Tenryū-ji — Tenryū-ji

Tenryū-ji
天龍寺
Ogród Sōgenchi
Ogród Sōgenchi, wyjątkowe miejsce malowniczego piękna
Religia
Przynależność Tenryū-ji Rinzai
Bóstwo Shaka Nyorai (Śakjamuni)
Status Świątynia Głowy, Świątynia Pięciu Gór (Kioto)
Lokalizacja
Lokalizacja 68 Saga-Tenryūji Susukinobabachō, Ukyō-ku , Kioto , Prefektura Kioto
Kraj Japonia
Współrzędne geograficzne 35 ° 0′57.47 "N 135 ° 40′25.58" E / 35,0159639°N 135,6737722°E / 35.0159639; 135.6737722 Współrzędne: 35 ° 0′57.47 "N 135 ° 40′25.58" E / 35,0159639°N 135,6737722°E / 35.0159639; 135.6737722
Architektura
Założyciel Ashikaga Takauji i Musō Soseki
Zakończony 1345
Stronie internetowej
http://www.tenryuji.com/

Tenryū-ji (天龍寺) , formalnie znany jako Tenryū Shiseizen-ji (天龍資聖禅寺) , jest główną świątynią gałęzi Tenryū-ji sekty Rinzai buddyzmu Zen , znajdującą się w Susukinobaba-chō, okręg Ukyō, Kioto , Japonia . Świątynia została założona przez Ashikaga Takauji w 1339 roku, głównie po to, by oddać cześć Gautamie Buddzie , a jej pierwszym głównym kapłanem był Musō Soseki . Budowę zakończono w 1345 roku. Jako świątynia spokrewniona zarówno z rodziną Ashikaga, jak i cesarzem Go-Daigo , cieszy się dużym uznaniem i zajmuje pierwsze miejsce wśród tak zwanych Pięciu Gór w Kioto . W 1994 roku został wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO , w ramach „ Zabytków Historycznych Starożytnego Kioto ”.

Historia

Jesienne liście na terenie Tenryū-ji

We wczesnym okresie Heian cesarzowa Tachibana no Kachiko , żona cesarza Sagi , założyła świątynię zwaną Danrin-ji na miejscu dzisiejszego Tenryū-ji. Świątynia popadała w ruinę przez następne czterysta lat.

W połowie trzynastego wieku cesarz Go-Saga i jego syn cesarz Kameyama zamienili ten obszar w cesarską willę, którą nazwali „Kameyama Detached Palace” (亀山殿, Kameyama-dono ) . Nazwa „Kameyama”, co dosłownie oznacza „góra żółwia”, została wybrana ze względu na kształt Mt. Ogura, która leży na zachód od Tenryū-ji – mówi się, że ma kształt skorupy żółwia. Wszystkie japońskie świątynie zbudowane po okresie Nara mają sangō , górską nazwę używaną jako honorowy przedrostek. Sangō Tenryū-ji , Reigizan (霊亀山, „góra duchowego żółwia”) również zostało wybrane ze względu na kształt Mt. Ogura.

Pałac został przekształcony w świątynię w środku okresu Muromachi na rozkaz Ashikagi Takauji , który chciał wykorzystać świątynię do zorganizowania nabożeństwa żałobnego dla cesarza Go-Daigo . Ashikaga został shogunem w 1338 roku, a Go-Daigo zmarł w Yoshino w następnym roku. Ashikaga sprzeciwił się nieudanej restauracji Kenmu , którą rozpoczął Imperator Go-Daigo, a cesarz zarządził wytropienie i egzekucję Ashikagi. Kiedy zmarł jego były przyjaciel, który stał się wrogiem, Ashikaga zalecił, by mnich Zen Musō Soseki zbudował świątynię dla jego nabożeństwa żałobnego. Mówi się, że pierwotnie świątynia miała nosić nazwę Ryakuō Shiseizen-ji (暦応資聖禅寺) , Ryakuō jest nazwą panowania cesarza północnego dworu w tym czasie. Jednak młodszy brat Ashikagi Takauji, Tadayoshi, podobno miał sen o złotym smoku przemykającym nad rzeką Ōi (znaną również jako rzeka Hozu), która leży na południe od świątyni, a świątynia została zamiast tego nazwana Tenryū Shiseizen-ji – termin „Tenryū” dosłownie oznacza „smok nieba”. Aby zebrać fundusze na budowę świątyni, w 1342 r. zwodowano dwa statki handlowe zwane Tenryūji-bune. W siódmą rocznicę śmierci cesarza Daigo II w 1345 r. odbyła się ceremonia, która służyła zarówno jako świętowanie ukończenia świątyni i jako pomnik Daigo.

Podczas 1430s, świątynia zawarł dopływ relacji z Imperial Trybunału Ming dynastii Chin. Chińska polityka imperialna zakazywała wówczas formalnego handlu poza sinocentrycznym porządkiem świata , a zarówno japoński dwór cesarski, jak i szogunat Ashikaga odmówili podporządkowania się chińskiemu zwierzchnictwu . To porozumienie z Tenryū-ji pozwoliło na podjęcie formalnego handlu między dwoma krajami w zamian za kontrolę Chin nad sukcesją naczelnego opata świątyni. Ten układ dał sekcie Zen, a dokładniej Tenryū-ji, niemal monopol na legalny handel Japonii z Chinami. W połączeniu ze świątynią o tej samej nazwie na Okinawie, a także innymi tamtejszymi świątyniami zen, kapłani i mnisi Tenryū-ji odgrywali główną rolę w koordynowaniu handlu między Chinami, Okinawą i Japonią aż do XIX wieku.

Świątynia prosperowała jako najważniejsza świątynia Rinzai w Kioto, a teren świątyni rozrósł się do około 330 000 metrów kwadratowych (33 hektary; 82 akry), rozciągając się aż do dzisiejszej stacji Katabira-no-Tsuji na linii kolejowej Keifuku . Kiedyś na masywnym terenie podobno znajdowało się około 150 podświątyń, jednak świątynia była nękana licznymi pożarami, a wszystkie oryginalne budynki zostały zniszczone. W średniowieczu świątynia wybuchła w pożarach sześciokrotnie: w 1358, 1367, 1373, 1380, 1447 i 1467 roku. Świątynia została ponownie zniszczona podczas wojny Ōnińskiej, a następnie odbudowana, ale w 1815 roku przepadła na skutek kolejnego pożaru. Świątynia została poważnie uszkodzona podczas Incydentu Kinmon w 1864 roku, a większość dzisiejszych budynków to rekonstrukcje z drugiej połowy okresu Meiji . Ogród na zachód od opactwa, stworzony przez Musō Soseki , nosi jedynie ślady pierwotnego projektu.

Układ

Na wschodniej granicy terenu świątyni znajdują się dwie bramy: Brama Chokushi (勅使門, chokushimon ) i Brama Środkowa (中門, chūmon ) , z których droga do samej świątyni prowadzi na zachód. Ogólnie tereny świątyni Zen są zaprojektowane tak, aby wychodziły na południe, z głównymi budynkami ustawionymi wzdłuż osi północ-południe. Układ Tenryū-ji jest wyjątkiem od tej zasady. Po obu stronach ścieżki prowadzącej do sali wykładowej znajdują się podświątynie. Za salą wykładową znajduje się wiele budynków, takich jak duże opactwo (大方丈, ōhōjō ) , małe opactwo (小方丈, kohōjō ) , kuchnia, sala medytacyjna i sala Tahō-den (多宝殿) , jednak każdy z nich to nowoczesna rekonstrukcja.

  • Brama Chokushi to jednopiętrowa brama zbudowana w stylu yotsuashimon. Jest to najstarsza budowla na terenie świątyni i reprezentuje styl okresu Momoyama .
  • Sala nauczania znajduje się w centrum terenu świątyni, co jest niezwykłe dla świątyni Zen. Zachowana wersja to rekonstrukcja z 1900 roku. Zawiera wizerunek Buddy Gautamy, otoczony przez dwóch strażników. Dekoracyjny obraz smoka na suficie zwany Unryū-zu (雲龍図, dosł. „obraz smoka z chmur”) jest dziełem Suzuki Shōnena.
  • Ōhōjō został zbudowany w 1899 roku.
  • Kohōjō skonstruowany w 1924 roku.
  • Tahō-den został zbudowany w 1934 roku. Chociaż jest to nowoczesny budynek, został zbudowany w stylu Kamakura . Zawiera drewniany wizerunek cesarza Go-Daigo.
  • Kuri

Grobowce cesarza Go-Sagi i cesarza Kameyamy również leżą na terenie świątyni.

  • Brama Chokushi

  • Sala dydaktyczna

  • hōjō

  • Taho-den

Dobra kulturowe

Staw Sōgen, stworzony przez Musō Soseki , jest jedną z głównych atrakcji kompleksu świątynnego.

W ogrodzie, stworzony przez Muso Soseki , posiada okrągły promenadę wokół Sōgen Staw (曹源池, sōgenchi ) i jest oznaczona jako szczególne miejsce pięknem Japonii .

Do ważnych właściwości kulturowych Tenryū-ji należą:

  • Trzy portrety Musō Soseki oraz obrazy Avalokiteśvary i Seiryō Hōgen Zenji/Yunmen Daishi
  • Drewniana rzeźba Buddy Gautamy,
  • Ilustracje i pisma w archiwum dokumentów, takie jak Shanaingoryō-ezu (遮那院御領絵図) , Ōkoshokyōkanji-no-ezu (往古諸郷館地之絵図) , myeikinmyō-ezu (応永鈞命絵図) , Tōryōeiyo-bakuseki (東陵永與墨蹟) oraz pisma Kitabatake Chikafusa .

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Baroni, Helen Josephine. (2002). Ilustrowana encyklopedia buddyzmu zen . Nowy Jork: Rosen Publishing Group. ISBN  978-0-8239-2240-6 ; OCLC 42680558
  • Dumoulin , Heinrich. (2005). Buddyzm Zen: Historia (Tom II: Japonia). Bloomington, Indiana: Światowa Mądrość . ISBN  978-0-941532-90-7
  • Ponsonby-Fane, Richard Arthur Brabazon. (1956). Kioto: stara stolica Japonii, 794-1869 . Kioto: Stowarzyszenie Pamięci Ponsonby'ego.
Znaczna część treści tego artykułu została przetłumaczona z odpowiadającego jej artykułu w języku japońskim, dostępnego 24 lipca 2006 roku.

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne