Siglas poveiras - Siglas poveiras

Symbole bazowe Siglas poveiras w Muzeum Etnograficznym w Póvoa de Varzim .

W siglas poveiras (znane również jako marcas ) jest proto-pisanie system, który został wykorzystany przez lokalną społeczność Póvoa de Varzim w Portugalii przez wiele pokoleń.

Siglasy były używane przede wszystkim jako podpis do herbu rodzinnego w celu oznaczenia rzeczy rodzinnych. Symbole były zwykle pisane brzytwą na drewnie, ale malowanie na łodziach i szopach plażowych było również powszechną praktyką.

Celem siglasu było zapisanie historii i dlatego zostały one przypisane jako składające się na "system pisma" Póvoa. Jednak siglasy nie rejestrują dźwięków ani konkretnych słów, dlatego nie są uważane za prawdziwe pismo. Ustalono, że przyczyną ich znaczenia jest powszechna nieznajomość alfabetu łacińskiego wśród miejscowej ludności.

Rodzaje

Lixa Filgueiras argumentował, że istnieją dwa rodzaje symboli, które można rozróżnić ze względu na ich użycie: markizy (znaki) i siglasy. Znaki służyły jako sposób rejestracji własności i dlatego były powszechnie obecne. Z drugiej strony siglasy były używane do spraw magicznych i religijnych. Siglasy, będące symbolami o charakterze mitycznym, były więc rzadsze zarówno w swojej dawnej, jak i nowszej formie.

Znaki rodzinne

Znak rodzinny opisujący własność prywatnego garażu w Rua Cândido Landolt w centrum miasta Póvoa.

Siglas Poveiras, które służą jako podstawa do większości używanych symboli.

Siglas poveiras były używane jako herb rodowy od niepamiętnych czasów przez społeczność Póvoa de Varzim. Za pomocą tych symboli wyraźnie oznaczono rzeczy osobiste i wędkarskie, a tym samym formę rejestracji majątku. „Marca-brasão” („blazon-mark”) rodziny był znany w całej społeczności Póvoa de Varzim, a dzieci rozpoznawano, licząc liczbę piques (przypominających ślady) w ich znakach.

Przydatność tego systemu została zauważona przez jego użycie wśród kupców w ich księgach kredytowych, a siglasy zostały odczytane, gdy czytamy dziś nazwisko zapisane alfabetem łacińskim. Wartości walut były symbolizowane przez pierścienie i ślady narysowane po znaku jednostki.

Niemniej jednak na grobach zmarłych znaki nabrały osobistego znaczenia. Stało się powszechne i akceptowane, aby ktoś wyrył swój znak na nagrobku.

Według byłych władz portowych Leixões , hrabiego Vilas Boas, osoba ukradła kompas w Póvoa de Varzim i próbowała go sprzedać w Matosinhos , ale nie wiedział, że zapisane „rysunki” na okładce wskazywały nazwisko właściciela i tak więc pierwszej osobie, do której się zbliżył (kobieta z Póvoa de Varzim), udało się natychmiast rozpoznać znak. Wzywając innych rybaków, którzy również rozpoznali znak, złodziej został zatrzymany i przekazany władzom portowym.

Dziedzictwo

Przykład dziedzicznej siglas poveiras w rodzinie składającej się z czworga dzieci - pozycja piques jest różna w każdej rodzinie.

Siglasy to herby dziedziczne (podobnie jak tamgas lub Hausmarken ), przekazywane przez dziedziczenie z ojców synom. Mają unikalną symbolikę i tylko spadkobiercy mogą ich używać.

Siglasy nie zostały po prostu wynalezione, ale przekazywane z pokolenia na pokolenie. Podstawowa sigla rodziny została przekazana z ojca na najmłodszego syna - zgodnie z tradycją Póvoa de Varzim spadkobiercą rodziny jest najmłodszy syn - podczas gdy pozostałe dzieci otrzymywały siglę ze śladem ( pique ). W ten sposób najstarszy syn miałby jedną pique, drugie dwie i tak dalej, tak aby młodszy syn, który miałby oryginalną sigla, odziedziczył ten sam symbol co jego ojciec.

Przeprowadzono analizy, aby sprawdzić, czy rodziny faktycznie używały tych samych symboli przez pokolenia, z powodu pewnych domniemanych niespójności w niektórych rodzinach. Okazało się, że niespójności miały podłoże historyczne lub genealogiczne, a symbole te były dziedziczone z pokolenia na pokolenie i zachowane jako część lokalnych tradycji Póvoa. Zbadano setki różnych znaków, co doprowadziło do powstania 84 różnych oryginalnych rodzin.

Znaki magiczno-religijne

Kaplice na plażach i wzgórzach

Bardzo rzadko siglasy miały wartość magiczną lub były używane jako symbole religijne. Sanselimão SIGLA użyto symbolu ochronnej.

Ważnymi miejscami do studiowania Siglasa Poveirasa są kościoły i miejsca kultu religijnego zlokalizowane nie tylko w mieście i jego okolicach wiejskich, ale także na całym północno-zachodnim Półwyspie Iberyjskim, zwłaszcza w regionie Minho (w Portugalii) i Galicji .

Poveiros przez pokolenia robili inskrypcje na drzwiach kaplic w pobliżu plaż lub wzgórz jako znak podróży lub jako „obietnice kampanii” ( promessas de campanha ). Zaobserwowano to w Nossa Senhora da Bonança na plaży Esposende i Santa Trega na wzgórzu A Guarda w Galicji. Wpisany znak służyłby jako oznaczenie Poveiros, które miało nastąpić później, wskazując albo przejście wpisującego, albo próbę zapewnienia szczęścia miejscowemu czczonemu świętemu.

23 września 1991 r. Na festiwalu Santa Trega w północno-zachodniej Hiszpanii zainaugurowano rzeźbę ku czci Siglasa Poveirasa, upamiętniającą stare zaginione drzwi kaplicy Santa Trega, o której wiadomo, że jest pokryta Siglasem Poveirasem. Po inauguracji z Póvoa de Varzim przybyła wyprawa wędkarska na pokładzie Lancha Poveira Fé em Deus (Wiara w Boga), a rybacy na pokładzie udali się do Santa Trega i modlili się w kaplicy poświęconej patronowi wzgórza. Wzgórza blisko wybrzeża, widoczne z morza, zawsze odgrywały ważną rolę w tradycji sekty Poveiros. Dawno temu członkowie klasy wędkarskiej szli na to wzgórze, aby modlić się do świętego, w rytuale z pieśniami próbującymi zmienić kierunek wiatrów, aby mogli bezpiecznie wrócić do domu.

Siglas używany w podobny sposób można znaleźć w kościołach Senhora da Abadia i São Bento da Porta Aberta, w Terras de Bouro , São Torcato, w Guimarães i Senhora da Guia oraz w Vila do Conde . W gminie Póvoa de Varzim można je również znaleźć w kaplicy Santa Cruz de Balasar.

Divisas

Reprezentacja Siglasa Poveirasa w Azulejo. Obraz przedstawia „Ala-arriba!”, Pchający łódź na plażę przez społeczność.

Złowiona ryba w sieci łodzi należała do jej właściciela, niezależnie od zajmowanej przez niego pozycji w kastach Lanchão czy Sardinheiro. W ten sposób złowiona ryba została oznaczona siglą i dostarczona właścicielowi sieci. Te ślady ryb to zwykle uderzenia w postaci sigli w różne części ryby.

Załoga każdej łodzi miała również siglę, której używali wszyscy członkowie załogi. Gdyby pracownik przeniósł się na inną łódź, musiałby przyjąć siglę nowej łodzi. Te znaki łodzi były znane jako „divisas”.

Divi to prawdziwe „tarcze broni”, przeznaczone do rozpoznania łodzi; co ciekawe, różniły się jednak od znaku właściciela łodzi. Należy zauważyć, że wszystkie rzeczy Poveiro były oznaczone jego osobistym znakiem, z wyjątkiem łodzi. Fakt ten wydaje się wskazywać, że łodzie były głównie przedmiotem inwokacji magiczno-religijnych, często przyjmując opiekuńczego dla łodzi świętego, a tym samym zyskując mityczny charakter, a także otoczone symbolami ochronnymi.

Znaki małżeństwa

Poveiros zapisali swoją sigla na stole kościoła macierzystego po ślubie, jako sposób na zapisanie wydarzenia. To użycie siglas można nadal znaleźć w Igreja Matriz w Póvoa de Varzim (kościół macierzysty od 1757 r.) Oraz w Igreja da Lapa .

Na stole w starym kościele Misericórdia, który do 1757 roku pełnił funkcję kościoła-matki, przechowywano tysiące siglów, których uzyskanie pomogłoby w głębszym badaniu siglas poveiras, ale zostały one zniszczone, gdy kościół został zburzony.

Pochodzenie

Siglasy zostały po raz pierwszy zbadane przez António de Santos Graça w jego książce Epopeia dos Humildes („Odyseja pokornych ”). Książka opublikowana w 1952 roku zawiera setki siglasów oraz historię i morską tragedię Póvoa. Inne jego prace to „O Poveiro” (The Poveiro, 1932), „A Crença do Poveiro nas Almas Penadas” (Poveiro Beliefs Regarding Dead Souls, 1933) e „Inscrições Tumulares por Siglas” (Napisy w grobie przy użyciu Siglasa, 1942). Santos Graça uważał, że siglas poveiras były spokrewnione z ludami Castro i autor próbował powiązać je z innymi odmiennymi współczesnymi znakami, występującymi w różnych społecznościach rybackich z iberyjskim systemem pisma. Ta teoria nigdy nie została udowodniona i wydaje się nieprawdopodobna.

Inne przekonanie, oparte na licznych podobieństwach znalezionych początkowo w Nationalmuseet w Kopenhadze przez Octávio Lixa Filgueiras, odnalazło liczne przedmioty oznaczone „ znakami domowymi ” z Fionii, znanej również jako Fyn w Danii . Dalsze badania dowiodły, że złożony system znaków dziedzicznych Póvoa de Varzim został znaleziony również w Fionie, co biorąc pod uwagę odległość geograficzną, historyczne najazdy Wikingów na portugalskie obszary przybrzeżne, a także pogańskie rytuały na ludziach z tego konkretnego regionu rybackiego, dodały do ​​wiary trochę nordyckiego pochodzenia i dziedzictwa kulturowego.

Rozwój Siglasu znany również jako Marcas (Bomark) jest przynajmniej częściowo przypisywany Norsemenom, którzy osiedlili się w mieście w X i XI wieku. Ta forma prymitywnego pisarstwa rozwinięta w społeczności Póvoa de Varzim została zachowana ze względu na praktykę endogamii. Warto również zwrócić uwagę na podobieństwo „marcas” do skandynawskiej tradycji stosowania specyficznych bomärken („znaków zagród”) do podpisów i oznaczania własności.

Każda podstawowa sigla ma nazwę, zwykle związaną z przedmiotami codziennego użytku, ale to skojarzenie sigla-obiekt pojawiło się w późniejszym terminie zarówno dla Póvoa de Varzim, jak i systemu badanego w duńskim regionie Funnen. Klepsydra z Funnen została narysowana w taki sam sposób, jak kielich Póvoa de Varzim, co wskazuje, że oba są pozostałością późniejszej epoki.

Siglasy były również porównywane do run , zwłaszcza w latach 60. XX wieku, kiedy Lixa Filgueiras wezwała do dalszych badań w tej sprawie.

Porównując tylko identyczne runy nordyckie:

pique - i -rune isaz ( lód )

arpão (harpun) - T -rune Tiwaz ( Tyr )

meio-arpão (pół-harpun) l -rune laguz ( jezioro )

cálix fechado (zamknięty kielich ) - d -rune dagaz ( dzień )

cruz ( krzyż ) g -rune gyfu ( prezent )

Według Santosa Graça, Cruzeiro na cmentarzu Póvoa de Varzim (krzyż w kamiennej kolumnie) było źródłem sigla poveira znanego jako Padrão (standard).

Według Santosa Graça siglasy były inspirowane przedmiotami codziennego użytku mieszkańców Póvoa de Varzim:

lanchinha - łódź Poveiro (port)

lanchinha - Poveiro Boat (nos)

mastro e verga - Barco Poveiro z podniesionym żaglem

coice - Barco Poveiro (obszar, w którym kobiety naciskały na Ala-Arriba )

padrão - Cruzeiro na cmentarzu Póvoa de Varzim

grades de dois e três piques - Kraty (obiekt rolniczy używany do wygładzania pól uprawnych po zbiorach w Giesteira , Póvoa de Varzim)

sarilho i meio sarilho - Sarilho (przedmiot używany przez kobiety do robienia pasm wełny lub konopi w Póvoa de Varzim)

Bieżące użycie Siglasa

Tablica uliczna w centrum miasta Póvoa de Varzim ze znakami rodzinnymi Povoan.

Użycie alfabetu łacińskiego do identyfikacji łodzi pojawiło się dopiero niedawno w Póvoa de Varzim, w porównaniu z innymi społecznościami rybackimi, które używały pewnego rodzaju znaków. W 1944 roku, w zestawie 25 znaków łodzi, tylko jeden używał alfabetu łacińskiego: FA de Francisco Fogateira , który zastąpił znaki: lanchinha i „podwójna piques w krzyżu i szydełku ”. W Aver-o-Mar , w grupie 38 łodzi, osiem statków używało już alfabetu i znaków.

Pomimo braku korzystania z poprzednich okresów, banheiros z dystryktu Bairro Norte nadal umieszczają swój rodzinny znak w swojej przynależności do plaży, to samo dzieje się w domu rodzinnym i znak jest zapisany na dobytku. Casa dos Pescadores da Póvoa de Varzim , stowarzyszenie rybaków, nadal przyjmuje znaki jak poprawnych form podpisu. Znaki są również używane do ozdabiania miasta, jak na chodnikach. Tablice uliczne w centrum miasta Póvoa de Varzim wykorzystują je do ożywienia użytkowania i jako lokalnej tożsamości poprzez umieszczenie kilku znaków należących do tradycyjnych rodzin powowskich.

Zobacz też

• Pseudo-runy

Bibliografia

Zewnętrzne linki

• Rodziny (część pierwsza)
• Rodziny (część druga)
• Abreviaturas, Acrónimos & Siglas
• Siglas Poveiras - Câmara Municipal da Póvoa de Varzim
• [1] - Glavendrup stone de Funen