Pieśń Mojżesza - Song of Moses

Pieśń Mojżesza to nazwa czasami uwagę na wiersz , który pojawia się w Księdze Powtórzonego Prawa 32: 1-43 z Biblii hebrajskiej , który według Biblii został wydany tuż przed Mojżesza śmierć na Mount Nebo . Czasami pieśń jest określana jako Księga Powtórzonego Prawa 32 , mimo że ściśle mówiąc, rozdział 32 Księgi Powtórzonego Prawa zawiera dziewięć wersetów (44–52), które nie są częścią Pieśni.

Większość uczonych uważa, że ​​został skomponowany między X a VIII wiekiem pne, chociaż proponowano daty już w XII wieku lub dopiero w piątym wieku.

Biblijna narracja

Biblijny tekst hebrajski z Powtórzonego Prawa 32: 1–4, napisany w żydowskiej Sefer Torah .

Według Księgi Powtórzonego Prawa 31: 16–18 , JHWH spotkał się z Mojżeszem i jego wyznaczonym następcą Jozuem w „ przybytku spotkania ” i powiedział im, że po śmierci Mojżesza lud Izraela zrzeknie się przymierza , które zawarł z nimi JHWH, i czcić bogów ziem, które okupowali . YHVH powiedział Mojżeszowi, aby zapisał słowa pieśni i nauczył jej społeczność, aby była ona „świadectwem dla Mnie przeciwko synom Izraela”. W Księdze Powtórzonego Prawa 31:22 czytamy, że Mojżesz uczynił tak, jak mu polecono, a w Powtórzonego Prawa 31:30 „przemawiał do całego zgromadzenia Izraela słowa tej pieśni, aż się skończyły”.

Powtórzonego Prawa 32: 1–43 zawiera tekst pieśni.

Pieśń rozpoczyna się exordium (wersety 1-3), w którym niebo i ziemia są wezwani, aby usłyszeć, co ma powiedzieć poeta. W wersetach 4-6 temat jest zdefiniowany: jest nim prawość i wierność JHVH wobec Jego zepsutego i niewiernego ludu. Wersety 7–14 przedstawiają Opatrzność, która przeprowadziła Izrael przez pustynię i dała mu bogatą i urodzajną ziemię. Wersety 15–18 są poświęcone niewierności Izraela i popadają w bałwochwalstwo. Ten upadek zmusił YHVH do zagrozenia mu (wersety 19–27) klęską narodową i prawie narodową zagładą. Wersety 28–43 opisują, w jaki sposób JHVH postanowił przemówić do Izraelitów przez skrajne ich potrzeby, aby doprowadzić ich do lepszego umysłu i zapewnić im zwycięstwo nad wrogami.

W zwoju Tory pieśń jest napisana specjalnym układem, w dwóch równoległych kolumnach.

Krytyczny widok

Paralelizm jest niezwykle regularny.

Ogólny plan wiersza przypomina Psalm 78 , 105 i 106 oraz prozę Ezechiela 29 , a także alegorie Ezechiela 26 i 33 .

Werset otwierający wiersz jest również echem na początku Księgi Izajasza .

Poglądy naukowe

Zgodnie z nowoczesną hipotezą dokumentalną wiersz był pierwotnie odrębnym tekstem, który deuteronomista wstawił do drugiego wydania (z 2) tekstu, który stał się Księgą Powtórzonego Prawa (tj. Był dodatkiem do „Dtr2”).

Wiersz, częściowo oddany w czasie przyszłym , opisuje, jak Jehowa zostaje sprowokowany do ukarania Izraelitów z powodu ich odstępstwa , co prowadzi do zniszczenia Izraelitów. Uważa się, że Dtr2 powstał jako reakcja na wysłanie Królestwa Judy na wygnanie babilońskie , a tym samym na pozytywne nastawienie Dtr1 (przypuszczalne pierwsze wydanie Księgi Powtórzonego Prawa) i sugestię nadchodzącego złotego wieku, które nie są już odpowiednie . W konsekwencji wiersz ten wpisuje się w cel Dtr2, jakim jest wsteczne wyjaśnienie nieszczęścia Izraela, i rzeczywiście mógł zostać skomponowany w podobnym czasie.

Chociaż zarówno źródła żydowskie, jak i chrześcijańskie tradycyjnie przypisywały Pieśń Mojżeszowi, warunki, jakie zakłada wiersz, uniemożliwiają jej autorstwo, zgodnie z komentarzem krytycznym. Exodus i wędrówki po puszczy należą do odległej przeszłości. Współcześni pisarzowi mogą się o nich dowiedzieć od swoich ojców (werset 7). Izraelici osiedlili się w Kanaanie (wersety 13–14); minęło wystarczająco dużo czasu, aby nie tylko popadli w bałwochwalstwo (wersety 15–19), ale zostali doprowadzeni na skraj ruiny. Są mocno naciskani przez pogańskich wrogów (werset 30); ale Jahwe obiecuje wstawić się i uratować swój lud (wersety 34–43).

Datowanie piosenki

Istnieją różnice zdań co do tego, kiedy i przez kogo piosenka została napisana. George E. Mendenhall z University of Michigan przypisuje go okresowi tuż po klęsce izraelskiej milicji w bitwie pod Eben-Ezer i jego autorstwa prorokowi Samuelowi :

„Wiersz nie mógł powstać w żadnym momencie niż po zniszczeniu Shiloh ” i „… jest w tym tekście imponująca liczba korelacji językowych z językiem i idiomami sylabicznych tekstów z Byblos ; korelacje te skupiają się również wokół Exodusu 15, Księga Sędziów 5, Powtórzonego Prawa 33 i Rodzaju 49 ".

Kiedy cała Księga Powtórzonego Prawa 31: 14–23 została odniesiona do JE, uważano, że wiersz ten był wcześniejszy od nich i był uważany za współczesny wojnom asyryjskim pod rządami Jehoasza i Jeroboama II (ok. 780 pne). Do tego okresu odwołują się August Dillmann , Schrader, Samuel Oettli , Heinrich Ewald , Adolf Kamphausen i Edouard Guillaume Eugène Reuss . Kuenen i Driver, którzy wierzą, że wyrażenie „ci, którzy nie są ludem” w wersecie 21, odnosi się do Asyryjczyków , przypisują ten wiersz do wieku Jeremiasza i Ezechiela (ok. 630 pne); podczas gdy Cornill, Steuernagel i Bertholet odnoszą się do ostatnich lat wygnania, tj. okresu drugiego Izajasza .

Podobieństwo do innych miejsc w Starym Testamencie

Księga Izajasza 1: 2 zaczyna się podobnie jak w Księdze Powtórzonego Prawa 32: 1 od wezwania nieba i ziemi jako świadków, wprowadzając Izajasza w stylu Pieśni Mojżeszowej.

Psalm 50 w Psalmie 50: 1 i Psalm 50: 4 również zaczną się tak samo jak Powtórzonego Prawa 32: 1, czyniąc ten Psalm poetycko także w stylu Pieśni Mojżeszowej.

Ustawienia muzyczne

Ujednoznacznienie; dla Cantemus Domino patrz Song of the Sea .

• Audite cæli quæ loquor, grand motet, S.7 autorstwa Michela Richarda Delalande .
• Audite caeli użytkownika Francesco Provenzale .
• Song of Moses na werbel solo Jasona Bahra .

Obie Pieśni Mojżesza, podobnie jak Habakuka 3 (Domine Audivi) i 1 Samuela 2 (Exultavit Cor Meum), są liczone jako pieśni używane w kościele.

Zobacz też

• Duch terytorialny
• Haazinu

Bibliografia

Dalsza lektura

• Mendenhall, George E. (1973). Dziesiąte pokolenie: początki tradycji biblijnej . Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN   0-8018-1267-4 .
• Mendenhall, George E., Samuel's "Broken Rîb": Deuteronomy 32 , 1975, Reprint from No Famine in the Land Studies in Honor of John L. McKenzie . Scholar's Press for The Institute for Antiquity and Christianity - Claremont
•  Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Emil G. Hirsch i George A. Barton (1901–1906). „Pieśń Mojżesza” . W Singer, Isidore ; et al. (red.). The Jewish Encyclopedia . Nowy Jork: Funk & Wagnalls.
• Bibliografia Jewish Encyclopedia :
  • Kamphausen, A., Das Lied Moses: Deut. 32, 1-43 , 1862; Lipsk: Brockhaus
  • A. Klostermann w Studien und Kritiken , 1871, s. 249 i nast. ; 1872, s. 230 i nast. , 450 i nast. ;
  • Stade's Zeitschrift , 1885, s. 297 i nast. ;
  • Cornill, CH, Einleitung in das Alte Testament , 1891, s. 70 i nast. ,
  • Driver, SR, Deuteronomy , w International Critical Commentary , 1895, s. 344 i nast. ;
  • Steuernagel, Deuteronomium , w: Nowack's Handkommentar , 1900, s. 114 i nast. ;
  • Bertholet, Deuteronomium , w KHC 1899, s. 94 i nast. ;

Zewnętrzne linki

• Michael S. Heiser , Deuteronomy 32: 8 and the Sons of God