Świątynia Wenus i Romów - Temple of Venus and Roma

Świątynia Wenus i Rzymu

Świątynia Wenus i Roma Pokazane w Rzymie
Lokalizacja	Regio IV Templum Pacis
Współrzędne	41°53′27″N 12°29′23″E / 41,89083°N 12,48972°E / 41.89083; 12.48972 Współrzędne: 41°53′27″N 12°29′23″E / 41,89083°N 12,48972°E / 41.89083; 12.48972
Rodzaj	Świątynia rzymska
Historia
Budowniczy	Hadriana
Założony	135 AD

Absyda świątyni nocą

Świątynia Wenus i Romy ( łaciński : Templum Veneris et Romae ) jest uważana była największa świątynia w starożytnym Rzymie . Położona na Wzgórzu Welińskim , pomiędzy wschodnim krańcem Forum Romanum a Koloseum w Rzymie , była poświęcona boginiom Wenus Feliks („Wenus Przynosząca Szczęście”) i Roma Aeterna („Wieczny Rzym”).

Budowla była dziełem cesarza Hadriana, a budowa rozpoczęła się w 121. Została oficjalnie zainaugurowana przez Hadriana w 135, a ukończona w 141 za Antonina Piusa . Uszkodzony przez pożar w 307 roku, został odrestaurowany z przeróbkami przez cesarza Maksencjusza .

Historia

Świątynia została wzniesiona na pozostałościach cesarz Nero „s Domus transitoria , a następnie Domus Aurea , a pierwszy kolos Nerona został przeniesiony i umieszczony w pobliżu amfiteatru , który wkrótce potem stał się znany jako Koloseum . Pod świątynią nadal nienaruszona jest wyszukana kopulasta rotunda z Domus Transitoria, ekstrawagancki projekt architektoniczny, który obejmował wyłożone marmurem baseny i bruk w wielobarwnym opus sektyle .

Niewzruszony projektem architektonicznym świątyni Hadriana , jego najgenialniejszy architekt, Apollodorus , wygłosił pogardliwą uwagę na temat rozmiarów siedzących posągów w cellae, mówiąc, że z pewnością zranią sobie głowy, jeśli spróbują wstać z tronów . Apollodorus został wygnany i stracony niedługo po tym.

Według starożytnego historyka Ammianusa Marcellinusa świątynia była jedną z wielkich budowli Rzymu, które zadziwiły cesarza Konstancjusza II podczas jego wizyty w mieście w 357 roku.

Sanktuarium zostało zamknięte podczas prześladowań pogan w późnym Cesarstwie Rzymskim . Dalsza restauracja została przeprowadzona za Eugeniusza , krótkotrwałego uzurpatora (392–394) przeciwko Teodozjuszowi I , którego polityka polegała na restauracji pogańskich kultów i świątyń. Jednak, podobnie jak w przypadku wielu majestatycznych starożytnych budowli Rzymu, świątynia była później celem ze względu na bogate materiały. W 630 papież Honoriusz I za zgodą cesarza Herakliusza zdjął z dachu świątyni dachówki z pozłacanego brązu na ozdobę kościoła św. Piotra.

Świątynia Wenus i Romów widziana z Koloseum

Uważa się, że potężne trzęsienie ziemi na początku IX wieku zniszczyło świątynię. Około 850 papież Leon IV polecił wybudować na gruzach świątyni nowy kościół Santa Maria Nova . Po gruntownej przebudowie w 1612 r. kościół ten został przemianowany na Santa Francesca Romana, włączając cellę Romów jako dzwonnicę . Nieco fantazyjny grawerunek weduty autorstwa Giovanniego Battisty Mercatiego przedstawia to miejsce w 1629 roku. Ogromna ilość marmuru, która niegdyś zdobiła świątynię, prawie zniknęła, ponieważ była wykorzystywana jako surowiec do projektów budowlanych od średniowiecza. Włoski archeolog Rodolfo Amedeo Lanciani w swoim dziele Zniszczenie starożytnego Rzymu nawiązuje do swojego odkrycia wapiennika w pobliżu świątyni .

Architektura

Brązowy follis wybity przez Maksencjusza w Rzymie 308 - 310 AD. Moneta upamiętnia odbudowę świątyni Romów po pożarze w 307 roku n.e. Na rewersie przedstawiono Romów trzymających kulę ziemską i berło siedzących w heksastylowej świątyni z tarczą na ziemi.

Został ustawiony na platformie o wymiarach 145 metrów (476 stóp) x 100 metrów (330 stóp). Sama świątynia peryferyjna mierzyła 110 metrów (360 stóp) x 53 metry (174 stopy) i 31 metrów (102 stopy) wysokości (licząc posągi) i składała się z dwóch głównych komór ( cellae ), z których każda mieściła kultowy posąg boga— Wenus , bogini miłości i Roma , bogini Rzymu , obie postacie siedzące na tronie. Cellae były ułożone symetrycznie tyłem do siebie. Cella Romów była zwrócona na zachód, z widokiem na Forum Romanum, a cella Wenus na wschód, z widokiem na Koloseum. Wejście do każdej celli wyznaczał rząd czterech kolumn ( tetrastyl ), a świątynia była otoczona kolumnadowymi wejściami zakończonymi schodami prowadzącymi w dół do Koloseum. Jako dodatkowa sprytna subtelność Hadriana, Wenus również reprezentowała miłość ( Amor po łacinie), a „AMOR” to „ROMA” pisane od tyłu. W ten sposób umieszczenie dwóch bóstw Wenus i Rzymu w jednej świątyni stworzyło dalszą symetrię z symetrią ich imion. W celli Wenus znajdował się kolejny ołtarz, na którym nowożeńcy mogli składać ofiary. Bezpośrednio do tego ołtarza stały gigantyczne srebrne posągi Marka Aureliusza i Faustyny ​​Młodszej .

Boki zachodnia i wschodnia świątyni (krótkie boki) miały dziesięć białych marmurowych kolumn ( dekastyl ), podczas gdy południowa i północna strona miała dwadzieścia kolumn. Wszystkie te kolumny miały szerokość 1,8 metra (5 stóp 11 cali), co czyniło świątynię bardzo imponującą.

Większość szczątków znajduje się w kościele S. Francesca Romana i ze względu na przebudowę przez Maxentius. Kasetonowe sklepiony sufit zastępuje oryginalny drewniany dachu i ścian podwojona w grubości, ma zwiększone obciążenie. W ścianach znajdowały się nisze z małymi posągami pomiędzy małymi kolumnami z czerwonego porfiru, stojącymi nad podłogą na cokole, wszystkie z przodu kolumnadą z czerwonego porfiru.

Dziś

Baldachim wzniesiony w Świątyni Wenus i Rzymie podczas uroczystości Wielkiego Piątku

Od czasów pontyfikatu Jana Pawła II wzniesienia świątyni i jej położenie naprzeciw głównego wejścia do Koloseum były z powodzeniem wykorzystywane jako platforma nagłaśniająca. Widać to na zdjęciu po prawej stronie, gdzie wzniesiono czerwony baldachim dla schronienia Papieża, a także podświetlony krzyż z okazji ceremonii Wielkiego Piątku . Papież osobiście lub przez przedstawiciela prowadzi wiernych przez rozważania na stacjach drogi krzyżowej, skąd krzyż jest niesiony do Koloseum.

Świątynia została ponownie otwarta dla publiczności po szeroko zakrojonym programie renowacji, który trwał 26 lat. Wstęp do świątyni jest zawarty w biletach do Koloseum, Forum i Palatynu.

Zobacz też

• Lista starożytnych świątyń rzymskich

Uwagi

Bibliografia

• Boatwright, Mary Taliaferro. 1987. Hadrian i miasto Rzym. Princeton, NJ: Princeton University Press.
• Brązowy, Frank Edward. 1964. „Architektura Hadriana”. W Esejach ku pamięci Karla Lehmanna , pod redakcją Lucy F. Sandler. Marsjasz, stadnina. w historii. Dodatku Artystycznego; 55-58. Nowy Jork: Inst. Sztuk Pięknych Uniwersytet w Nowym Jorku.
• Henderson, LE 1936. „Świątynia Wenus i Romów”. Biuletyn klasyczny CII: 1-62.
• Lorenzatti, Sandro (1990). „Vicende del tempio di Venere e Roma nel Medioevo e nel Rinascimento”. Rivista dell'Istituto Nazionale di Archeologia e storia dell'Arte (13): 119–138.
• Jacobson, David M. 1986. „Architektura Hadriana i geometria”. American Journal of Archeology XC: 69-85.
• Ng, Diana Y. i Molly Swetnam-Burland wyd. 2018. Ponowne wykorzystanie i renowacja w rzymskiej kulturze materialnej: funkcje, estetyka, interpretacje . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
• Pieczęć, John. 2005. Architektura świątyń rzymskich: od Republiki do Średniego Cesarstwa . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge
• Ziemssen, Hauke. 2006. „Maxentius i miasto Rzym: imperialna polityka budowlana w kontekście miejskim”. In Common Ground: Archaeology, Art, Science and Humanities: Proceedings of the XVI International Congress of Classical Archaeology, Boston, 23-26 sierpnia 2003 , pod redakcją Carol C. Mattusch, Alice A. Donohue i Amy Brauer, 400- 404. Oxford: Oxbow Books.

Zewnętrzne linki

• Panoramy 360° w wysokiej rozdzielczości i obrazy świątyni Wenus i Romów | Atlas sztuki