Nauczanie dla króla Merykara -Teaching for King Merykara
Nauczanie dla króla Merykara ALT. Instrukcja skierowana do króla Merikare , jest utworem literackim w środkowym Egipcie , klasycznej fazie języka egipskiego , prawdopodobnie z okresu Średniego Państwa (2025-1700 p.n.e.).
W tym sebaycie autor ma króla Egiptu I Okresu Przejściowego, prawdopodobnie imieniem Kheti, który zwraca się do swego syna, przyszłego króla Merykara, doradzając mu, jak być dobrym królem i jak unikać zła. Merykara to imię króla z 9. lub 10. dynastii , linii lub linii królów, którzy rządzili północnym Egiptem w okresie podziału, w pierwszym okresie pośrednim (około 2150-2025 pne). Być może pozwoliło to autorowi tej kompozycji na większą swobodę w opisie granic władzy królewskiej, niż byłoby to możliwe w odniesieniu do królów zjednoczonego Egiptu; Nauczanie dla króla Merykara jest faktycznie traktat o władzy królewskiej w postaci królewskiego Testamentu, pierwszy tego gatunku. Podobne dzieła powstały później w świecie hellenistycznym i islamskim, a w speculum regum miały odpowiedniki w średniowiecznej Europie. Podobnie jak podobne późniejsze „testamenty królewskie”, jedną z jego funkcji mogła być legitymizacja panującego króla.
Streszczenie
Pierwszy, w większości zniszczony, dział poświęcony jest stłumieniu buntu, drugi, jak traktować poddanych króla. Część trzecia zawiera porady dotyczące prowadzenia wojska i nabożeństw. Czwarty opisuje osiągnięcia króla i sposoby ich naśladowania. Następnie, w przeciwieństwie do ciągłego recyklingu bloków architektonicznych, król otrzymuje polecenie wydobywania nowego kamienia, a nie ponownego wykorzystywania starych pomników; uznaje się rzeczywistość ponownego wykorzystania, ale pochwala się ideał nowej pracy. Podobnie odnotowuje się zniszczenie świętego terytorium w Abydos ; król wyraża wyrzuty sumienia, jakby przyjmując odpowiedzialność za to, co nie do pomyślenia, które musiało powtarzać się w historii – świętokradztwo w imię panującego króla, podlegające boskiej karze podczas sądu zmarłych. Podkreśla się wagę utrzymania Maat , właściwego porządku światowego. Ostatnie dwie sekcje zawierają hymn do boga stwórcy (który pozostaje bez imienia) oraz wezwanie do przestrzegania tych instrukcji.
Kontrast między realnością a ideałem sprawia, że kompozycja jest niespotykaną w piśmiennictwie egipskim refleksją nad władzą.
Główne źródła
Tekst znany jest z trzech fragmentarycznych papirusów. Uzupełniają się one tylko częściowo, a najbardziej kompletny, Papirus Leningradzki, zawiera najwięcej błędów i przeoczeń skrybów, co bardzo utrudnia pracę.
- Papirus Pustelnia 1116A, koniec XVIII dynastii
- Papirus Moskwa, Muzeum Sztuk Pięknych im. Puszkina 4658, koniec XVIII dynastii
- Papirus Carlsberg 6, koniec XVIII dynastii
Bibliografia
- Tłumaczenie w RB Parkinson, The Tale of Sinuhe i innych starożytnych wierszy egipskich . Klasyka Oxford World's, 1999.
- Stephen Quirke: Literatura egipska 1800 pne: Pytania i odczyty , Londyn 2004, 112-120 ISBN 0-9547218-6-1 (tłumaczenie i transkrypcja)
- Miriam Lichtheim , Starożytna literatura egipska , t.1. s. 97–109. University of California Press 1980, ISBN 0-520-02899-6
- Siegfried Morenz, religia egipska , Cornell University Press 1992 ISBN 0-8014-8029-9
- Erik Hornung, Koncepcje Boga w starożytnym Egipcie: jeden i wielu , Cornell University Press 1996, ISBN 0-8014-8384-0
- R. Hoop, Genesis 49 w kontekście literackim i historycznym , Brill 1999, ISBN 90-04-09192-0
- Robert Layton, Kto potrzebuje przeszłości ?: Rdzenne wartości i archeologia , Routledge 1994, ISBN 0-415-09558-1
Przypisy i odniesienia
Zewnętrzne linki
- Nauczanie do tłumaczenia na język angielski Merykare ; zarchiwizowane 31 marca 2011