Getto w Szanghaju - Shanghai Ghetto

Film dokumentalny można znaleźć w Shanghai Ghetto (film) .
Getto w Szanghaju
Getto w Szanghaju w 1943 r.jpg
Droga Sewarda w getcie w 1943 r.
chińskie imię
Tradycyjne chińskie 上海 難民營
Chiński uproszczony 上海 难民营
Sektor Zastrzeżony dla Bezpaństwowych Uchodźców
Tradycyjne chińskie 無國籍 難民 限定 地區
Chiński uproszczony 无国籍 难民 限定 地区
Japońskie imię
Kanji 無国籍 難民 限定 地区

Shanghai Ghetto , formalnie znany jako ograniczonego sektor dla bezpaństwowców Uchodźców , był to obszar około jednej mili kwadratowej w dzielnicy Hongkew z japońskim -occupied Szanghaj (getto znajdowało się w południowej Hongkou i południowo YANGPU dzielnicach które stanowiły część Szanghaju rozliczenia międzynarodowe ). Obszar obejmował społeczność wokół synagogi Ohel Mosze . Szanghaj przez długi czas był znany jako jedyne miejsce na świecie, które bezwarunkowo oferowało schronienie Żydom uciekającym przed nazistami. Po tym, jak Japończycy zajęli cały Szanghaj w 1941 r., armia japońska zmusiła około 23 000 żydowskich uchodźców z miasta do ograniczenia lub przeniesienia do szanghajskiego getta w latach 1941-1945 na mocy proklamacji dotyczącej ograniczenia pobytu i działalności gospodarczej bezpaństwowych uchodźców . Była to jedna z najbiedniejszych i najbardziej zatłoczonych dzielnic miasta. Lokalne rodziny żydowskie i amerykańskie organizacje charytatywne żydowskie udzieliły im schronienia, jedzenia i odzieży. Władze japońskie coraz bardziej zaostrzały restrykcje, otaczały getto drutem kolczastym, a miejscowi Chińczycy, których warunki bytowe często były równie złe, nie opuszczali. Do 21 sierpnia 1941 roku rząd japoński zamknął Szanghaj dla żydowskiej imigracji.

Tło

Żydzi w latach 30. Niemcy

Główny artykuł: Historia Żydów w Niemczech

Pod koniec lat dwudziestych większość niemieckich Żydów była lojalna wobec Niemiec, zasymilowana i stosunkowo zamożna. Służyli w armii niemieckiej i wnieśli wkład w każdą dziedzinę niemieckiej nauki, biznesu i kultury. Po wyborze nazistów do władzy w 1933 r. sponsorowane przez państwo antysemickie prześladowania, takie jak ustawy norymberskie (1935) i noc kryształowa (1938), skłoniły masy niemieckich Żydów do szukania azylu za granicą, a ponad 304 500 niemieckich Żydów zdecydowało się na emigrację , 1933–1939. Chaim Weizmann napisał w 1936 roku: „Świat wydawał się podzielony na dwie części – te miejsca, w których Żydzi nie mogli żyć i te, do których nie mogli wejść”.

W latach trzydziestych narastał konflikt militarny między Japonią a Chinami. Wpływowy japoński mąż stanu, książę Iyesato Tokugawa, próbował powstrzymać lub przynajmniej powstrzymać ten konflikt. W 1934 roku Międzynarodowy Czerwony Krzyż zorganizował konferencję w Tokio w Japonii, której przewodniczył książę Iyesato Tokugawa. Książę Tokugawa doskonale zdawał sobie sprawę z trudnej sytuacji Żydów w Europie z powodu rosnącego ruchu nazistowskiego, a także z niebezpieczeństwa dla chińskiej ludności cywilnej wynikającego z konfliktu japońsko-chińskiego. Opierając się na tych znaczących potrzebach humanitarnych, książę Tokugawa kierował Międzynarodową Konferencją Czerwonego Krzyża w 1934 r., aby ustanowić „strefy bezpieczeństwa” w kontrolowanych przez Japończyków miastach w Chinach, takich jak Szanghaj . Te zdemilitaryzowane obszary zapewniały bezpieczne schronienie, do którego dziesiątki tysięcy europejskich uchodźców żydowskich mogły uciec przed narastającym horrorem holokaustu, a także miejsce, w którym schronienie mogło znaleźć pół miliona chińskich cywilów.

Evian Konferencja wykazała, że pod koniec 1930 roku było to prawie niemożliwe, aby znaleźć otwartym docelowy dla imigracji żydowskiej.

Według Dany Janklowicz-Mann:

Zatrzymywano żydowskich mężczyzn i umieszczano ich w obozach koncentracyjnych . Powiedziano im, że masz X czasu na wyjazd – dwa tygodnie, miesiąc – jeśli możesz znaleźć kraj, który cię zabierze. Na zewnątrz ich żony i przyjaciele walczyli o paszport, wizę, cokolwiek, co mogłoby im pomóc się wydostać. Ale ambasady na całym świecie zamykały swoje drzwi, a kraje, w tym Stany Zjednoczone , zamykały swoje granice. ... Zaczęło się od plotki w Wiedniu ... „Jest takie miejsce, do którego możesz się udać, gdzie nie potrzebujesz wizy. Mają wstęp wolny. Po prostu rozprzestrzenił się jak ogień i kto mógł, poszedł po to.

Szanghaj po 1937

Główne artykuły: zreformowany rząd Republiki Chińskiej i Historia Żydów w Chinach

Międzynarodowy Rozliczenie Szanghaju został ustanowiony przez traktat nankiński . Kontrola policyjna, jurysdykcyjna i paszportowa były realizowane przez zagraniczny zarząd autonomiczny. Zgodnie z traktatami nierównymi między Chinami a krajami europejskimi wizy były wymagane tylko do rezerwacji biletów wychodzących z Europy.

Po bitwie o Szanghaj w 1937 r. miasto zostało zajęte przez armię Cesarskiej Japonii , z wyjątkiem Osiedla Szanghajskiego, które zostało zajęte przez Japończyków dopiero w 1941 r. po ataku na Pearl Harbor . Przed 1941 r. Shanghai International Settlement zezwalał na wjazd bez wizy i paszportu. Do czasu przybycia większości niemieckich Żydów w mieście osiedliły się już dwie inne gminy żydowskie: bogaci Żydzi Bagdadi , w tym rodziny Kadoorie i Sassoon , oraz Żydzi rosyjscy . Ci ostatni uciekli z Imperium Rosyjskiego z powodu antysemickich pogromów forsowanych przez reżim carski i armie kontrrewolucyjne oraz walki klasowej manifestowanej przez bolszewików. Utworzyli wspólnotę rosyjską w Harbinie , a następnie wspólnotę rosyjską w Szanghaju .

Chiune Sugihara, Jan Zwartendijk i Tadeusz Romer

Wielu w polsko-litewskiej społeczności żydowskiej zostały zapisane przez Chiune Sugihara , japoński konsul w Kownie , Litwa i Jan Zwartendijk , dyrektor Philips zakładach produkcyjnych w Litwie i niepełnym wymiarze czasu działając konsula z rządu emigracyjnego-holenderskiej . Uchodźcy uciekli przez rozległe terytorium Rosji pociągiem do Władywostoku, a następnie łodzią do Kobe w Japonii. Uchodźcy, w sumie 2185, przybyli do Japonii od sierpnia 1940 do czerwca 1941.

Ambasadorowi RP w Tokio Tadeuszowi Romerowi udało się załatwić wizy tranzytowe w Japonii, azylowe do Kanady, Australii, Nowej Zelandii, Birmy, zaświadczenia imigracyjne do Palestyny ​​oraz wizy imigracyjne do Stanów Zjednoczonych i niektórych krajów Ameryki Łacińskiej. Tadeusz Romer przeniósł się do Szanghaju 1 listopada 1941 r., gdzie nadal działał na rzecz żydowskich uchodźców. Wśród ocalonych w szanghajskim getcie byli liderzy i uczniowie jesziwy Mir i Tomchei Tmimim .

1940 wydana wiza przez konsula Sugiharę na Litwie

Przybycie Żydów aszkenazyjskich

Aktualny widok niegdyś ważnego obszaru biznesowego w getcie, Huoshan Road

Uchodźcy, którym udało się kupić bilety na luksusowe włoskie i japońskie parowce wycieczkowe odpływające z Genui, określili później swoją trzytygodniową podróż z mnóstwem jedzenia i rozrywki – między prześladowaniami w Niemczech a nędznym gettem w Szanghaju – jako surrealistyczną. Niektórzy pasażerowie próbowali odbyć niezaplanowane odloty w Egipcie , mając nadzieję na przemycenie się do Brytyjskiego Mandatu Palestyny .

Pierwsi niemieccy żydowscy uchodźcy – dwadzieścia sześć rodzin, w tym pięciu znanych lekarzy – przybyli do Szanghaju już w listopadzie 1933 r. Do wiosny 1934 r. w Chinach było podobno osiemdziesięciu lekarzy, chirurgów i dentystów będących uchodźcami.

15 sierpnia 1938 roku włoskim statkiem przybyli pierwsi żydowscy uchodźcy z Anschluss Austria. Większość uchodźców przybyła po Nocy Kryształowej . W czasie ucieczki uchodźców do Szanghaju w okresie od listopada 1938 do czerwca 1941, łączną liczbę przybyszów drogą morską i lądową oszacowano na 1374 w 1938 roku; 12089 w 1939 r.; 1988 w 1940; i 4000 w 1941 roku.

W latach 1939–1940 Lloyd Triestino prowadził coś w rodzaju „przewozów promowych” między Włochami a Szanghajem, przywożąc miesięcznie tysiące uchodźców – Niemców, Austriaków i kilku Czechów. Do tej mieszanki dołączyło około 1000 polskich Żydów w 1941 r. Wśród nich był cały wydział jesziwy w Mirze , w liczbie około 400, którzy wraz z wybuchem II wojny światowej w 1939 r. uciekli z Miru do Wilna, a następnie do Keidan na Litwie . Pod koniec 1940 r. otrzymali wizy od Chiune Sugihary , japońskiego konsula w Kownie , aby podróżować z Keidan, a następnie litewskiej SRR , przez Syberię i Władywostok do Kobe w Japonii. Do listopada 1941 roku Japończycy przenieśli tę grupę i większość innych do getta szanghajskiego w celu konsolidacji Żydów pod swoją kontrolą. Wreszcie fala ponad 18 000 Żydów aszkenazyjskich z Niemiec , Austrii i Polski wyemigrowała do Szanghaju; który zakończył się atakiem Japonii na Pearl Harbor w grudniu 1941 roku.

Synagoga Ohel Mosze służyła od 1907 r. jako ośrodek religijny dla rosyjskiej społeczności żydowskiej; jest to obecnie Muzeum Uchodźców Żydowskich w Szanghaju . W kwietniu 1941 r. wybudowano nowoczesną synagogę żydowską aszkenazyjską (zwaną Nową Synagogą).

Bardzo potrzebnej pomocy udzielił Międzynarodowy Komitet ds. Imigrantów Europejskich (IC), powołany przez Victora Sassoona i Paula Komora , węgierskiego biznesmena, oraz Komitet Pomocy Europejskim Uchodźcom Żydowskim (CFA), założony przez Horacego Kadoorie , pod kierownictwem Michaela Speelmana. Organizacje te przygotowały mieszkania w Hongkou, stosunkowo tanim przedmieściu w porównaniu z Ugodą Międzynarodową w Szanghaju lub Koncesją Francuską w Szanghaju . Uchodźców zakwaterowano w obskurnych mieszkaniach i sześciu obozach w dawnej szkole. Japońscy okupanci Szanghaju uważali niemieckich Żydów za „ bezpaństwowców ”, ponieważ tak ich traktowały nazistowskie Niemcy.

Życie w sektorze o ograniczonym dostępie

Żydowska dziewczyna i jej chińscy przyjaciele w getcie szanghajskim, ze zbiorów Muzeum Żydowskich Uchodźców w Szanghaju
Dawna strona American Jewish Joint Distribution Committee

Władze nie były przygotowane na masową imigrację, a przybywający uchodźcy musieli zmierzyć się z trudnymi warunkami w zubożałej dzielnicy Hongkou: 10 osób na pokój, bliski głód, fatalne warunki sanitarne i niewielkie zatrudnienie.

Bagdadi, a później American Jewish Joint Distribution Committee (JDC) udzielili pewnej pomocy w problemach mieszkaniowych i żywnościowych. W obliczu barier językowych, skrajnego ubóstwa, szerzących się chorób i izolacji uchodźcy nadal byli w stanie przejść od wsparcia agencji opieki społecznej do stworzenia funkcjonującej społeczności. Kwitło żydowskie życie kulturalne: powstawały szkoły, wydawano gazety, teatry wystawiały sztuki, drużyny sportowe brały udział w treningach i zawodach, kwitły nawet kabarety.

Istnieją dowody na to, że niektórzy żydowscy mężczyźni poślubili Chinki w Szanghaju. Chociaż nieliczne, „fakt, że małżeństwa międzyrasowe mogły mieć miejsce wśród stosunkowo konserwatywnych społeczności żydowskich, wykazał znaczny stopień interakcji kulturowych między Żydami a Chińczykami” w Szanghaju.

Po Pearl Harbor (1941-1943)

Po tym, jak siły japońskie zaatakowały Pearl Harbor , bogaci Żydzi Bagdadi (wielu z nich to obywatele brytyjscy) zostali internowani, a amerykańskie fundusze charytatywne ustały. Gdy komunikacja z USA została zakazana i zerwana, wzrosło bezrobocie i inflacja , a czasy dla uchodźców stały się trudniejsze.

Łączniczka JDC, Laura Margolis , która przybyła do Szanghaju, próbowała ustabilizować sytuację, uzyskując zgodę władz japońskich na kontynuowanie akcji zbierania funduszy, zwracając się o pomoc do rosyjskich Żydów, którzy przybyli przed 1937 r. i byli zwolnieni z nowych ograniczeń.

Prośby niemieckie, 1942-1944

Podczas procesu w Niemczech dotyczącego getta w Szanghaju Fritz Wiedemann poinformował, że Josef Meisinger powiedział mu, że otrzymał od Himmlera rozkaz przekonania Japończyków do podjęcia działań przeciwko Żydom. Według Wiedemanna Meisinger z pewnością nie mógł tego zrobić w formie polecenia dla Japończyków.

Ponieważ większość Japończyków nie była antysemitami, Meisinger wykorzystał ich strach przed szpiegostwem, aby osiągnąć swój cel. Jesienią 1942 naradzał się z szefem sekcji zagranicznej Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Japonii . Meisinger wyjaśnił, że otrzymał rozkaz z Berlina, aby przekazać władzom japońskim wszystkie nazwiska „antynazistów” wśród społeczności niemieckiej. Wyjaśnił, że „antynaziści” to przede wszystkim niemieccy Żydzi, z których 20 000 wyemigrowało do Szanghaju. Ci „antynaziści” też zawsze byli „antyjapońscy”.

Później podwładny, tłumacz Meisingera, Karl Hamel , doniósł agentom Korpusu Kontrwywiadu Armii USA (CIC) , że Japończycy po pewnym namyśle uwierzyli w tę tezę. Według Hamela doprowadziło to do istnej pogoni za „antynazistami” i internowania wielu ludzi. W odpowiedzi Japończycy zażądali od Meisingera sporządzenia listy wszystkich „antynazistów”. Jak później potwierdził jego osobisty sekretarz, lista ta została już przygotowana przez Meisingera w 1941 roku. Po konsultacji z generałem Müllerem w Berlinie, została przekazana przez Meisingera japońskiemu Ministerstwu Spraw Wewnętrznych i Kenpeitai pod koniec 1942 roku.

Lista zawierała nazwiska wszystkich Żydów z niemieckim paszportem w Japonii. Dla Japończyków ten oficjalny dokument wyjaśniał, że w szczególności duża liczba uchodźców, którzy uciekli do Szanghaju od 1937 roku, reprezentuje najwyższy „potencjał ryzyka”. Tak więc ogłoszenie getta było tylko logiczną konsekwencją interwencji Meisingera. W ten sposób Meisingerowi udało się, pomimo ledwie istniejącego antysemityzmu Japończyków, osiągnąć swój cel: internowanie dużej części Żydów w japońskiej strefie wpływów. Najwyraźniej za ten „sukces” został awansowany na pułkownika policji 6 lutego 1943 r., pomimo afery Richarda Sorge'a . Informacje te były utrzymywane w tajemnicy przez władze USA i nie były wykorzystywane w postępowaniu cywilnym więźniów getta w celu uzyskania zadośćuczynienia. Dlatego np. w przypadku kobiety internowanej w getcie niemiecki sąd doszedł do wniosku, że choć istniało prawdopodobieństwo, że Meisinger próbował zachęcić Japończyków do podjęcia działań przeciwko Żydom, utworzenie getto w Szanghaju było „oparte wyłącznie na japońskiej inicjatywie”.

15 listopada 1942 r., po wizycie Meisingera w Szanghaju, zatwierdzono ideę ograniczonego getta.

W miarę nasilania się II wojny światowej naziści nasilili presję na Japonię, aby wydała szanghajskich Żydów. Podczas gdy naziści uważali swoich japońskich sojuszników za „ honorowych aryjczyków ”, byli oni zdeterminowani, aby ostateczne rozwiązanie kwestii żydowskiej dotyczyło także Żydów w Szanghaju. Warren Kozak opisuje epizod, kiedy japoński wojskowy gubernator miasta wysłał po przywódców społeczności żydowskiej. W skład delegacji wchodził rabin Amszinower Szymon Szolom Kalisz . Japoński gubernator był zaciekawiony i zapytał "Dlaczego Niemcy tak bardzo cię nienawidzą?"

Bez wahania i wiedząc o losie swojej społeczności wisiał na jego odpowiedź, reb Kalisz powiedział tłumacza (w jidysz ): „ Zugim weil wir Senen orientalim -Powiedz mu [Niemcy nas nienawidzą] bo jesteśmy orientalnej .” Gubernator, którego twarz była surowa podczas konfrontacji, uśmiechnął się lekko. Mimo sojuszu wojskowego nie przychylił się do żądania Niemców, a szanghajscy Żydzi nigdy nie zostali wydani.

„Rezydencje, przedsiębiorstwa bezpaństwowych uchodźców z miasta ograniczone do sektora objętego ograniczeniami”. ( Gazeta Shanghai Herald , 18 lutego 1943)

Według innego rabina, który był tam obecny, odpowiedź reb Kalisza brzmiała: „Nienawidzą nas, ponieważ jesteśmy niscy i ciemnowłosi”. Jest mało prawdopodobne, aby słowo orientalim zostało wypowiedziane, ponieważ słowo to jest izraelskim terminem akademickim we współczesnym języku hebrajskim, a nie słowem w klasycznym jidysz lub hebrajskim.

Utworzenie getta szanghajskiego

18 lutego 1943 roku japońskie władze okupacyjne ogłosiły „obszar wyznaczony dla bezpaństwowych uchodźców” i nakazały tym, którzy przybyli po 1937 roku, przenieść do niego swoje siedziby i firmy do 18 maja, trzy miesiące później. Uchodźcy bezpaństwowcy potrzebowali pozwolenia od Japończyków na rozporządzanie swoją własnością; inni potrzebowali pozwolenia na przejście do getta. Około 18 000 Żydów zostało zmuszonych do przeniesienia się na obszar 3/4 mili kwadratowej dzielnicy Hongkou w Szanghaju, gdzie wielu mieszkało w domach grupowych zwanych „Heime” lub „Mały Wiedeń”.

Angielska wersja zamówienia brzmiała:

Wyznaczony obszar graniczy od zachodu z linią łączącą drogi Chaoufoong , Muirhead i Dent ; od wschodu przy potoku Yangtzepoo ; od południa linią łączącą East Seward , Muirhead i Wayside Roads; i od północy do granicy z Rozrachunków Międzynarodowych .

Chociaż obszar ten nie był otoczony murem ani drutem kolczastym, był patrolowany, a na jego terenie obowiązywała godzina policyjna . Żywność była racjonowana i każdy potrzebował przepustek, aby wejść lub wyjść z getta.

Rejestracja paszportowa polskiego Żyda w getcie (1943)
1942 Identyfikator Polskiego Stowarzyszenia Wydany Żydowi mieszkającemu w getcie.

Według dr Davida Kranzlera,

W ten sposób około połowa z około 16 000 uchodźców, którzy pokonali wielkie przeszkody i znaleźli środki utrzymania i zamieszkania poza „wyznaczonym obszarem”, została zmuszona do opuszczenia swoich domów i firm po raz drugi i przeniesienia się do zatłoczonego, zaniedbanego obszar o powierzchni mniejszej niż jedna mila kwadratowa z własną populacją szacowaną na 100 000 Chińczyków i 8000 uchodźców.

Amerykańskie naloty na Szanghaj rozpoczęły się w 1944 roku. W Hongkou nie było schronów przeciwbombowych, ponieważ lustra wody znajdowały się blisko powierzchni. Najbardziej niszczycielski nalot rozpoczął się 17 lipca 1945 roku i był pierwszym atakiem, który uderzył w Hongkou. Podczas nalotu 17 lipca zginęło 38 uchodźców i setki Chińczyków.

Bombardowania przez 7. Armię Powietrzną Stanów Zjednoczonych trwały codziennie, aż do początku sierpnia, kiedy bomba atomowa została zrzucona na Hiroszimę, a wkrótce potem japoński rząd poddał się. Uchodźcy w getcie, zaimprowizowali własne schrony, z jedną rodziną, która przeżyła bombardowanie pod łóżkiem z drugim materacem na wierzchu, zamontowanym na dwóch biurkach.

Część Żydów z getta szanghajskiego brała udział w ruchu oporu . Uczestniczyli w podziemnej sieci pozyskiwania i rozpowszechniania informacji oraz brali udział w drobnych sabotażach i udzielaniu pomocy zestrzelonym załogom alianckim.

Po wyzwoleniu

Getto zostało oficjalnie wyzwolony 3 września 1945. Rząd Izraela nadał na cześć Sprawiedliwych Wśród Narodów Świata do Chiune Sugihara w 1985 roku i do Ho Feng Shan w 2001 roku.

Od czasu nawiązania stosunków dyplomatycznych między Izraelem a Chinami w 1992 r. związek między narodem żydowskim a Szanghajem był rozpoznawany na różne sposoby. W 2007 roku izraelski konsulat generalny w Szanghaju przekazał 660 000 juanów , przekazanych przez 26 izraelskich firm, na projekty społeczne w dystrykcie Hongkou , w uznaniu za bezpieczną przystań zapewnianą przez getto. Jedyny żydowski pomnik w Szanghaju znajduje się w Huoshan Park (dawniej Rabin Park) w dzielnicy Hongkou.

Częściowa lista znaczących uchodźców w Sektorze Zastrzeżonym dla Uchodźców Bezpaństwowych

Zobacz też

Filmy

  • Imperium Słońca . Wyreżyserowany przez Stevena Spielberga . 154 min. 1987.
  • Żydowska dziewczyna w Szanghaju . Reżyseria: Wang Genfa i Zhang Zhenhui. 80 min. 2010.
  • Ostatnia deska ratunku: Zuflucht w Szanghaju . Film dokumentalny w reżyserii Joan Grossman i Paula Rosdy. 79 min. 1998.
  • Getto w Szanghaju . Dokument Dany Janklowicz-Mann i Amira Manna. 95 min. 2002.
  • Ye Szanghaj . 62 min. Film i spektakl audiowizualny na żywo Roberto Paci Dalò stworzony w Szanghaju w 2012 roku. Na zamówienie Massimo Torrigianiego dla SH Contemporary – Shanghai Contemporary Art Fair, wyprodukowany przez Davide Quadrio i Francescę Girelli.
  • Port z Holokaustu . Film dokumentalny Violet Du Feng. 56 min. 2020.

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Betta, Chiara. „Od Orientu do wyimaginowanych Brytyjczyków: Bagdadscy Żydzi w Szanghaju”. Współczesne studia azjatyckie 37 # 4 (2003): 999-1023.
  • Falbaum, Berl, wyd. Szanghaj zapamiętany... Historie Żydów, którzy uciekli do Szanghaju z nazistowskiej Europy (Momentum Books, 2005) ISBN  1-879094-73-8 , ISBN  978-1-879094-73-4
  • Heppner, Ernest G. Shanghai Refuge: Pamiętnik z żydowskiego getta II wojny światowej (Lincoln:coln University of Nebraska Press: 1993). ISBN  0803223684 , ISBN  0803272812
  • Jochem, Clemens (2017). Der Fall Foerster: Die deutsch-japanische Maschinenfabrik w Tokio und das Jüdische Hilfskomitee . Berlin: Hentrich i Hentrich. Numer ISBN 978-3-95565-225-8.
  • Kranzlera, Dawida. Japończycy, naziści i Żydzi: Żydowska Wspólnota Uchodźców w Szanghaju, 1938-1945 (Wydawnictwo Uniwersytetu Yeshiva: 1976).
  • Malek, Roman. Od Kaifeng do Szanghaju: Żydzi w Chinach (Steyler Verlag, 2000).
  • Ristaino, Marcię Reynders. Port of Last Resort: społeczności diaspory Szanghaju (Stanford University Press, 2001) ISBN  978-0-8047-5023-3
  • Ross, James R. Ucieczka do Szanghaju: społeczność żydowska w Chinach (The Free Press, 1994) ISBN  0-02-927375-7
  • Strobin, Deborah i Ilie Wacs Niezwykła podróż: z Wiednia do Szanghaju do Ameryki — brat i siostra ucieczka do wolności podczas II wojny światowej (Barricade Books, 2011) ISBN  1-56980-452-4
  • Tobiaszu, Zygmuncie. Dziwna przystań: żydowskie dzieciństwo w czasie wojny w Szanghaju (University of Illinois Press, 1999) ISBN  0-252-02453-2
  • Dziesięć zielonych butelek (książka) : Prawdziwa historia podróży jednej rodziny z rozdartej wojną Austrii do gett w Szanghaju przez Vivian Jeanette Kaplan (St. Martin's Press, 2004) ISBN  0-312-33054-5
  • Noszenie kurzu wojny: Od Białegostoku do Szanghaju do Ziemi Obiecanej, historia ustna Samuela Iwry, Leslie JH Kelley (redaktor) (Palgrave Studies in Oral History. Palgrave Macmillan, 2004) ISBN  1-4039-6576-5
  • Tokajer, rabin Marwin (1979). „Plan Fugu”. Nowy Jork: Weatherhill, Inc.
  • Maruyama, Naoki (2005). „Wojna na Pacyfiku i żydowscy uchodźcy w Szanghaju” (japoński) Tokio: Hosei Univ. Naciskać.
  • Przetrwanie w Szanghaju: The Journals of Fred Marcus 1939-49 autorstwa Audrey Friedman Marcus i Reny Krasno (Pacific View Press, 2008) ISBN  978-1-881896-29-6
  • Daleko od Gdzie? Journeys żydowscy z Szanghaju do Australii przez Antonia Finnane (Melbourne University Press, 1999), ISBN  0-522-84846-X
  • Cafe Jause: Historia wiedeńskiego Szanghaju autorstwa Weny Poon (Sutajio Wena, 2015) ISBN  1502549085
  • Voticky, Anka (2010). Pukanie do każdych drzwi . Toronto: Fundacja Azrieli. Numer ISBN 978-1-897470-20-6.
  • Love and Luck: Historia żydowskiej mieszkanki getta w Szanghaju, Evy Levi, napisana przez jej córkę Karen Levi.
  • Zhang, Ruoyu (red.): "Wir w Szanghaju": Pressetexte deutscher und österreichischer Journalisten im Exil (1939-1949) , Monachium: Iudicium, [2021], ISBN  978-3-86205-535-7

Zewnętrzne linki

Współrzędne : 31 ° 15'54 "N 121 ° 30" 18 "E" / 31,26500°N 121,50500°E / 31.26500; 121.50500