaźni obserwacyjnej, która jest w stanie cofnąć się i zobaczyć siebie jako kontekst, jaźń somatyczna może być równie zawodna jak ja myśląca. Przykładami tego są sytuacje, gdy fizjologiczna reakcja strachu jest wyzwalana w chwilach bezpieczeństwa, gdy osoba jest w stanie dysocjacji lub gdy jej emocje są niezgodne z treścią wypowiedzi.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura