Sykoraks - Sycorax
| Sykoraks | |
|---|---|
| The Tempest charakter | |
.jpg) Rysunek Sycorax autorstwa Roberta Anning Bella .
| |
| Stworzone przez | William Szekspir |
| Informacje we wszechświecie | |
| Rodzina | Kaliban (syn) |
Sycorax / s ɪ k ər ć k s / jest niewidzialna postać w William Shakespeare Play „s The Tempest (1611). Jest okrutną i potężną wiedźmą oraz matką Kalibana , jednego z nielicznych rdzennych mieszkańców wyspy, na której utknął Prospero , bohater sztuki.
Według historii dostarczonej przez sztukę, Sycorax, będąc w ciąży z Kalibanem, została wygnana ze swojego domu w Algierze na wyspę, na której rozgrywa się sztuka. Wspomnienia Sycoraxa, który umiera na kilka lat przed rozpoczęciem głównej akcji sztuki, definiują kilka relacji w sztuce. Powołując się na swoje synowskie powiązania z Sycoraxem, Kaliban rości sobie prawo własności wyspy. Prospero nieustannie przypomina Ariel o okrutnym traktowaniu Sycoraxa w celu utrzymania usług duszka .
Uczeni zgadzają się, że Sycorax, A folia do Prospero jest ściśle związana z Medei z Ovid jest Metamorphoses . Pisarze i krytycy postkolonialistyczni postrzegają Sycorax jako udzielający głosu narodom, zwłaszcza kobietom, wychodzącym ze skutków kolonizacji. Późniejsze wersje Burzy , poczynając od siedemnastowiecznej adaptacji Williama Davenanta , dały Sycorax rolę wokalną w sztuce, ale zachowały jej wizerunek jako wrogiego antagonisty Prospera.
Rola w spektaklu
W Burzy Prospero opisuje Sycorax jako starożytną i paskudną wiedźmę pochodzącą z Algieru i wygnaną na wyspę za praktykowanie magii „tak silnej / że [ona] mogła kontrolować Księżyc”. Prospero opowiada dalej, że wiele lat wcześniej marynarze przywieźli ją na wyspę, gdy była w ciąży ze swoim zwierzęcym synem Kalibanem, i porzucili ją tam, ponieważ z jakiegoś niejasnego powodu oszczędzono jej śmierci. Zaczęła zniewalać tamtejsze duchy, głównie Ariela, którego ostatecznie uwięziła na sośnie za nieposłuszeństwo. Sycorax urodził Kalibana i nauczył go czcić demonicznego boga Setebosa. Umiera na długo przed przybyciem Prospera i jego córki Mirandy . Kaliban coraz bardziej nienawidzi obecności i władzy Prospera na wyspie, twierdząc, że ziemia należy do niego, ponieważ należała do jego matki, zanim pojawił się Prospero.
Źródła
Uczeni odkryli bardzo niewiele faktów na temat źródeł Sycorax przez Szekspira. W rzeczywistości, poza jej związkiem z magicznymi czarodziejkami Medeą i Circe z greckiej mitologii, nie zaproponowano niczego rozstrzygającego.
Przedstawiono kilka konkurencyjnych teorii językowych. Niektórzy uczeni twierdzą, że jej imię może być kombinacją greckiego sus („świnia”) i korax („wrona”). Inne przybliżone tłumaczenie zawiera wyrażenie „ scytyjski kruk”, etymologiczny opis Medei ( Batman on Bartholome , dzieło, którego Szekspir prawdopodobnie użył jako odniesienia, daje nazwę Corax dla kruka). Również psychorrhax („łamacz serc”) , może być grą na temat greckiego słowa psychoraggia ("walka śmierci"). Jeden z krytyków szukał związku z północnoafrykańskim dziedzictwem Sycoraxa i znalazł odpowiednik w Shokereth שוקרת, hebrajskim słowie oznaczającym „oszust”. Inny niedawny pomysł sugeruje, że ze względów zarówno tematycznych, jak i historycznych, nazwa ta jest pogłosową kombinacją sylab w imieniu Corax z Syrakuz , często uznawanego twórcy retoryki i godnego, fabularyzowanego rywala Prospera. Szczególnie dziwnym i wczesnym domysłem jednego z krytyków było sic lub rex , łaciński homofon nawiązujący do dumy królowej Elżbiety .
Ogólna idea postaci Sycoraxa mogła pochodzić z klasycznej literatury znanej wielu w czasach Szekspira. Sycorax jest podobna do Medea, wiedźma w Ovid „s Metamorfozy , że oba są potężne, magiczne postacie kobiet. Uczeni wskazali również, że Sycorax przypomina magiczny Circe z mitologii greckiej, a także być może wersję Circe znalezioną w mitologii plemienia Coraxi we współczesnej Gruzji .
Sycorax czerpie również ze współczesnych wierzeń dotyczących czarownic. Na przykład może uosabiać przekonanie, że wszystkie czarownice mają niebieskie oczy. Postać może być nawet odniesieniem do konkretnej postaci historycznej. Według romantycznego krytyka literackiego Charlesa Lamba , czarownica, której imię zaginęło w historii, została niedawno wygnana z Afryki Północnej około pół wieku przed napisaniem sztuki przez Szekspira; jej podobieństwo do Sycoraxu uderzyło kilku uczonych jako godne uwagi. Twierdzenia Lamba pozostają jednak niezweryfikowane.
Analiza
Cichy Sykoraks
[Sycorax jest] paradygmatem dla wszystkich kobiet Trzeciego Świata , które mimo wszelkich wysiłków nie doszły jeszcze do tego wyzwalacza widzialności, który jest niezbędny dla całego społeczeństwa
Niema rola Sycoraxa odgrywa ważną rolę w postkolonialnych interpretacjach Burzy . Ponieważ pochodzi z Algieru, a jej historia jest słyszana tylko przez innych (Prospero, Ariel i Kaliban), niektórzy uczeni uważają ją za reprezentację milczącej Afrykanki. Autorzy postkolonialni również ją zgłaszali; na przykład Kamau Brathwaite , w swoim dziele Barabajan Poems z 1994 roku , zawiera „księgę Sycoraxa ” jako odpowiednik „księgi Prospera” (wspomnianej w akcie 5 sztuki Szekspira). Próbując oddać głos niewypowiedzianym rdzennym kulturom, wiersze Brathwaite'a przedstawiają historię Karaibów oczami Sycoraxa. Sycorax jest przedstawiany jako muza Brathwaite'a, która posiada jego i jego komputer, by oddać pełny głos historii wyciszonych, którzy w filozofii Brathwaite'a to nie tylko tubylcy z Karaibów, ale każda kultura niedostatecznie reprezentowana w okresie kolonialnym.
Inni uczeni postkolonialni twierdzili, że widzowie Szekspira powiązaliby Sycorax z groźbą islamskiego ekspansjonizmu . W średniowieczu islam z powodzeniem podbił i skolonizował znaczną część Bliskiego Wschodu i część południowej Europy . Algierski Sycorax może reprezentować lęk chrześcijańskiej Europy przed islamem i rosnącą potęgą polityczną. Ta interpretacja odwraca jednak tradycyjne postkolonialne interpretacje Burzy . Jeśli Sycorax jest postrzegana jako islamska ekspansjonistka, to ona sama jest kolonizatorem, a nie Prospero (który staje się jedynie rekolonizatorem wyspy). Jednak przedstawienie Sycorax jako nieobecnej, milczącej kobiety nadal pozwala spektaklowi utrwalić ideę władzy Europejczyków nad islamem.
Interpretacje Sycorax jako wyciszonej skupiają się nie tylko na jej rasie, ale także na płci. Większość tego, co mówi się o niej w sztuce, mówi Prospero. Jednak, jak podkreślają uczeni, Prospero nigdy nie spotkał Sycorax – wszystko, czego dowiedział się o niej od Ariel – a jego podejrzliwość w stosunku do kobiet czyni go niewiarygodnym źródłem informacji. Sceptycznie nastawiony do kobiecych cnót, odrzuca wcześniejsze roszczenia Kalibana do wyspy, oskarżając go o to, że jest bękartem „sam złapany przez diabła / nad twoją niegodziwą tamą”.
Sycorax i Prospero
W Burzy Szekspir przedstawia dwóch potężnych czarowników, Prospero i Sycoraxa, którzy obaj kontrolowali wyspę. Początkowo wydaje się, że obaj bohaterowie stanowią kontrastującą parę: życzliwy Prospero i drapieżny Sycorax. Jednak po bliższej analizie różnice między tymi dwiema postaciami znikają, a podobieństwa rosną. Na przykład Prospero, podobnie jak Sycorax, zmusza Ariel do wykonania swoich rozkazów, używając duszka, aby odzyskać swoje dziedzictwo jako książę, i torturuje Kalibana magią, tak jak Sycorax torturował Ariel. Ponadto zarówno Prospero, jak i Sycorax zostali wygnani ze swoich ojczyzn i obaj mają dzieci, co prawdopodobnie było powodem, dla którego oszczędzono im egzekucji. Cienka granica między czarną magią Sycoraxa a bielą Prospera zaciera się jeszcze bardziej podczas jego wyrzeczenia się magii w Akcie V, przemówieniu, które ma silne podobieństwo do przemówienia wygłoszonego przez mroczną wiedźmę Medeę w Metamorfozach . Porównując się do Medei, Prospero pośrednio porównuje się do Sycoraxa. Podkreślenie związku między Prospero i Sycoraxem pokazuje dwuznaczność rzekomo życzliwego charakteru Prospera.
Sycorax jako matka
Sycorax został opisany jako matriarchalna postać Burzy . Autorzy modernistyczni, tacy jak Sylvia Plath i Ted Hughes , nawiązują w swoich pismach do Sycorax, aby zilustrować destrukcyjną kobiecą moc. Jak pisze Hughes: „… trudnym zadaniem każdego poety w języku angielskim [jest] zlokalizowanie siły, którą Szekspir nazwał Wenus w swoich pierwszych wierszach i Sycorax w swoim ostatnim”. Podkreślając kobiecą moc postaci takich jak Sycorax, Plath i Hughes mieli nadzieję przeciwdziałać temu, co postrzegali jako patriarchalny charakter kanonicznej literatury zachodniej. Krytycy feministyczni utrzymują jednak, że matriarchalne odczytania Sycorax są płytkie, ponieważ często mają znaczenie tylko w macierzyństwie Sycorax, a nie w jej myślach, uczuciach i przeszłym życiu.
Pochodzenie etniczne
Niektórzy krytycy postrzegali zarówno Kalibana, jak i Sycoraxa jako przykłady nieokreślonej tożsamości rasowej lub etnicznej. Leah Marcus twierdzi, że wyrażenie „niebieskooka wiedźma” sugeruje niepewność rasową, ponieważ „jako niebieskooki algierski sykoraks nie pasowałby do naszych rasowych stereotypów na wiele interesujących sposobów [my nie myślimy o Afrykanach jako niebieskooki, chociaż czasami są to mieszkańcy Afryki Północnej z „Argier” i gdzie indziej”. Większość krytyków zinterpretowała wyrażenie „niebieskie oczy” jako odniesienie do niebieskawych pierścieni wokół oczu, wskazujących na zmęczenie lub ciążę, na tej podstawie, że było to najczęstsze znaczenie tego terminu w tamtym czasie. Jednak zarówno Marcus, jak i Diane Purkiss sugerują, że może sugerować się odniesienie do rasy, co sugeruje, że pochodzenie etniczne Sycorax nie może być jasno określone, ponieważ chociaż urodziła się w Algierze, jej pochodzenie nie jest znane. Kelsey Ridge, który twierdził, że urodzona w Argiers Sycorax była kolonizatorem, który ukradł wyspę Arielowi i jego ludowi, zasugerował, że niebieskie oczy Sycorax „nie obalają jej północnoafrykańskiego rodowodu i rzeczywiście mogą służyć zwróceniu uwagi na podobieństwo ją do innych kolonizatorów.
Unikanie egzekucji
Uczeni zastanawiali się, co zrobiła Sycorax, aby uniknąć egzekucji, jak opisuje to Prospero w akcie pierwszym, scena druga: „za jedną rzecz zrobiła / Oni [Algierczycy] nie odebrali jej życia”. Charles Lamb , A Romantyczny pisarz zafascynowany Szekspirem i jego twórczości, a szczególnie intryguje to pytanie znajduje się w Johna Ogilby jest „dokładny opis Afryki” (1670) dwie wersje opowieści o cesarza Karola V „s inwazji Algierze w 1541 roku , opowiadając, że wiedźma (nie wymieniona w tekście źródłowym) poradziła dowódcy miasta, aby się nie poddawał, przewidując zniszczenie oblegającej floty, co zostało dokonane dziewięć dni później przez „straszną burzę”. Główna podana wersja twierdzi, że była „szeroko wynagradzana”, ale wersja alternatywna, „aby złagodzić wstyd i wyrzuty, które są na nich rzucane za korzystanie z wiedźmy”, przypisuje burzę modlitwom świętego człowieka imieniem Cidy Utica.
Późniejsi uczeni twierdzili jednak, że Sycorax został uratowany przed egzekucją, ponieważ była w ciąży. Nie było to niczym niezwykłym, ponieważ wiele przestępców w czasach Szekspira zaszło w ciążę, aby uniknąć egzekucji.
Sycorax w późniejszych wersjach sztuki
Sycorax był konceptualizowany na różne sposoby przez adaptatorów i dyrektorów The Tempest . W Burzy w wersji Johna Drydena i Williama Davenanta (1670), Sycorax pozostawił dwoje dzieci, Caliban i córkę o imieniu Sycorax. Ten drugi Sycorax czyni seksualne zaloty wobec Trinculo, pijanego marynarza i (według Trinculo) ma również kazirodcze stosunki ze swoim bratem Kalibanem. Die Geisterinsel , wersja sztuki z 1778 roku w języku niemieckim, zawiera żyjącego Sycoraxa, wiedźmę, która ma pełną władzę w nocy, podczas gdy Prospero rządzi dniem. W tej sztuce to ona powoduje burzę i katastrofę, a nie Prospero; Prospero jest bardzo ostrożny wobec jej działań, gdy zbliża się każda noc, ponieważ ma władzę nad śpiącymi. Kilka razy stara się utrzymać Mirandę przytomną, aby chronić ją przed mocą Sycoraxa. We francuskiej wersji Eugène'a Scribe'a z 1846 r. Sycorax żyje, ale jest uwięziony za kilkoma skałami poza zasięgiem wzroku. Spędza większość sztuki, próbując przekonać swojego syna Kalibana, by ją uwolnił. Brytyjska wersja sztuki Petera Brooka z 1968 roku przedstawiała Sycorax jako brzydką wiedźmę, włączając ją w scenę narodzin, w której rodzi się równie brzydki Kaliban.
Filmowe wersje Burzy przedstawiały Sycoraxa w retrospekcjach historii wyspy. W wersji Dereka Jarmana z 1979 roku Sycorax prowadzi Ariel za pomocą łańcucha i karmi piersią dorosłego Kalibana. Peter Greenaway „s Books Prospera (1991) przedstawia Sycorax jako łysy, naga kobieta pokryte pawich piór; Steven Dillon sugeruje, że wizja Sycorax Greenawaya została zainspirowana wizją Jarmana.
Sycorax w późniejszej literaturze
W sztuce Ernesta Renana Caliban antybohater stwierdza, że Sycorax poszedł do „wszystkich diabłów”, ale zostawił go jako prawowitego władcę wyspy. Marina Warner ponownie wyobraziła sobie wiedźmę w swojej książce Indygo z 1992 roku , w której Sycorax jest uzdrowicielem i farbiarzem indygo, który używa swojej magii, by pomóc niewolnikom. Jej próby porzucenia czarów kończą się niepowodzeniem, ponieważ „nie może się wyrzec, zrezygnować, kontrolować siły, przez którą jest opętana”.
W powieści Tada Williamsa Godzina Kalibana (1994) Kaliban opowiada, jak chociaż Sycorax był potężną czarownicą, ludzie w Algierze (zwłaszcza burmistrz) potrzebowali jej mocy do własnych potrzeb i celów, ale w końcu zwrócili się przeciwko niej; po tym, jak została wydana i aresztowana,
- „Tak przestraszyli się jej magicznych słów, jej przekleństw, że wypalili jej język rozgrzanym żelazem, ale nawet to nie wystarczyło. , wsadzili ją do łodzi, moją ciężarną matkę, i wyholowali ją na otwarte morze, gdzie dryfowała”.
Kaliban dalej stwierdza, że chociaż niema, Sycorax był w stanie komunikować się z nim, umieszczając obrazy w jego umyśle, a jej śmierć była spowodowana zadławieniem się kością ryby dwa lata przed przybyciem Prospera i Mirandy.
Powieść JB Aspinalla Sycorax (2006) umiejscawia początek tej historii w XIV-wiecznej wieśniaczce z Yorkshire. Indyjski poeta Suniti Namjoshi w Sycorax: New Fables and Poems wyobraża sobie, jak Sycorax wraca na wyspę po odejściu Prospera i innych (w tym Kalibana). Namjoshi stwierdził: „Sycorax w moim wierszu wciąż żyje… Nadal jest wyzywająca, wciąż zaciekła, ale jest stara i wie, że śmierć nie jest już tak odległa, że nie trzeba o niej myśleć… Chciałem podążać za Sycoraxem, dotrzymywać jej towarzystwa aż do ostatniej chwili”.
Sycorax zostaje również wskrzeszona w operze „Barokowy pastisz” Zaczarowana wyspa , autorstwa Jeremy'ego Samsa , w której pierwszej produkcji zagrała ją Joyce DiDonato .
Sycorax w muzyce
Album The Decemberists z 2006 r. The Crane Wife zawiera piosenkę „The Island/Come and See”, która odnosi się do Sycorax w linijce „jej zawartość oglądana przez Sycorax / i Patagon w paralaksie”.
Bibliografia