Tannhäuser - Tannhäuser

Tannhäuser, z Codex Manesse (około 1300).

Tannhäuser ( niemiecki: [ˈtanhɔʏ̯zɐ] ; średnio-wysoko-niemiecki : Tanhûser ) był niemieckim minnesinger i poetą . Historycznie rzecz biorąc, jego biografia jest niejasna poza poezją, która pochodzi z lat 1245-1265.

Jego imię kojarzy się z balladą ludową typu „ królowa wróżek ” w niemieckim folklorze XVI wieku.

Historyczny Tannhäuser

Tradycja głosi, że przypuszczał rodzinną linię ze starymi szwabskimi szlachtami, panami Thannhausen , mieszkańcami ich zamku w Tannhausen niedaleko Ellwangen i ministerialesami hrabiów Oettingen . Bardziej prawdopodobne jest jednak pochodzenie rodziny cesarskich ministeriales Tanhusenów , udokumentowanej w różnych źródłach z XIII wieku, z ich rezydencją na obszarze Neumarkt w bawarskim Nordgau .

Ilustrowany rękopis Codex Manesse (ok. 1300–1340) przedstawia go ubranego w habit krzyżacki , co sugeruje, że mógł walczyć w szóstej krucjacie pod wodzą cesarza Fryderyka II w latach 1228/29. Przez pewien czas Tannhäuser był czynnym dworzaninem na dworze austriackiego księcia Fryderyka Wojownika , który rządził od 1230 do 1246 roku. Fryderyk był ostatnim z książąt Babenbergów ; po śmierci w bitwie nad rzeką Leitha Tannhäuser opuścił dwór wiedeński .

Tannhäuser był zwolennikiem leich ( lai ) stylu minnesang i poezji tanecznej. Jako literatura jego wiersze parodiują tradycyjny gatunek z ironią i hiperbolą, podobnie jak późniejsze piosenki komercyjne . Jednak jego Bußlied (Poemat on Atonement) jest niezwykły, biorąc pod uwagę erotyzm pozostałego Codex Manesse .

Legenda Tannhäuser

W Venusberg przez John Collier 1901: pozłacanej ustawienie, które jest wyraźnie włoski Quattrocento .

Opierając się na jego Bußlied , Tannhäuser stał się przedmiotem legendarnej relacji. To sprawia, że ​​Tannhäuser jest rycerzem i poetą, który znalazł Venusberg , podziemny dom Wenus i spędził tam rok, oddając cześć bogini. Po opuszczeniu Venusbergu Tannhäuser jest pełen wyrzutów sumienia i udaje się do Rzymu, aby zapytać papieża Urbana IV (panującego w latach 1261–1264), czy możliwe jest uzyskanie rozgrzeszenia z jego grzechów. Urban odpowiada, że ​​przebaczenie jest niemożliwe, tak jak kwitłoby jego papieski personel. Trzy dni po odejściu Tannhäusera sztab Urbana rozkwitł kwiatami; wysłani są posłańcy, aby odzyskać rycerza, ale wrócił on już do Venusbergu i nigdy więcej go nie widziano.

Venusberg legenda zostało zinterpretowane w kategoriach Christianised wersją znanego typu folk-Tale of śmiertelnika odwiedzającego Otherworld : człowiek istotą uwiedziony przez elf lub wróżka doświadcza uroków zaczarowanym królestwie ale później tęsknotę za jego ziemski dom jest przytłaczający. Jego pragnienie jest spełnione, ale nie jest szczęśliwy (często zauważając, że podczas jego nieobecności minęło wiele lat na świecie) i w końcu wraca do krainy baśni.

Legenda Venusberg nie ma odpowiednika w literaturze średnio-wysoko-niemieckiej związanej z Tannhäuserem. Venusberg jako nazwa „Otherworld” jest po raz pierwszy wspomniana w języku niemieckim w Formicarius przez Johannesa Nidera (1437/38) w kontekście rosnącego zainteresowania czarownictwem w tamtym czasie. Najwcześniejszą wersję narracji legendy Tannhäuser, dotychczas bez skojarzenia z postacią Tannhäusera, i nazywającą „ Sybillę ” zamiast Wenus królową góry, utrwalił w formie ballady prowansalski pisarz Antoine. de la Sale , część kompilacji znanej jako La Salade (ok. 1440).

Skojarzenie narracji ballady La Sale, która prawdopodobnie była oparta na włoskim oryginale o nazwie Tannhäuser, wydaje się mieć miejsce na początku XVI wieku. Niemiecka ballada ludowa Tannhäuser została nagrana w wielu wersjach począwszy od około 1510 roku, zarówno w wersji wysokoniemieckiej, jak i dolnoniemieckiej. Wersje folklorystyczne nadal były zbierane z tradycji ustnej na początku do połowy XX wieku, zwłaszcza w regionie alpejskim (wariant styryjski o nazwie Waldhauser został zebrany w 1924 roku). Wczesne przekazanie pisemne około lat dwudziestych XVI wieku było popularne w tym czasie za pomocą drukowanych pojedynczych arkuszy, z przykładami znanymi z Augsburga, Lipska, Straubing, Wiednia i Wolfenbüttel. Najwcześniejsza zachowana wersja pochodzi z Jörga Dürnhofers Liederbuch , wydrukowana przez Gutknechta z Norymbergi w ca. . 1515. Popularność ballady trwa nieprzerwanie aż do XVII wieku. Wersje spisali Heinrich Kornmann (1614), Johannes Preatorius (1668).

Nowoczesna recepcja

Wersja Preatorius została włączona do zbioru pieśni ludowych Des Knaben Wunderhorn przez Clemensa Brentano i Achima von Arnim w 1806 roku. Balladę ludową zaadaptowali Ludwig Tieck ( Der getreue Eckart und der Tannhäuser , 1799) i Heinrich Heine (1836). Richard Wagner zaadaptował legendę w swojej trzyaktowej operze Tannhäuser , ukończonej w 1845 roku. Fabuła opery obejmuje zarówno legendę Tannhäuser, jak i epos o Sängerkrieg na zamku Wartburg . Aubrey Beardsley zaczął pisać erotyczną obróbkę legendy, która nigdy nie została ukończona z powodu jego nawrócenia na katolicyzm, odrzucenia jego dawnych dzieł, a następnie choroby i śmierci; jej pierwsze części zostały opublikowane w The Savoy, a później wydane w formie książkowej przez Leonarda Smithersa pod tytułem Under the Hill . W 1907 roku oryginalny rękopis został opublikowany i zatytułowany The Story of Venus and Tannhäuser .

Tannhäuser , obraz Gabriela von Maxa ( ok.  1878 )

John Heath-Stubbs napisał wiersz na temat legendy zatytułowanej „Koniec Tannhausera” (Collected Poems, strona 294). Aleister Crowley napisał sztukę pod tytułem Tannhauser, która podąża za postaciami Tannhausera i Wenus. „Laus Veneris” (Pochwała Wenus) angielskiego poety Algernona Charlesa Swinburne'a jest opowieścią o legendzie Tannhausera. Swinburne skomponował również średniowieczny francuski epigraf, który rzekomo jest jego źródłem.

William Morris powtarza tę historię w „Wzgórzu Wenus”, ostatniej historii jego epickiego wiersza „Raj ziemski ” z lat 1868–1870 . Guy Willoughby w swojej książce Art and Christhood zapewnia, że ​​kwitnący personel tytułowego Młodego Króla z bajki Oscara Wilde'a przypomina Tannhäusera. HG Wells 'Sleeper ogląda adaptację w The Sleeper Awakes (1910). Odwołuje się do tego również w swoim opowiadaniu Człowiek, który mógł czynić cuda (1898).

Autor Philip José Farmer nawiązuje do Tannhäusera i Venusberga w powieści science-fiction Riders of the Purple Wage z 1967 roku . Działka Neil Gaiman Story „s " Nigdziebądź " szerzej lusterka The Legend Tannhauser, podobnie jak BBC TV serii Life on Mars .

Zobacz też

• Kobieta, która nie miała cienia

Bibliografia

Bibliografia

Linki zewnętrzne

• Laus Veneris i inne wiersze (1900), Swinburne, Algernon Charles, 1837-1909
• Encyclopædia Britannica Online - Tannhäuser
• James G. Nelson, Wydawca dla dekadentów: Leonard Smithers w karierze Beardsley, Wilde, Dowson . Rivendale Press, maj 2000. ISBN   0-953503-38-0
• Tłumaczenie sagi Grimm nr 171 „Tannhäuser”
• [1] zbiór jego prac (język oryginalny)
• Beach, Chandler B., wyd. (1914). „Tannhäuser”  . Praca referencyjna nowego ucznia   . Chicago: FE Compton and Co.