Przewijanie mowy - Speech scroll

Teotihuacan gracz stick-ball z bi-color mowy zwoju. Zwróć uwagę na „karty” wzdłuż zewnętrznej krawędzi zwoju mowy.

W historii sztuki zwój mowy (zwany także banderolą lub filakterium ) jest ilustracją oznaczającą mowę, pieśń lub, w rzadszych przypadkach, inne rodzaje dźwięków.

Opracowane niezależnie na dwóch kontynentach urządzenie było używane przez artystów w kulturach mezoamerykańskich od 650 pne do podboju hiszpańskiego w XVI wieku, a także przez europejskich malarzy w okresie średniowiecza i renesansu .

Podczas gdy europejskie zwoje mowy były rysowane tak, jakby były rozwiniętym zwojem lub paskiem pergaminu , mezoamerykańskie zwoje mowy mają jedynie kształt zwoju i przypominają znak zapytania .

Mezoameryka prekolumbijska

Wdrożenie pieczęci cylindrycznej San Andrés , przedstawiającej ptaka „wypowiadającego” imię „3 Ajaw”.
Dwie postacie po prawej pokazują czerwono-białą ikonę „ krzemiennego noża ” przyczepioną do ich małych zwojów mowy, co oznacza, że ​​werbalnie atakują podróżnych po lewej. Od strony 7 Kodeksu Selden .

Zwoje mowy można znaleźć w całej Mezoameryce. Jeden z najwcześniejszych przykładów mezoamerykańskiego zwoju mowy został znaleziony na ceramicznej pieczęci cylindrycznej Olmeków datowanej na około 650 rpne. Tutaj dwie linie wychodzą z ptasiej paszczy, po których następują glify proponowane jako „ 3 Ajaw ”, imię władcy.

Malowidła z klasycznym era miejscu Teotihuacan są wypełnione Filakterie, w szczególności żywy (i niewyjaśnione) tableaus znaleźć w Tepantitla compound- ten mural , na przykład, nie wykazuje mniej niż 20 Filakterie.

W Mezoameryce zwój mowy jest zwykle zorientowany najdłuższą zewnętrzną krawędzią do góry, tak że centralny element (lub „język”) zakrzywia się w dół podczas spirali. Niektóre mezoamerykańskie zwoje mowy są podzielone wzdłużnie, a każda strona ma inny odcień.

Glify lub podobne oznaczenia rzadko pojawiają się na mezoamerykańskim zwoju mowy, chociaż „tabulatory” — małe, trójkątne lub kwadratowe bloki — są czasami widoczne wzdłuż zewnętrznej krawędzi. Jeśli zwój mowy reprezentuje język, to zakładki mogą przedstawiać zęby, ale ich znaczenie lub przesłanie, jeśli w ogóle, nie jest znane.

Czasami zwoje mowy są ozdobione urządzeniami, które opisują ton mowy:

Kodeks chinacyny

Po podboju hiszpańskim języki tubylcze otrzymały adaptacje alfabetu łacińskiego, a wiele kodeksów było sponsorowanych do pisania w tej epoce, takich jak Codex Quinatzin, który łączy zwoje mowy z rzeczywistym pismem.

Europejskie banderole

Obraz Bernharda Strigela z 1506 roku z banderolą.
Sceny Zmartwychwstania , rękopis iluminowany , 1188.

W przeciwieństwie do abstrakcyjnej natury mezoamerykańskich zwojów mowy, średniowieczne europejskie zwoje mowy lub banderole wyglądają jak rzeczywiste zwoje, unoszące się w pozornej trójwymiarowej przestrzeni (lub w rzeczywistej przestrzeni w rzeźbie). Po raz pierwszy stały się powszechne na początku okresu gotyckiego . Wcześniej, jak w sztuce bizantyjskiej , słowa mówione, jeśli w ogóle się pojawiały, malowano zazwyczaj obok postaci; są to tak zwane tituli . Jednak wcześniejsze prace wykorzystujące banderole to Ewangelie z Akwizgranu Ottona III (ok. 975) i XII-wieczny angielski romański krzyż klasztorny . Ta ostatnia praca demonstruje użycie banderolach jako atrybuty do starotestamentowych proroków , aby odróżnić je od książki do przenoszenia czterech ewangelistów z Nowego Testamentu i innych świętych chrześcijańskich, konwencji zawartym we Włoszech w 13 wieku. Może to być postrzegane w : Santa Trinita Maesta przez Cimabue ( Uffizi , 1280-90), Duccio „s Maesta (1308/11) i innych prac. Konwencja miała znaczenie historyczne, ponieważ Stary Testament był pierwotnie spisany na zwojach , podczas gdy prawie wszystkie zachowane rękopisy Nowego Testamentu to kodeksy (jak współczesne księgi). Mogą być również użyte do słów aniołów, zwłaszcza pozdrowienia Gabriela do Marii w scenach Zwiastowania . W XIV wieku cytaty w banderolach coraz częściej pozwalały artystom na umieszczanie w swoich pracach bardziej złożonych idei, choć na razie zwykle po łacinie, co znacznie ograniczało odbiorców, którzy mogliby za nimi podążać.

W przeciwieństwie do mezoamerykańskich zwojów mowy, europejskie zwoje mowy zazwyczaj zawierają wypowiadane słowa, podobnie jak współczesny balon mowy . Większość z nich znajduje się w pracach religijnych i zawiera biblijne cytaty z przedstawionej postaci – na przykład prorocy starotestamentowi byli często przedstawiani z odpowiednim cytatem z ich dzieł. Ponieważ słowa mają zwykle charakter religijny, zwój mowy często zapisywany jest po łacinie, nawet jeśli występuje w ilustracjach drzeworytniczych do ksiąg pisanych w języku narodowym . Umożliwiłoby to również wykorzystanie ilustracji w wydaniach w innych językach.

Zwoje mowy europejskiej można czasami zobaczyć również w dziełach świeckich i mogą również zawierać nazwisko osoby, aby je zidentyfikować. Na rzeźbionych figurach słowa były zwykle namalowane na zwoju i od tego czasu zatarły się. W niektórych dziełach późnego gotyku i renesansu oraz w dekoracji architektonicznej bardzo wyszukane puste banderole wydają się służyć wyłącznie do celów dekoracyjnych.

Europejski zwój mowy wypadł z łask w dużej mierze z powodu rosnącego zainteresowania realizmem w malarstwie; halogen miały podobny spadek.

Zobacz też

Cytaty

Ogólne odniesienia General

  • Boone, Elżbieta (1994). Writing Without Words: Alternative Literacies in Mesoamerica and the Andes , Duke University Press.
  • Coggins, Clement Chase (1992). „Pure Language & Lapidary Prose” w nowych teoriach starożytnych Majów , Elin C. Danien i Robert J. Sharer, red., Muzeum Uniwersytetu Pensylwanii.
  • rodzina. "Johna Pohla - Starożytne Księgi - Kodeksy Grupy Mixtec - Codex Selden" . FAMSI . Pobrano 16 lipca 2016 .
  • Hilmo, Maidie (2004) Średniowieczne obrazy, ikony i Chaucer Ilustrowane angielskie teksty literackie: od Ruthwell Cross do Ellesmere Chaucer , Ashgate Publishing.
  • Holt, Dennis „About the Endangered Language Fund Logo” , dostęp w listopadzie 2007 r.
  • Kantorowicz, Ernst Hartwig (1997). Dwa ciała króla: studium średniowiecznej teologii politycznej . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. str. 67 . Numer ISBN 978-0-691-01704-4.
  • Ladis, Andrew & Maginnis, Hayden BJ (1997), Malarstwo w epoce Giotto: A Historical Reevaluation , Penn State Press, ISBN  0-271-02091-1 , ISBN  978-0-271-02091-4 , książki Google
  • Petersen, Robert S. (2011). Komiksy, manga i powieści graficzne: historia narracji graficznych . ABC-CLIO . str. 19. Numer ISBN 978-0-313-36330-6.
  • Pohl, Mary; Papież, Kevin O.; Nagy, Christopher von (2002). „ Olmeckie początki pisania mezoamerykańskiego ”, w Science , tom. 298, s. 1984-1987.
  • Wishart Trevor (1966). O sztuce dźwiękowej . Routledge.

Linki zewnętrzne