Ludzie Tao - Tao people
Tao nie pongso | |
|---|---|
.jpeg) Ludzie Tao niosący tradycyjną łódź rybacką ipanitika podczas corocznego festiwalu latających ryb
| |
| Ogólna populacja | |
| 4701 (2020) | |
| Regiony o znaczących populacjach | |
| Wyspa Orchidei , Tajwan | |
| Języki | |
| Yami (Tao) , mandaryński , Hokkien | |
| Religia | |
| Wierzenia duchowe | |
| Powiązane grupy etniczne | |
| Iwatan i inni Filipińczycy , Tajwańscy Aborygeni |
Ludzie Tao to austronezyjska grupa etniczna pochodząca z malutkiej, odległej Wyspy Orchidei na Tajwanie . Mają kulturę morską, o wielkim znaczeniu rytualnym i duchowym, które przypisuje się budowie łodzi i rybołówstwu. Ich sposób życia został zagrożony przez ciągłą emigrację do Tajwanu w poszukiwaniu pracy i edukacji. W rezultacie utrudniona została kontynuacja dawnych tradycji. Pomimo powiązania zarówno z innymi rdzennymi ludami Tajwanu, jak i populacjami filipińskimi , lud Tao pozostaje wyjątkowy w swoich zwyczajach i praktykach kulturowych.
Lud Tao był częściej opisywany pod egzonimem „ ludzie Yami ” w oficjalnych dokumentach i literaturze naukowej, po tym, jak japoński antropolog Torii Ryuzo ukuł tę nazwę w 1897 roku. Jednak jako kolektyw, ci mieszkańcy Orchid Island zazwyczaj wolą „ludzi Tao”. jako identyfikator grupy. Ostatnio z powodzeniem złożyli petycję do Rady Ludności Rdzennej tajwańskiego rządu o użycie nazwy „Tao” w miejsce „Yami”.
Powołując się na zagrożenia dla ich kultury i problemy zdrowotne, ludzie Tao protestują przeciwko elektrowni odpadów nuklearnych narzuconej ich wyspie przez rząd w 1982 roku i opowiadają się za jej usunięciem.
Początek
Lud Tao to austronezyjczycy , podobnie jak inne rdzenne ludy Tajwanu . Jednak nadal nie wiadomo, w jaki sposób i skąd osiedlili się na Wyspie Orchidei . W przeciwieństwie do innych rdzennych grup tajwańskich, posługują się zachodnim językiem malajsko-polinezyjskim i przypuszcza się, że są bardziej spokrewnieni z grupami etnicznymi Filipin, zwłaszcza z ludem Ivatan . Powszechna teoria śledząca ich przodków zakłada, że ich przodkowie opuścili Archipelag Batanes na Filipinach i osiedlili się na Wyspie Orchidei około 800 lat temu. To rozumowanie opiera się przede wszystkim na podobieństwach językowych Ivatana i ludu Tao. Wydaje się również, że te dwie grupy handlowały kozami, świniami, bronią i złotem do około 300 lat temu z powodu ciągłych wojen.
Badanie genetyczne z 2011 r. wykazało, że lud Tao jest bardziej genetycznie spokrewniony z innymi rdzennymi ludami Tajwanu na kontynencie tajwańskim niż z ludem Ivatan z Filipin. Jednak zarówno Tao, jak i Ivatan posługują się blisko spokrewnionymi językami zachodniego malajo-polinezyjskiego i istnieją dowody na ograniczony przepływ genów między grupami. Autorzy doszli do wniosku, że Wyspa Orchidei została zasiedlona niezależnie od Tajwanu we wczesnym okresie ekspansji austronezyjskiej (około 4000 BP), a nie od Wysp Batanes, jak wcześniej sądzono. Długotrwałe kontakty handlowe i ograniczone małżeństwa mieszane zaowocowały silną wymianą kulturową i językową między grupami w kolejnych tysiącleciach.
Oprócz ludu Tao z Wyspy Orchidei rośnie populacja Chińczyków. To dodaje około 1000 osób do liczby mieszkańców wyspy.
Nazwa
Słowo „Tao” oznacza po prostu „ludzie” w języku ludu Tao. Słowo Yami (oznaczające „północ”) pochodzi od japońskiego etnologa Torii Ryūzō . Użył tego terminu w odniesieniu do kultury i języka ludu Tao. W ostatnich latach niektórzy ludzie Tao odrzucili tę nazwę, ale opinia pozostaje podzielona. Podczas gdy ta rdzenna grupa identyfikuje się wspólnie pod nazwą Tao lub Yami, poszczególne społeczności na wyspie łączą się z unikalnymi nazwami związanymi z ich lokalizacją .
Język
Język ludu Tao można określić po prostu jako Tao lub Yami . Natywnie określa się to jako ciriciring no tao („mowa istot ludzkich”). Jest to język malajo-polinezyjski , podgrupa języków austronezyjskich . Mówiąc dokładniej, jest uważany za język zachodni malajopolinezyjski, jedną z dwóch głównych gałęzi w podgrupie austronezyjskiej – drugą jest język malajopolinezyjski środkowo-wschodni. Język tao należy do języków batańskich i jest zgrupowany razem z językami ivatan i itbayat na Filipinach . W 1994 roku było w sumie 3000 mówców i 3255 osób uznanych za etnicznie Tao.
Geografia
Wyspa Orchidei ("Lanyu" w mandaryńsku) jest znana ludowi Tao jako Pongso no Tao ("wyspa ludzi"), Irala ("z widokiem na górę") lub Ma'ataw ("unosząca się na morzu"). Znajduje się około 40 mil od południowo-wschodniego wybrzeża Tajwanu i bezpośrednio na północ od wysp Batanes na Filipinach. Jest to mała wyspa o powierzchni około 45 kilometrów kwadratowych z szacowaną całkowitą populacją 4000 mieszkańców. Pierwotnie była określana przez Chińczyków Han jako Hongtou Island (Wyspa Czerwonej Głowy), jednak w 1947 roku została oficjalnie przemianowana na Wyspę Orchidei ze względu na bogate zbiory storczyków. Na wyspie jest bardzo niewiele równin; zamiast tego jego geografia składa się ze stromych gór i pagórkowatego terenu. Większość wiosek znajduje się u podnóży górskich, ponieważ spływy rzeczne są obfitym źródłem świeżej wody.
Historia
W 1877 r. dynastia Qing uznała Wyspę Orchidei za część swojego chińskiego imperium, ale nie była w stanie skutecznie rządzić. Wyspa została przekazana Japonii wraz z Tajwanem w 1895 roku. Japońskie rządy trwały od 1895 do 1945 roku. W tym czasie rząd ogłosił, że wyspa jest niedostępna dla osób postronnych i jest obszarem badań etnologicznych. Japoński rząd intensywnie monitorował wszelkie zewnętrzne wpływy, które mogłyby drastycznie ingerować w sposób życia ludu Tao. W rezultacie kultura Tao pozostaje najlepiej zachowaną ze wszystkich rdzennych mieszkańców Tajwanu.
Po klęsce Japonii w II wojnie światowej, Republika Chińska przejęła kontrolę nad Wyspą Orchidei w 1945 roku. Turystyka została wprowadzona na wyspę w 1967 roku, co doprowadziło do rosnącej modernizacji wśród ludu Tao.
Kultura
Rytuał i religia
Z powodu westernizacji ich rdzenne wierzenia połączyły się z praktykami chrześcijańskimi. W rezultacie mają system wierzeń złożony z elementów wierzeń przodków i ideologii chrześcijańskich. Systemy wierzeń przodków Tao składały się z kilku warstw, z których każda była gospodarzem różnych bogów i duchów. Pierwsza warstwa jest domem dla głównego boga, Simo-Rapao, który nadzoruje wszystkich innych bogów. Zgodnie z mitologią Tao, stworzył pierwsze dwie osoby na Ziemi z kawałka skały i kawałka bambusa. Wymierza karę i jest odpowiedzialny za wszystkie klęski żywiołowe, które dotykają wyspę. Sio-Mima pochodzi z drugiej warstwy kosmogonii Tao. Uważa się, że kontroluje resztę świata, uważanego za zdominowanego przez białych ludzi. Trzeci poziom jest domem dla Si-Toriao i Si-Lovolovoin. Si Toriao rzekomo kontroluje deszcz i błyskawice, podczas gdy Si-Lovolovoin służy jako posłaniec do wszystkich bogów. W ostatniej warstwie ich starożytnego systemu wierzeń religijnych znajdują się złowrogie bogowie, którzy mogą karać ludy Tao inwazjami gąsienic i szarańczy.
Przodkowie Tao wierzyli, że boginie są odpowiedzialne za narodziny ich dzieci. Zgodnie z ich tradycją istniały osobne boginie dla każdej płci. Te boginie dyktowały narodziny i życia ludności Tao. Długość życia osobnika została określona przez rozbicie orzecha kokosowego i pomiar wylanego soku.
Podczas gdy ich system religijny przodków opierał się na dyktowaniu bogów, ludzie Tao rzadko trzymają się dzisiaj tak rygorystycznego systemu wierzeń. Zamiast tego ich system wierzeń jest wymieszany z elementami chrześcijaństwa i pozostałościami ich przeszłych wierzeń. Dzisiaj wielu ludzi Tao nawróciło się na chrześcijaństwo (zwłaszcza odłamy katolicyzmu i protestantyzmu). Jednak wiele z ich tradycyjnych chrześcijańskich ideologii jest pomieszanych z przywiązaniem do starożytnych przesądów. Ludzie Tao bardzo boją się anito , zbioru złych duchów, nawet bardziej niż czczą wszechmocnego Boga. Wierzą, że kiedy dana osoba umiera, jej dusza podróżuje do Malavang a Pongso, Białej Wyspy, podczas gdy reszta mniejszych dusz od wewnątrz staje się anito. W wyniku tego przekonania mają niekontrolowany strach przed zmarłymi. Kiedy osoba Tao jest bliska śmierci, krewni i przyjaciele stoją obok łoża śmierci w pełnym insygniach bojowych, aby odeprzeć złe duchy. Po rozpoczęciu pogrzebu uczestnicy łapią kraby i ryby, które mają być ugotowane i zjedzone tego dnia na pamiątkę zmarłego.
Nie ma określonej ceremonii wejścia w dorosłość. Chłopca uważa się za dorosłego, gdy kończy 18 lub 19 lat, a dziewczynkę za dorosłą, gdy kończy 16 lub 17 lat. obowiązki wędkarskie na własną rękę. Kobiety muszą być biegle w uprawie taro i tkaniu tkanin. Gdy obie strony są zdolne do zawarcia małżeństwa, krewni obu rodzin formalnie oświadczają się rodzicom kobiety poprzez wręczanie prezentów. Jeśli jej rodzice przyjmą te ofiary, jednoznacznie akceptują propozycję.
Wędkowanie i ceremonia
.jpeg)
Ludzie Tao są jedynymi rdzennymi mieszkańcami Tajwanu o kulturze morskiej. Ludy Tao dzielą swój rok na trzy oddzielne sezony połowowe: sztuczny jedwab, teyteyka i amyan. Rayon jest odpowiednikiem wiosny i trwa od lutego do maja. Uznaje się to za sezon na ryby latające, podczas którego mężczyźni łowią ryby do celów ceremonialnych. Teyteyka trwa od czerwca do października i oznacza koniec okresu, w którym można złowić latające ryby na powierzchni. Wreszcie pora amyjska oznacza czas w roku spędzonym w oczekiwaniu na powrót latających ryb. Ten sezon trwa od listopada do stycznia. W ostatnich dwóch sezonach ryby nie mogą być łowione do celów ceremonialnych. W tych poza sezonami ludzie Tao są odpowiedzialni za produkcję towarów i rekreację. Rybołówstwo to główny sposób, w jaki mężczyźni Tao mogą zarabiać na życie na wyspie.
Kluczowym elementem życia Tao jest budowa ich łodzi rybackich. Jako urządzenie wykorzystywane do ich jedynej metody zabezpieczenia utrzymania i zysków finansowych, kładą duży nacisk na produkcję tych łodzi. Tworzą swoje łodzie z wielu drewnianych desek ukształtowanych toporem. Ze względu na to, że ich łodzie nie są wykonane z jednego pnia lub kłody, nie można ich uznać za kajaki. Łączą drewniane deski za pomocą kołków i rattanu. Po pomyślnym zbudowaniu łodzi rzeźbią wzory i malują je przy użyciu tradycyjnej czerwieni, bieli i czerni. Następnie ozdabiają dziób i rufę łodzi ozdobami z kurzych piór. Kadłub łodzi zazwyczaj składa się z trzech głównych wzorów: postaci ludzkiej, oka łodzi i fal. Postać ludzka symbolizuje heroizm poprzez przedstawienie najwcześniejszego człowieka Tao. Oko łodzi składa się z różnych koncentrycznych okręgów otoczonych trójkątami. Ich skład reprezentuje promienie słoneczne i uważa się, że odpędzają złe duchy, które mogą powodować katastrofy na morzu. Zazwyczaj produkują łodzie na 1–3 osoby, 6 osób, 8 osób lub 10 osób. Jednak bez względu na wielkość łodzi kształt pozostaje spójny. Dziób i rufa łodzi są stromymi, skierowanymi ku górze łukami, które zapewniają stabilność i ostre zakręty. Uważają, że łódź jest przedłużeniem ludzkiego ciała, dlatego budowanie łodzi uważa się za świętą misję. Dla Tao budowanie łodzi jest ostatecznym wytworem piękna.
Po zakończeniu budowy łodzi właściciel łodzi zorganizuje wielką ceremonię wodowania. Aby to uczcić, kobiety Tao noszą naszyjniki z agatowych koralików i ośmiokątne drewniane kapelusze na kilka dni przed właściwym wydarzeniem. W dniu ceremonii wodowania ludzie Tao zbierają i zabijają świnie jako ofiarę, a właściciel łodzi oferuje mięso i taro wszystkim rodzinom w swojej społeczności. Mężczyźni, ubrani w tradycyjne stroje, okrążają łódź, odprawiając ceremonialne rytuały, aby odpędzić złe duchy przed wysłaniem jej do wody. Przed wodowaniem kilka razy wyrzucają łódź w powietrze. Ceremonię uznaje się za zakończoną, gdy łódź pozostanie na powierzchni.
Strój i sukienka
Tradycyjny strój Tao składa się z prostych, jednokolorowych tkanin wykonanych z naturalnych włókien roślinnych. Ze względu na charakter swoich zadań wędkarskich mężczyźni zazwyczaj noszą tylko przepaskę na biodrach i kamizelkę bez kołnierza. Pomaga im to również lepiej radzić sobie z dusznym upałem. Sukienka kobieca zazwyczaj składa się z materiału lub krótkiej kamizelki zakrywającej górną część ciała oraz materiału przypominającego fartuch zakrywającego części dolnego ciała. Na specjalne lub uroczyste okazje mężczyźni i kobiety noszą niebiesko-białe kamizelki, a także żywe dodatki, takie jak ośmiokątny drewniany kapelusz dla kobiet i srebrne hełmy dla mężczyzn. Podczas pogrzebów i w czasie żałoby kobiety noszą górną część garderoby na lewą stronę, a mężczyźni noszą na głowie kawałek materiału, odwróconą stroną na zewnątrz. Za tabu uważa się również noszenie ubrań z nieparzystą liczbą niebieskich lub czarnych pasków. Dlatego wzory odzieży zwykle składają się z 8 do 12 pasków. Ani w sytuacjach rytualnych, ani codziennych, ludzie Tao nie noszą butów.
Dieta
Metody produkcji ludów Tao dzielą się na dwie podstawowe kategorie: rolnictwo i rybołówstwo. Ze względu na zdolność taro do wzrostu w różnych klimatach, jest to istotna część diety Tao. Ludzie Tao sadzą taro na wąskich równinach przybrzeżnych, dlatego ich dieta składa się z taro podmokłych i słodkich ziemniaków taro. Ich jedzenie jest podzielone na dwie grupy: kanen i yakan. Kanen jest uważany za przystawkę podobną do ryżu, a yakan jest uważany za dodatek. Kobiety mają za zadanie zbierać i gotować kanen, podczas gdy mężczyźni mają szukać yakan.
Istotnym aspektem codziennej diety Tao są owoce morza. Podczas gdy mężczyźni zajmują się głównie rybołówstwem, kobiety są odpowiedzialne za zbieranie muszelek, wodorostów i mniejszych ryb z dziur wzdłuż brzegu. Mężczyźni ćwiczą zarówno łowienie włócznią, jak i sieciami jako środki utrzymania. Wszystkie ryby są klasyfikowane jako rahed lub oyod. Ryba Rahed jest uważana za złą i dlatego zjadana jest tylko przez mężczyzn. Ryba oyod jest uważana za prawdziwą rybę i może być spożywana zarówno przez mężczyzn, jak i kobiety.
Stosunki rządowe
Rada rdzennej jest tajwański rząd korpus szafki na poziomie, który służy potrzebom rdzennej populacji kraju. Lud Tao jest jedną z szesnastu populacji aborygenów reprezentowanych przez radę. Ludzie Tao nie mają formalnej struktury hierarchicznej. Kiedy pojawiają się spory, zaangażowane rodziny są wzywane do rozwiązania sytuacji. Sprawy społeczne są regulowane przez męskich głów rodzin i członków społeczności rybackiej.
W 1967 r. tajwański rząd wkroczył, aby zapewnić ludowi Tao betonowe domy, co społeczność aborygeńska uznała za afront dla ich kultury. Jednak większość Tao mieszka teraz w tych domach z dodatkiem pawilonów na świeżym powietrzu. Ze względu na względną odległość wyspy, brakuje na niej infrastruktury transportowej, opieki zdrowotnej czy edukacji porównywalnej z główną wyspą. Jednak w 2007 r. urzędnik Rady Ludności Rdzennej oświadczył, że podniesie swój budżet, aby pomóc rdzennym grupom Tajwanu.
Odpady nuklearne
Firma Taiwan Power Company (Taipower) zakończyła budowę obiektu do przechowywania odpadów nuklearnych na wyspie Orchid Island w 1982 roku. W obiekcie znajdują się odpady z trzech działających tajwańskich elektrowni jądrowych. Od czasu jej budowy na wyspie zdeponowano 98 700 beczek odpadów.
Od momentu budowy magazyn spotyka się z sprzeciwem. Ze względu na bariery językowe ludzie Tao nie byli świadomi, że na ich wyspie budowany jest magazyn jądrowy. Podczas jego budowy pracownicy powiedzieli wyspiarzom, że budują wytwórnię konserw spożywczych, która pomoże lokalnej gospodarce. W 1987 roku, kiedy ludzie Tao w końcu dowiedzieli się o niebezpieczeństwie odpadów nuklearnych, rozpoczęli protesty, które trwały ponad dwadzieścia lat. W ciągu dziesięcioleci od wybudowania magazynu pojawiły się doniesienia o zwiększonej zachorowalności na raka. W 2007 r. Taipower obiecał usunąć wszystkie odpady nuklearne do 2016 r. 22 listopada 2019 r. rząd przyznał mieszkańcom Orchid Island 2,55 miliarda dolarów NTD (83,6 miliona USD) jako rekompensatę za składowisko odpadów nuklearnych, które zostało zbudowane bez ich wiedzy i zgody.