Tomaras z Gwalioru - Tomaras of Gwalior

Tomaras Gwalior (zwany również Tomar w nowoczesnych narzeczy powodu skreślenia szwa ) były Radźputowie dynastia, która rządziła Gwalior Fort i jego okolic w środkowych Indiach podczas 14-ty-16 wieku. Znani są z mecenatu nad działalnością kulturalną w Gwalior.

Tomarowie pierwotnie posiadali małe lenno jako feudatorzy dynastii Tughluq z Sułtanatu Delhi . W latach 90. XIII w. przejęli kontrolę nad Gwaliorem, a w kolejnych latach usamodzielnili się. Walczyli kilka bitew z władcami Delhi, aby utrzymać swoją niezależność i oddali hołd Bahlul Lodi, aby uniknąć wojny. Z Gwalioru zostali wysiedleni przez Ibrahima Lodiego w pierwszej ćwierci XVI wieku, chociaż ich potomkowie nadal utrzymywali lenna w innych miejscach.

Źródła informacji

Wiele informacji o Tomarach z Gwalioru pochodzi z inskrypcji w forcie Gwalior , współczesnych kronik muzułmańskich pisarzy i różnych podręczników do historii Gwalior (znanych jako Guwaliar-nama s). Dwa godne uwagi Guwaliar-nama to Gopachala-Akhyana i Qulyat-i-Guwaliari .

Gopachala-Akhyana z Khadagrai występuje w kilku różnych rękopisów. Została napisana w języku hindi dla wodza Tomara Krishna-simhy, który był potomkiem królów Tomara z Gwalioru. Tekst powstał za panowania cesarza Mogołów Szahdżahana . Późniejszy rękopis zawiera kilka pominięć i dodatków do oryginalnego tekstu i obejmuje historię Gwalior aż do jego podboju przez generała Marathów Mahadaji Scindia .

Qulyat-i-Guwaliari został również napisany za panowania Szahdżahana przez Syeda Fazla Ali Shah Kadiri Chishti. Autor cytuje Tarikh-i-nama autorstwa Ghanshyama Brahmany jako źródło historii Gwalioru. Genealogii władców Gwalioru Chishti zaprzeczają inne źródła, w tym Gopachala-Akhyana , kroniki muzułmańskie i inskrypcje z Tomara. Na przykład używa nazwy „Paramala-deva” dla pierwszego władcy Tomara Wirasimhy i twierdzi, że król należał do klanu Paramara . Późniejszy rękopis zawiera kilka dodatków do oryginalnego dzieła i obejmuje historię Gwalior aż do jego podboju przez brytyjskiego generała Pophama.

Inne teksty Guwaliar-nama obejmują:

• Guwaliar-nama Badili Das; kontynuacja książki Khadaga Rai
• Guwaliar-nama Hiramana B. Girdhardasa, Munshi z Motmid Khan
• Guwaliar-nama z Motiram i Khushal, na zlecenie kapitana Williama Bruce'a po brytyjskim podboju Gwalioru
• Guwaliar-nama z Khan Jahan i Shaikh Jalal Hisar

Początek

Inskrypcja Fortu Rohtas z 1631 r. głosi, że Tomarowie należeli do rasy księżycowej (Somavaṃśa), a ich pochodzenie wskazuje na legendarnego króla Pandu . Różne średniowieczne kroniki łączą Tomarów z Gwalior z Tomarami z Delhi , których władza osłabła po inwazji Chahamana i Ghurid na Delhi w XII wieku. Podobnie jak inskrypcja Rohtas, Gopachala -Akhyana Khadagrai śledzi przodków Tomarów do księżycowego bóstwa Chandra . Jej różne rękopisy różnią się liczbą królów poprzedzających Wirasimhę, pierwszego władcę Tomara Gwalioru. Jeden rękopis mówi, że aż 208 królów Tomara poprzedziło Wirasimhę. Rękopisy te zaliczają do swoich przodków legendarnego króla Janamejaya i króla Delhi Tomara Anagapala . Te listy genealogiczne są oczywiście fikcyjne.

Różne źródła podają różne imiona dziadka Virasimhy. Virasimhavaloka , skomponowana za panowania Virasimhy, nazywa jego ojca Devabrahma (lub „Devavarmma” w jednym manuskrypcie), a dziadka Kamalasimha. Późniejsze źródła, które wydają się nieścisłe, podają różne imiona tych dwóch osób. Na przykład, jeden manuskrypt Gopachala-Akhyany Khadagrai wymienia ojca jako Brahmadewę, a dziadka jako Ghatama-dewę. Inny rękopis tego samego tekstu nazywa ojca Sultansimhą, a dziadka Kunwarpala, stwierdzając, że Brahmadeva to inna nazwa Wirasimhy.

Historia

Tomarowie pojawili się wokół Gwalioru po tym, jak sułtan Delhi Muhammad bin Tughluq ujarzmił ostatniego z wodzów Pratihary w regionie Gwalior . W XIV wieku służyli jako feudatorzy władców Tughluqów w Delhi . Mieli lenno w Aisah, która jest obecnie wioską niedaleko Ambah w dystrykcie Morena . Odbyli służbę wojskową Firuz Shah Tughluq do 1380 roku.

Wirasimha

Najwcześniejszym władcą Tomara Gwalioru był Wirasimha-dewa. Tarikh-i-Mubarakshahi przez Yahya-bin-Ahmad Sirhindi wspomina, że w 1390-91 The Tughluq władca Muhammad Shah (r. 1390/94) odwiedził Etawah . Tam dał Virasimha khillat (prezent) i odesłał go z powrotem (tekst nie wspomina, gdzie znajdowało się lenno Virasimhy). W latach 1391-92 Wirasimha i kilka innych feudatorów zbuntowało się przeciwko sułtanowi. W odpowiedzi imperialny generał Islam Khan pokonał go i splądrował jego lenno.

Według kronikarzy Gwalior, Khadagrai i Syed Fazl Ali, po tej porażce Virasimha został stróżem w królewskim pałacu Tughluq w Delhi. Khadagrai dodaje, że jego brat Uddharana również został wezwany do Delhi i został stróżem. Virasimha szczerze wypełniał swój obowiązek i podczas ulewnego deszczu nie opuszczał swojego stanowiska, w przeciwieństwie do innych strażników. To zrobiło wrażenie na sułtanie Tughluq Ala ud-din Sikandar Shah (r. 1394), który podarował mu fort Gwalior jako inam (dotacja feudalna), gdzieś w okresie styczeń-marzec 1394. Jednak gubernator Syed Gwalior odmówił przekazania fort do niego. Virasimha rozbił obóz poza fortem i stopniowo zaprzyjaźnił się z gubernatorem. Pewnego dnia gubernator zaprosił Wirasimhę i jego orszak na kolację, podczas której żołnierze Wirasimhy zaatakowali gospodarzy i zdobyli fort.

Sanskryt - Nagari napis z czasów Virasimha została odkryta w Gangoly-tal (staw) w Gwalior Fort. Stwierdza, że ​​Virasimha i Uddharana pokonali Shakas (muzułmanów w tym kontekście). Rok napisu jest uszkodzony, ale na podstawie innych szczegółów wydaje się, że został wydany 4 czerwca 1394 r.

Rządy Ala ud-din Sikandar Shah trwały zaledwie miesiąc i szesnaście dni. Wydaje się, że jego następca Mahmud Shah (r. 1394-1413) nie aprobował przeniesienia Gwalioru do Wirasimhy. Po umocnieniu władzy w Delhi nowy sułtan poprowadził w czerwcu 1394 roku wyprawę do Gwalioru. Jednak spisek niektórych szlachciców zmusił go do porzucenia misji i powrotu do Delhi. Muzułmańscy kronikarze Yahya, Nizamuddin i Firishta stwierdzają, że Wirasimha zdradziecko zagarnął Gwalior pośród zamieszania spowodowanego inwazją Timura na Delhi w 1398 roku.

Virasimhavaloka , dzieło o medycynie, zostało napisane za panowania Virasimhy. Drukowane wydanie tekstu przypisuje jego autorstwo samemu Wirasimha, ale w rzeczywistości zostało napisane przez Sarangadewę na prośbę Wirasimhy.

Uddharana

Virasimha został zastąpiony przez Uddharana-devę (rc 1400-1402). Związek między tymi dwoma władcami nie jest pewny. Niektóre źródła wymieniają Uddharanę jako syna Virasimhy: są to między innymi rękopis Datia z Gopachala-Akhyana Khadagrai , Yashodhara-Charita z Padmanabha, inskrypcja Rohtas i inskrypcja Narwar . Jednak Qulyat-i-Guwaliari Syed Fazl Ali stwierdza, że ​​był on bratem Virasimhy. Inni muzułmańscy kronikarze w ogóle o nim nie wspominają, a jego następcę Viramę nazywają synem Wirasimhy. Ujjain rękopis Gopachala-Akhyana pomija też jego imię. Yashodhara-Charita został złożony w okresie panowania Virama, więc jest to bardziej wiarygodne. Dlatego Uddharana był najprawdopodobniej synem Virasimhy.

W Gangola-tal (stawie) odkryto również sanskrycki-nagari napis z czasów panowania Uddharany. Inskrypcja ta potwierdza, że ​​był on władcą Gwalioru w czerwcu 1401 roku, choć nie wiadomo dokładnie, kiedy wstąpił na tron. Jego następca Virama został władcą Gwalioru do 1402 roku, a według Syed Fazl Ali, Uddharana rządził Gwaliorem przez 5 lat. Jeśli to prawda, Uddharana musiał wstąpić na tron ​​około 1397 roku, a jego poprzednik Virasimha musiał rządzić Gwaliorem przez około trzy lata, w latach 1394-1397. Jednak Sant Lal Katare zauważa, że ​​kilka źródeł pomija imię Uddharany na liście władców Tomara, co sugeruje, że rządził on krócej.

Inskrypcja Uddharany stwierdza, że ​​kazał oczyścić Gangola-tal, a także wspomina o jego zwycięstwie nad Shakas (muzułmanami). To wydaje się być odniesieniem do jego podboju fortu Gwalior z Virasimhą.

Według niektórych kronik muzułmańskich, wódz imieniem „Adharan” został zabity w latach 1392-93 przez generała Delhi Muqarrab-ul-Malik za bunt przeciwko sułtanatowi. Historyk Kishori Saran Lal utożsamił tego „Adharana” z Uddharaną. Jednak ta identyfikacja nie jest poprawna, o czym świadczy odkryta w 1401 inskrypcja w Gwalior.

Virama

Uddharana został zastąpiony przez Virama-devę (rc 1402-1423). W czasie swojego wniebowstąpienia Mallu Iqbal Khan, minister Nasir-ud-Din Mahmud Shah Tughluq , postanowił ożywić prestiż Sułtanatu Delhi poprzez podporządkowanie wodzów, którzy ogłosili niepodległość. W 1402 oblegał fort Gwalior; choć nie był w stanie zdobyć fortu, splądrował okoliczne tereny. W przyszłym roku przypuścił kolejny atak na fort. Według Badauni udało mu się zdobyć fort. Jednak historyk Kishori Saran Lal uważa, że ​​jest to niedokładne, ponieważ dowody historyczne sugerują, że fort pozostawał pod rządami Tomara w późniejszych latach.

Jakiś czas później Virama dołączył do sojuszu przeciwko Iqbal Khanowi: jego sojusznikami byli między innymi władca Etawah Rai Sumer i Rai Jalbahar. Kiedy Iqbal Khan maszerował przeciwko nim w 1404 roku, sojusznicy schronili się w Etawah i po 4-miesięcznym oblężeniu zawarli pokój z Iqbal Khanem.

Panowanie Virama spowodowało powstanie uczonych Jain w Gwalior. Minister Virama Kuśharaja zachęcił poetę Kayastha Padmanabhę do napisania Yashodhara Charita . Kusharaja zlecił także budowę świątyni Chandraprabha w Gwalior; świątynia ta została zastąpiona grobowcem muzułmańskiego świętego Muhammada Ghausa w okresie Mogołów . Uczony dżinizmu Nayachandra twierdzi, że zainspirował go do skomponowania Hammiry Mahakavya jako wyzwania, gdy dworzanie Virama oświadczyli, że żaden współczesny poeta nie jest w stanie skomponować wiersza porównywalnego z tym, który napisali starożytni poeci. Opierając się na tym stwierdzeniu, Phyllis Granoff teoretyzuje, że wiersz powstał na dworze Tomara około 1420 roku n.e.

Dungarasimha i Kirtisimha

Podczas panowania Dungarasimha i Kirtisimha, Jain Bhattarakas z Kashtha Sangha zyskali na znaczeniu.

Wewnątrz fortu Gwalior znajduje się ponad 1500 rzeźb Jain, z których większość została wyrzeźbiona w latach 1440-1473, podczas panowania Dungarasimha (ok. 1425-59) i Kirtisimha (ok. 1459-80). Według dżinistycznego poety Raidhu , rozwój Gopalagiri (wzgórza fortowego Gwalior) jako świętego miejsca Jain ( tirtha ) został zapoczątkowany przez świeckiego dżinizmu ( sanghawi ) o imieniu Kamalasimha. Chociaż ta inicjatywa nie była projektem królewskim, Raidhu stwierdza, że ​​Dungarasimha i Kirtisimha zaoferowali swoje pełne wsparcie Kamalasimha. Raidhu przebywał na dworze Gwalior na zaproszenie Dungarasimhy. Minister Dungarasimha, Asapati, był patronem Raidhu.

Kirtisimha i Kalyanamalla

W 1451 r. dynastia Lodi przejęła Sułtanat Delhi. Początkowo Bahlul Lodi utrzymywał przyjazne stosunki z Gwaliorem, ponieważ nie było mu łatwo ujarzmić, a Gwalior służył jako państwo buforowe między Delhi a Malwą . Jednak w 1466 roku władca Gwalior Kirtisimha poparł władcę Jaunpur Hussaina Shah Sharqiego w wojnie przeciwko Delhi. Władca Gwalior nie tylko dostarczał ludzi i pieniądze Hussainowi Shahowi, ale także eskortował go do Kalpi podczas jego marszu do Delhi. To sprawiło, że Bahul Lodi stał się wrogiem Gwalioru. Pokonał Hussaina Sharqiego w 1479, ale czekał aż do śmierci następcy Kirtisimha, Kalyanamalli w 1486, aby zaatakować Gwalior.

Manasimha (Człowiek Singh Tomar)

Nowo koronowany Manasimha (lepiej znany jako Man Singh Tomar w muzułmańskich kronikach i literaturze narodowej ) nie był przygotowany na inwazję z Delhi i postanowił uniknąć wojny, płacąc Bahlul Lodi trybut w wysokości 800 000 tanków (monet). W 1489 r. Sikandar Lodi zastąpił Bahlula Lodiego jako sułtan Delhi. W 1500 roku Manasimha udzielił azylu niektórym buntownikom z Delhi, którzy byli zamieszani w spisek mający na celu obalenie Sikander Lodi. Sułtan, chcąc ukarać Manasimhę i rozszerzyć swoje terytorium, rozpoczął ekspedycję karną przeciwko Gwaliorowi. W 1501 r. zdobył Dholpur , podległe państwo Gwalior, którego władca Winajaka-dewa uciekł do Gwalioru.

Sikander Lodi następnie pomaszerował w kierunku Gwalioru, ale po przekroczeniu rzeki Chambal wybuch epidemii w jego obozie zmusił go do wstrzymania marszu. Manasimha wykorzystał tę okazję do pojednania z Lodi i wysłał swojego syna Vikramadityę do obozu Lodi z prezentami dla sułtana. Obiecał wypędzić buntowników z Delhi pod warunkiem, że Dholpur zostanie przywrócony Winajaka-dewie. Sikander Lodi zgodził się na te warunki i wyszedł. Historyk Kishori Saran Lal wysnuł teorię, że Vinayaka Deva w ogóle nie straciła Dholpur: ta opowieść została stworzona przez kronikarzy Delhi, aby schlebiać sułtanowi.

W 1504 Sikander Lodi wznowił wojnę z Tomarami. Najpierw zdobył fort Mandrayal , położony na wschód od Gwalioru. Splądrował teren wokół Mandrayal, ale wielu jego żołnierzy straciło życie w kolejnej epidemii, zmuszając go do powrotu do Delhi. Jakiś czas później Lodi przeniósł swoją bazę do nowo powstałego miasta Agra , które znajdowało się bliżej Gwalior. Zdobył Dholpur, a następnie pomaszerował przeciwko Gwaliorowi, określając ekspedycję jako dżihad . Od września 1505 do maja 1506 Lodi zdołał splądrować tereny wiejskie wokół Gwalioru, ale nie był w stanie zdobyć fortu Gwalior z powodu taktyki „uderz i uciekaj” Manasimhy. Brak żywności spowodowany zniszczeniem plonów przez Lodi zmusił Lodi do zaprzestania oblężenia. Podczas powrotu do Agry Manasimha zaatakował swoją armię w pobliżu Jatwar, zadając ciężkie straty najeźdźcom.

Po nieudanej próbie zdobycia fortu Gwalior Lodi postanowił zająć mniejsze forty otaczające Gwalior. Do tego czasu Dholpur i Mandrayal byli już pod jego kontrolą. W lutym 1507 zdobył fort Uditnagar (Utgir lub Avantgarh) leżący na trasie Narwar – Gwalior. We wrześniu 1507 r. wyruszył przeciwko Narwarowi, którego władca (członek klanu Tomara) oscylował między Tomarami z Gwalioru a Sułtanatem Malwa . Zdobył fort po rocznym oblężeniu. W grudniu 1508 Lodi umieścił Narwara na czele Raja Singha Kachchwaha i pomaszerował do Lahar (Lahayer) położonego na południowy wschód od Gwalioru. Przebywał w Lahar przez kilka miesięcy, podczas których oczyścił okolicę z rebeliantów. Przez kilka następnych lat Lodi był zajęty innymi konfliktami. W 1516 r. przygotował plan zdobycia Gwalioru, ale uniemożliwiła mu to choroba. Manasimha zmarł w 1516 roku, a choroba Sikandra Lodiego również doprowadziła do jego śmierci w listopadzie 1517 roku.

Vikramaditya

W Gwalior Manasimhę zastąpił jego syn Vikramaditya. Tymczasem następca Sikandra Lodi, Ibrahim Lodi, musiał walczyć z rebeliantami, z których jeden – Jalal Khan – otrzymał azyl w Gwalior. Ibrahim Khan wysłał silną armię, by oblegała Gwalior. Dowodzona przez Azama Humayuna Sarwaniego armia ta składała się z 30 000 kawalerii i 300 słoni. Podczas oblężenia Jalal Khan wyjechał do Malwy, aby nie narobić dalszych kłopotów swojemu gospodarzowi. Po rzuceniu początkowego oporu Vikramaditya zdał sobie sprawę, że czeka go pewna porażka, i rozpoczął negocjacje pokojowe. W ramach traktatu pokojowego Ibrahim Lodi zmusił go do poddania Gwalioru i przydzielił mu lenno Szamsabad. Vikramaditya pozostał wierny Ibrahimowi Lodi do końca życia i zginął walcząc u jego boku w pierwszej bitwie pod Panipatem przeciwko Baburowi .

Potomków

Ram Szach

W chwili śmierci Vikramdityi jego syn Ram Shah (znany również jako Ram Singh lub Rama-sahi) był młodym chłopcem. Tomarowie, dowodzeni przez jego krewnego Dhurmangada (zwanego także Dharmanakat, Mangal Deo lub Mangat Rai) zaczęli nękać Tatara Khana, mianowanego przez Lodi gubernatora Gwalior. Tymczasem władca Mogołów Babur dotarł do Agry , a Tatar Chan postanowił przyjąć jego zwierzchnictwo. Jednak, gdy generał Babura Rahimdad przybył do Gwalioru, Tatar Khan zmienił zdanie. Niemniej jednak Rahimdad przejął kontrolę nad Gwaliorem, a następnie udaremnił próbę zdobycia fortu przez Dhurmangada. W 1542 roku fort zdobył Sher Shah Suri , a jego sojusznikiem został Ram Shah.

Po śmierci syna Sher Shaha, Islama Shah Suri w 1554 roku, fort był kontrolowany przez mianowanego przez Suri gubernatora Bhil Khana (znanego również jako Bahval, Bahbal, Buhail lub Suhail Khan). W 1556 roku Bhil Khan, w obliczu inwazji Mogołów, postanowił sprzedać fort Ram Shahowi. Jednak Ram Shah został pokonany przez generała cesarza Mogołów Akbara , Qiya Khana (lub Kiya Khan).

Według Firishta, Ram syn szacha Shalivahan był żonaty z Sisodia księżniczki Mewar. Dlatego po jego klęsce Ram Shah schronił się u władcy Mewar Maharana Pratap . Ram Shah i jego trzej synowie zginęli w walce o Pratap w bitwie pod Haldighati 1567.

Potomkowie Shalivahana

Sanskrycka inskrypcja z 1631 (1688 VS) znaleziona w forcie Rohtas (w dzisiejszym Bihar ) wspomina o Viramitrze, księciu Tomara z Gopachala (współczesny Gwalior). Inskrypcja podaje genealogię Tomarów, według której Shalivahan miał dwóch synów: Shyam Shah (również Syam Shah lub Syama-sahi) i Viramitra (zwany też Vira-mitrasena, Mitrasena lub Mitra Singh). Podczas gdy inne źródła wspominają również o trzecim synu o imieniu Rao Dharmagat.

Napis głosi, że Viramitra zdobył fort od „Sera Shanam” i chwali się, że ten bezprecedensowy podbój zadziwił cesarza Delhi. Archeolog Hamid Kuraishi, który zidentyfikował „Sera Shanam” jako Sher Shah Suri , wątpił w autentyczność tego napisu. Jednak Devendrakumar Rajaram Patil wysnuł teorię, że ten „Sera Shanam” był lokalnym oficerem zwanym Sher Khan, a Viramitra mógł zdobyć ten fort jako podwładny cesarza Mogołów Szahdżahana . W każdym razie Viramitra nie utrzymała tego fortu długo: inny napis sugeruje, że fort był pod dowództwem Ikhlasa Khana sześć lat później.

Według Gwalior State Gazetteer , zarówno Shyam Shah, jak i Viramitra służyli w armiach Akbara . Los Viramitry jest nieznany, ale potomkowie Shyama Shaha byli zamindarami . Syn Shyama Shaha, Sangram Shah, przyjął nominalny tytuł Radży Gwalioru około 1670 roku. Wnukowie Sangrama, Bijai Singh i Hari Singh, schronili się w Udaipur . Bijay Singh zmarł bezpotomnie, ale potomkowie Hari Singha nadal mieszkali w Udaipur.

Lista władców

Władcy Tomara z Gwalioru obejmują następujące elementy.

Imię i nazwisko w inskrypcjach dynastii ( IAST )	Królować	Nazwiska w kronikach muzułmańskich i literaturze wernakularnej
Virasistha-dewa	C. 1375-1400 (ok. 1394-1400 w Gwalior)	Virsingh Dev, Bir Singh Tomar, Bar Singh (w pismach Yahyi), Har Singh (w pismach Badauni ), Nar Singh (w pismach Firishty i Nizamuddina).
Uddharana-dewa	C. 1400-1402	Uddharan Dev, Usaran lub Adharan (w pismach Khadagrai)
Virama-dewa	C. 1402-1423	Viram Dev, Biram Deo (w pismach Yahyi), Baram Deo (w pismach Firishty )
Gaṇapati-dewa	1423-1425	Ganpati Dev
Dungarendra-deva alias Dungara-siṃha	1425-1459	Dungar Singh, Dungar Sen
Kirtisiṃha-dewa	1459-1480	Kirti Singh Tomar
Kalyānamalla	1480-1486	Kalyanmal, Kalyan Singh
Mana-simhah	1486-1516	Mana Sahi, Man Singh
Vikramadityah	1516-1523	Vikram Sahi, Vikramjit

Bibliografia

Bibliografia