The Book of Thel - The Book of Thel

William Blake: The Book of Thel , kopia O, płyta 1. Kopia O, w zbiorach Biblioteki Kongresu, jest jednym z dwóch wydruków Thel z lat 1815-18 ; druga to kopia N, znajdująca się w zbiorach Muzeum Sztuki w Cincinnati.

Księga Thela to wiersz Williama Blake'a , datowany na 1789 r. I prawdopodobnie skomponowany w latach 1788–1790. Jest zilustrowany jego własnymi płytami i w porównaniu z jego późniejszymi proroczymi książkami jest stosunkowo krótki i łatwiejszy do zrozumienia. Miernik jest linią czternastosylabową . Poprzedziła go Tiriel , którą Blake pozostawił w rękopisie. Kilka wersów z Tiriel zostało włączonych do Księgi Thela . Większość wiersza jest wersetem nierymowanym.

Ta książka składa się z ośmiu klisz wykonanych w podświetlanym druku. Znanych jest szesnaście kopii oryginalnego druku z lat 1789–1793. Trzy kopie ze znakiem wodnym z 1815 roku są bardziej wyszukane niż pozostałe.

Motto Thela

Płyta 01 Księgi Thela z mottem Thela. Ta wersja obrazu pochodzi z kopii F aktualnie przechowywanej w Bibliotece Kongresu.

Czy orzeł wie, co jest w jamie?
Albo zapytasz Kreta:
Czy mądrość można włożyć do srebrnej laski?
Czy miłość w złotej misce?

Motto Thel można interpretować jako odrzucenie Kościoła Anglii przez Blake'a. „Srebrny pręt”, w którym nie można znaleźć Mądrości, przedstawia berło lub laskę, która byłaby używana w tradycyjnym królestwie lub nawet w wysokich rangą duchownych przed powstaniem nacjonalizmu i wynikającym z tego upadkiem papiestwa w XVI i XVII wieku. Motto dalej wyraża wątpliwość, że Miłość można znaleźć w „złotej misce”. Obraz złotej czary nawiązuje do kielicha, który wznosi się, gdy kapłani w tradycji chrześcijańskiej celebrują Eucharystię . Religijne konotacje rózgi i miski pomagają wyjaśnić rozczarowanie, jakie wielu romantycznych pisarzy, w szczególności William Blake, miało wobec kościoła państwowego. Ten typ alienacji teologicznej jest zgodny z rewolucyjnymi i buntowniczymi nastrojami epoki. Inną interpretacją srebrnego pręta i złotej miski są genitalia męskie i żeńskie. Mądrość mieszka w męskim organie, a Miłość w żeńskim organie. Jeśli przyjąć taką interpretację, rózga i miska zmieniają się ze stanu niezniszczalnego w stan śmiertelnego ciała, a czytelnik przyznaje, że głos autorytetu opowiada o działaniu wiersza. Ważne jest, aby pamiętać, że Blake wpisał tabliczkę „Motto” po tym, jak skomponował już pierwsze pięć płyt, a daty sugerują, że płyta Motto i płyta 6 zostały utworzone w tym samym czasie lub w pobliżu. Ponieważ Motto Thela jest ewidentnie refleksją nad Książką, można połączyć ostatnią płytę, płytę 6 i Motto Thela. Związek między jamą kreta a podziemnym obszarem, do którego Thel wchodzi na płycie 6, sugeruje odmienną wiedzę między istotami w oddzielnych domenach. Orzeł zna tylko niebo i musi poprosić kreta o zdobycie wiedzy o jamie; podobnie Thel zna tylko niewinność i wieczność i musi zostać obdarzona śmiertelnością, jeśli chce poznać drogi istot śmiertelnych na Ziemi.

Pierwsze wiersze

Córki Mne Seraphim oprowadzały swoje słoneczne stada.
Wszyscy oprócz najmłodszych; ona w bladości szukała tajemniczego powietrza.
Zniknąć jak poranna piękność z jej śmiertelnego dnia:
nad rzeką Adona słychać jej cichy głos:
I tak jej delikatny lament spada jak poranna rosa.

-  Część 1, wiersze 1-5

Historia

Wszystkie córki Mne Seraphim, z wyjątkiem najmłodszej, Thel, są pasterkami w Vales of Har. Spędza czas na samotnej wędrówce, próbując znaleźć odpowiedź na dręczące ją pytanie: dlaczego wiosna życia nieuchronnie gaśnie i wszystko musi się skończyć? Spotyka Lily of the Valley, która próbuje ją pocieszyć. Kiedy Thel czuje się nieswojo, Lily wysyła ją, by zapytała Chmurę. Chmura wyjaśnia, że ​​jest częścią naturalnego procesu i chociaż czasami znika, nigdy nie odszedł na zawsze. Thel odpowiada, że ​​nie jest jak Chmura i kiedy znika, nie wróci. Więc Chmura sugeruje zadanie tego samego pytania Robakowi. Robak jest nadal dzieckiem i nie może odpowiedzieć. Zamiast tego odpowiada matka Robaka, Grudka Gliny. The Clod wyjaśnia, że ​​nie żyjemy dla siebie, ale dla innych. Zaprasza Thel, aby wkroczyła do jej podziemnego królestwa i zobaczyła mroczne więzienie zmarłych, w którym pewnego dnia zamieszka sama Thel. Jednak Thel jest atakowany przez tajemnicze głosy zadające całą serię jeszcze straszniejszych pytań na temat istnienia. Wydając krzyk, ucieka z powrotem do swojego domu w Vales of Har. Jama reprezentuje płeć i śmiertelność życia, podczas gdy Vales of Har reprezentują dziewictwo i wieczność. Pierwsza część wiersza ukazuje dobrą część życia, jak w Pieśniach niewinności, natomiast w końcowej części życie jest pełne smutków, gdzie nigdy nie widać uśmiechów, jak w Pieśniach doświadczenia .

Pytanie brzmi: „Dlaczego zmysły fizyczne zaciemniają duszę, wyłączając ją z mądrości i radości wieczności?”

Jest to alegoria nienarodzonego ducha, który zebrał doświadczenie z własnych odkryć i postanowił pozostać na zawsze niewinnym.

Niewinność a doświadczenie

W Księdze Thel Vales of Har są przedstawiane jako raj edeński, który żyje w harmonii; świat, w którym deszcz karmi kwiaty, a grudka gliny karmi infantylnego robaka. Bohaterowie wierzą, że „wszystko, co żyje, żyje nie samotnie i nie dla siebie”. Thel pragnie wejść w świat przeżyć i porzucić swój niewinny raj. Jednak gdy Thel wkracza w świat doświadczenia, kuli się z przerażenia na myśl o śmiertelności i bezużyteczności istot ludzkich, jeśli każde działanie prowadzi do grobu. Można to również zinterpretować jako strach Thel przed utratą niewinności i dziewictwa po wejściu w świat dorosłej seksualności. Innymi słowy, strach Thel przed dorastaniem powstrzymuje ją od życia. Kiedy ucieka z doświadczonego świata, ponieważ pojawia się on jako jej nagrobek, nieświadomie ucieka przed samym życiem. William Blake przyłożył mikroskop do konfliktu między niewinnością a doświadczeniem i odkrył, że niewinność musi nabierać bardziej wzniosłego znaczenia, znalezionego poprzez cierpienie, do którego Thel nigdy nie może dotrzeć, dopóki jest opanowana przez strach przed otwarciem się ryzykować. Pomysł, że przyszłe życie Thel było życiem rozpaczy i śmierci, można odczytać jako kolejny przykład wypaczonej perspektywy Thel. Thel jest zaskoczona jej błyskotliwością i mówi, że świat doświadczeń wygląda jak „komnata horroru”. Sugerowano również, że Robak bierze udział w konflikcie między niewinnością a doświadczeniem. Robak przemawia jako posłaniec świata doświadczenia, a jego słowa są niesłyszalne dla Thel, ponieważ Robak nie jest częścią jej królestwa. Robak mówi o fallicznej seksualności i gwarantowanej śmierci śmiertelności. Tworzy to mediatora, kiedy przekazuje głos Grudzie Gliny. Teraz The Clod of Clay działa jako interfejs między niewinnością a doświadczeniem. Wizualna krytyka przerażającego odrzucenia przez Thel naturalnego przejścia od niewinności do doświadczenia pojawia się na rysunku zawierającym słowa „The End”: dzieci jadące na wężu, częsty symbol ikonograficzny w Blake (por. Dwa przykłady w „Nurses Song”) Pieśni niewinności ”).

Cytaty

  • „ Thel Book of Thel to alegoria nienarodzonego ducha odwiedzającego świat pokoleń. Thel odrzuca poświęcające się aspekty doświadczenia i ucieka z powrotem do wieczności. Symbole Lily-of-the-Valley, Cloud, the Worm a grudka gliny reprezentuje idealistyczną fantazję, młodość, okres dojrzewania i macierzyństwo ”. - Geoffrey Keynes
  • " The Book of Thel jest najlepiej rozumiana jako przepisywanie z Milton „s Comus . ... Blake opowiada tę samą historię, ale w kategoriach biologicznych, a nie moralnych". - S. Foster Damon

Drobnostki

  • Wokalista metalowy Bruce Dickinson nagrał adaptację tego utworu na swój album „ The Chemical Wedding ” z 1998 roku .
  • Lucien Posman przygotował do muzyki `` The Book of Thel '' (2001) (kompozycja na mezzosopran lub sopran, flet, klarnet, glockenspiel, marimbę, skrzypce, altówkę, wiolonczelę i fortepian)
  • Mówi się, że wpłynęło to na The Outcasts .

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki