Taha Abdurrahman - Taha Abdurrahman

Taha Abderrahmane
صورة الدكتور حمو النقاري مع أستاذه طه عبد الرحمن. Jpg
Taha Abderrahmane w 2016 roku, po prawej, ze swoim uczniem i kolegą profesorem Hammou Neqqari.
Urodzony 1944 (wiek 76–77)
Dżadida prowincji El Jadida , Maroko
Era Filozofia XX / XXI wieku
Region Zachodnia filozofia , filozofia Islamic, filozofia arabska
Główne zainteresowania
Stronie internetowej www .mountadalhikma .com / Presentationan .htm

Taha Abderrahmane (ur. 28 maja 1944 r.) Jest marokańskim filozofem i jednym z czołowych filozofów i myślicieli świata arabsko-islamskiego. Jego prace koncentrują się na logice , filozofii języka i filozofii moralności . Wierzy w wiele nowoczesności i stara się ustanowić nowoczesność etyczną i humanitarną opartą na wartościach i zasadach islamu oraz tradycji arabskiej.

Wczesne życie i edukacja

Abderrahmane urodził się 28 maja 1944 r. I wychował się w El Jadida (prowincja El Jadida ), gdzie uczęszczał do szkoły podstawowej, po czym przeniósł się do Casablanki, gdzie kontynuował naukę w liceum, a następnie wstąpił na Uniwersytet Mohammeda V ( Rabat , Maroko), gdzie uzyskał licencjat z filozofii. Ukończył studia na Sorbonie, gdzie uzyskał drugi licencjat i stopień doktora trzeciego stopnia w roku 1972 na temacie: „Język i filozofia: studium nad językowymi strukturami ontologii”, aw 1985 roku uzyskał jego doktorat w filozofii na temat „studium argumentacji i jej metod” (po francusku: Essai sur les logiques des raisonnements argumentatifs et naturels , dosłownie „Esej o logice rozumowania argumentatives and naturals”).

Oprócz znajomości języka arabskiego, francuskiego i angielskiego, czyta także niemiecki, łacinę i starożytną grekę - by czytać autorów filozofii w ich oryginalnym języku.

Dwie uwagi na temat nazwiska: Po pierwsze, we wszystkich swoich książkach jest znany jako Taha Abderrahmane, chociaż jego imię to Abderrahmane, a Taha to jego nazwisko rodowe; uczeni po angielsku często powtarzają „Abderrahmane”, jakby to było jego nazwisko rodowe, zgodnie z tym, jak pojawia się w jego książkach, podczas gdy w świecie arabskim często powtarzane jest imię Taha, a jego filozofia znana jest jako „Taha'iyya”, tj. „Taha'ian”. Po drugie, prawidłowa i oficjalna pisownia jego nazwiska w jego oficjalnych dokumentach to Abderrahmane, a nie Abdurrahman czy Abdul Rahman.

Kariera w środowisku akademickim

Abderrahmane był profesorem filozofii języka i logiki na Uniwersytecie Mohammeda V od 1970 do przejścia na emeryturę w 2005 roku. Jest członkiem International Society for the Study of Argumentation, które reprezentuje w Maroku, przedstawiciela Gesellschaft für Interkulturelle Philosophie / Society filozofii międzykulturowej i dyrektor Kręgu Mądrości dla Myślicieli i Badaczy.

Dwukrotnie otrzymał Nagrodę Maroka, aw 2006 roku Nagrodę ISESCO w myśli i filozofii islamu .

Charakterystyka jego metody

Jego praktyka filozoficzna charakteryzuje się połączeniem "analizy logicznej" i "wyprowadzenia językowego" poprzedzającego doświadczenie mistyczne, w ramach dostarczenia pojęć związanych z dziedzictwem islamskim i opartych na najważniejszych osiągnięciach współczesnej myśli zachodniej na poziomie „teorie mowy” i „logika argumentacyjna” oraz „filozofia etyki”, co powoduje, że jego filozofowanie przejawia się przede wszystkim w stylu „moralnym” i „deliberatywnym”.

Najważniejsze prace

  • Język i filozofia: esej o strukturach językowych ontologii (w języku francuskim), 1979
  • Traktat o argumentacji dedukcyjnej i naturalnej oraz jej modelach (po francusku), 1985
  • Logika formalna i gramatyka , 1985
  • Na temat podstaw dialogu i odnowy teologii islamskiej , 1987
  • Praktyka religijna i odnowa rozumu , 1989
  • Renowacja metody oceny dziedzictwa , 1994
  • Prakseologia filozofii-I. Filozofia i przekład , 1994
  • Język i równowaga lub mnogość rozumu , 1998
  • Prakseologia filozofii-II. 1-Zdanie filozoficzne, książka Koncepcji i etymologii , 1999
  • Kwestia etyki - przyczynek do krytyki etycznej zachodniej nowoczesności , 2000
  • Dialogi dla przyszłości , 2000
  • Arabskie prawo do różnic w filozofii , 2002
  • Islamskie prawo do odmienności intelektualnej , 2005
  • Duch nowoczesności, wprowadzenie do założenia islamskiej nowoczesności , 2006
  • Nowoczesność i opór , 2007
  • Kwestia praktyki , 2012
  • Duch religii , 2012
  • Dialog jako horyzont myśli , 2013
  • Bieda sekularyzmu , 2014
  • Kwestia metody: w kierunku nowego paradygmatu w myśleniu , 2015
  • The Post-Secularism: A Critique of the separation between Ethics and Religion , 2016
  • Wędrówka postsekularyzmu , 2016
  • Religia przyzwoitości , 2017
  • Ethical Concepts between Fiduciarism and Secularism , 2 tomy, 2021.

Bibliografia

Źródła

Linki zewnętrzne