William Ernest Hocking - William Ernest Hocking

William Ernest Hocking
Urodzić się ( 1873-08-10 )10 sierpnia 1873 r
Cleveland w stanie Ohio
Zmarł 12 czerwca 1966 (1966-06-12)(w wieku 92 lat)
Madison, New Hampshire
Alma Mater Uniwersytet Harwardzki
Dzieci Richard Hocking
Era Filozofia współczesna
Region Filozofia zachodnia
Szkoła Obiektywny idealizm
Amerykański idealizm
Instytucje Uniwersytet Harwardzki
Wpływy

William Ernest Hocking (10 sierpnia 1873 – 12 czerwca 1966) był amerykańskim filozofem idealistą na Uniwersytecie Harvarda . Kontynuował pracę swojego filozofa Josiaha Royce'a (założyciela amerykańskiego idealizmu ) w rewizji idealizmu w celu zintegrowania i dopasowania do empiryzmu , naturalizmu i pragmatyzmu . Powiedział, że metafizyka musi dokonywać indukcji z doświadczenia: „To, co nie działa, nie jest prawdą”. Jego głównym kierunkiem studiów była filozofia religii, ale jego 22 książki zawierały dyskusje na temat filozofii i praw człowieka, polityki światowej, wolności prasy, filozoficznej psychologii ludzkiej natury; Edukacja; i więcej. W 1958 pełnił funkcję prezesa Amerykańskiego Towarzystwa Metafizycznego . Prowadził bardzo wpływowe badania misji w głównych kościołach protestanckich w 1932 roku. Jego „ Laymen's Inquiry ” zalecał położenie większego nacisku na edukację i opiekę społeczną, przekazanie władzy grupom lokalnym, mniejsze poleganie na ewangelizacji i nawracaniu oraz o wiele większe uznanie dla lokalnych religii.

Wczesne życie i edukacja

William Ernest Hocking urodził się w 1873 roku jako syn Williama Hockinga (1839-1903) i Julii Pratt (1848-1936) w Cleveland w stanie Ohio . Pochodził z kornwalijskiego pochodzenia. Uczęszczał do szkół publicznych poprzez liceum. Pracował najpierw jako kartograf, ilustrator i diabeł drukarza , zanim w 1894 roku wstąpił do Iowa State College of Agriculture and Mechanical Arts , gdzie zamierzał zostać inżynierem. Reading William James 'praca z zasadami psychologii sprawiło, że decydują się na Harvard filozofii analitycznej, ale po raz pierwszy od czterech lat pracował jako nauczyciel i liceum zleceniodawcy, aby zarobić pieniądze na studia.

W 1899 wstąpił na Harvard, gdzie studiował także filozofię u Josiaha Royce'a , uzyskując tytuł magistra w 1901. W latach 1902-1903 studiował w Niemczech, w Getyndze , gdzie jako pierwszy Amerykanin studiował u Edmunda Husserla , oraz w Berlinie i Heidelbergu . Wrócił na Harvard i obronił doktorat w 1904 roku.

Kariera zawodowa

Hocking rozpoczął nauczanie jako instruktor religii porównawczej w Seminarium Teologicznym Andover . W 1906 wraz z żoną przeniósł się na Zachodnie Wybrzeże, gdzie rozpoczął studia filozoficzne na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley pod kierunkiem George'a Howsona . W 1908 został powołany do Yale, gdzie pełnił funkcję adiunkta i opublikował swoją pierwszą ważną pracę, The Meaning of God in Human Experience (1912).

W 1914 Hocking powrócił na Harvard, gdzie ostatecznie został profesorem religii naturalnej, filozofii moralnej i ustroju obywatelskiego w Alford. Podczas I wojny światowej, w 1917 roku, był jednym z pierwszych amerykańskich inżynierów cywilnych, którzy dotarli na front we Francji. W 1918 został mianowany inspektorem kursów „kwestii wojennych” w obozach szkoleniowych wojska. Jego doświadczenie skłoniło go do napisania drugiej książki o morale. Wracając po wojnie na Harvard, Hocking spędził tam resztę swojej kariery. Od 1920 do końca lat 30. Hocking był stałym wykładowcą w Naval War College w Newport, Rhode Island, gdzie wykładał „Morale”, „Psychologia” i „Przywództwo”. Pod wpływem swojej wizyty w Chinach, Hocking opublikował charakterystyczne, otwarte studium XII-wiecznego chińskiego filozofa Zhu Xi . Twierdził, że myśl Zhu Xi jest „naukowa”, co nie wszyscy europejscy filozofowie mogą twierdzić, i dlatego może nauczyć ludzi Zachodu o demokracji .

W 1936 roku Hocking został zaproszony do wygłoszenia wykładów Hibberta na uniwersytetach w Oxfordzie i Cambridge w Anglii. Odzwierciedlały one jego myślenie o stosunku chrześcijaństwa do innych religii świata, gdy zaczął popierać religię uniwersalną. Według recenzji w TIME książki zawierającej jego wykłady, Hocking uważał, że ważnymi elementami były:

„wiara w zobowiązanie, w źródło rzeczy, które są dobre, w pewien rodzaj trwałości tego, co jest realne w jaźni i w ludzkim aspekcie bóstwa”. Swoją nadzieję pokłada bardziej w zwykłych ludziach na całym świecie niż w teologach , znajduje w nich „uniwersalne poczucie obecności Boga i intuicję kierunku, w którym leży wola Boża”.

W 1943 Hocking przeszedł na emeryturę do Madison w stanie New Hampshire i mieszkał tam aż do śmierci 23 lata później.

Studium misji

W latach 1930-1932 kierował Komisją Oceniającą, która badała misje zagraniczne sześciu wyznań protestanckich w Indiach, Birmie, Chinach i Japonii. Misjonarze protestanccy prowadzili działalność ewangelizacyjną w Azji od XIX wieku, ale kilka grup odnotowało spadek darowizn i nacjonalistyczny opór, co sugeruje, że mogą być potrzebne zmiany.

Raport Komisji zatytułowany Re-Thinking Missions: A Laymen's Inquiry after One Hundred Years (1932) i znany jako „Raport Hockinga”, odzwierciedlał zmieniające się poglądy na temat roli zachodnich misjonarzy w innych kulturach i wywołał zaciekłą debatę. Członkowie Komisji udali się do miast Azji, aby spotkać się z misjonarzami i miejscową ludnością. Będąc w Chinach, Hocking skonsultowała się z Pearl S. Buck , która rozwijała podobną krytykę misji i która później poparła raport Komisji. Komisja zaleciła położenie większego nacisku na edukację i opiekę społeczną, przekazanie władzy lokalnym grupom, mniejszą zależność od ewangelizacji, z szacunkiem dla lokalnych religii. Rekomendowanym celem pokrewnym była transformacja lokalnego przywództwa i instytucji. Komisja zaleciła również reorganizację w USA w celu koordynowania i koncentrowania wysiłków misyjnych poprzez utworzenie jednej organizacji dla misji protestanckich.

Praca filozoficzna

W filozofii politycznej Hocking twierdził, że liberalizm musi zostać zastąpiony przez nową formę indywidualizmu, w której zasadą jest: „każdy człowiek będzie całym człowiekiem”. Wierzył, że ludzie mają tylko jedno naturalne prawo: „jednostka powinna rozwijać w sobie moce”. Najważniejszą wolnością jest „wolność doskonalenia własnej wolności”. Uważał chrześcijaństwo za wielki czynnik w tworzeniu światowej cywilizacji. Uważał jednak, że żaden dogmat nie jest drogą do wiedzy religijnej; raczej rozwija się w kontekście indywidualnego ludzkiego doświadczenia.

Podążał za wieloma niemieckimi filozofami swoich czasów, którzy byli bardzo wpływowi. Podczas studiów w Niemczech uczęszczał na wykłady Wilhelma Diltheya , Paula Natorpa , Edmunda Husserla , Wilhelma Windelbanda i Heinricha Rickerta . Hocking, zagorzały obrońca idealizmu w Stanach Zjednoczonych, był krytyczny w rozważaniu jego znaczenia dla „religii”, „historii” czy „superpersonalności”. Pod wieloma względami zgadzał się z Wilhelmem Luetgertem, niemieckim krytykiem idealizmu; jednak nie porzucił swojej pozycji. Hocking wierzył, że nic, co „może być”, nie było ostatecznie irracjonalne. Oświadczył, że nie ma niepoznawalnego w „tym, co było”.

Negatywny pragmatyzm

Być może najważniejszym wkładem Hockinga w filozofię jest „negatywny pragmatyzm”, co oznacza, że ​​to, co „działa” pragmatycznie, może być prawdą lub nie, ale to, co nie działa, musi być fałszywe. Jak twierdzą Sahakianie i Sahakianie: „… jeśli pomysł nie działa, to nie może być prawdziwy, ponieważ prawda zawsze działa…”. Jest to nie tylko kryterium prawdy, ale także definicja. Przewiduje, że prawda jest stała – „prawda zawsze działa”. Analiza Sahakia wskazuje, że to, co możemy uważać za prawdziwe, może być tylko iluzją – „to, co wydaje się działać, może być prawdą lub nie”. Na przykład stwierdzenie, że słońce wschodzi lub zachodzi, choć na pierwszy rzut oka wydaje się prawdziwe, jest fałszywe, ponieważ wygląd wynika z ruchu ziemi, a nie ze słońca poruszającego się w górę lub w dół względem ziemi. Ta iluzja spowodowała, że ​​starożytni fałszywie wierzyli w geocentryczny wszechświat, a nie w obecnie akceptowany pogląd heliocentryczny .

Kryterium Hockinga zostało potwierdzone w połowie XX wieku przez Richarda Feynmana, fizyka, który otrzymał Nagrodę Nobla . Feynman stwierdza, że ​​wszystko, co zostało opisane jako prawdziwe „… nigdy nie może zostać udowodnione jako słuszne, ponieważ jutrzejszy eksperyment może z powodzeniem udowodnić, że to, co uważasz za słuszne, było błędne…” oraz „… jeśli nie zgadza się z eksperymentem, jest błędne. " Wreszcie, Sahakian i Sahakian zauważają niedoskonałości i ograniczone zastosowanie do wszystkich pozostałych kryteriów prawdy, które przedstawiają, ale nie oczerniają negatywnego pragmatyzmu. Odnalezienie nieadekwatności w jakimkolwiek kryterium jest odwołaniem się do negatywnego pragmatyzmu. Oznaczenie niepowodzenia w jakimkolwiek kryterium oznacza pokazanie, w jaki sposób „nie zgadza się z eksperymentem” (Feynman) i/lub „nie działa” (Hocking). W ten sposób używają negatywnego pragmatyzmu jako de facto kryterium, według którego oceniane są wszystkie inne kryteria.

Małżeństwo i rodzina

Hocking wyszła za mąż za Agnes O'Reilly 28 czerwca 1905 roku. Była irlandzko-amerykańską córką dziennikarza i poety Johna Boyle'a O'Reilly'ego i jego żony Mary Murphy, również dziennikarki. Mieli troje dzieci: Richarda (1906–2001), Hester (1909–1998) i Joan (1911–2000). Po powrocie do Cambridge, Agnes Hocking założyła w swoim domu szkołę na świeżym powietrzu, którą rozwinęła jako Shady Hill School . Kontynuuje w pobliżu Harvard Square.

Richard został profesorem filozofii i jego córkę Hester związał się z ruchem St Augustine praw cywilnych i w kwietniu 1964 Hester wraz z 3 innych kobiet (w tym Mary Parkman Peabody matki ówczesnego Massachusetts gubernator Endicott Peabody ) zostało aresztowanych za protest w A Odseparowany bar lunchowy w mieście, impreza trafiła wówczas na pierwsze strony gazet. Mąż Joan, Edward A. Kracke Jr., był historykiem Chin.

Ostatnie lata i śmierć

W 1955 roku, 50-letnia żona Hockinga, Agnes zmarła w wieku 78 lat, Hocking opublikował swoją ostatnią książkę The Coming World Civilization w 1956 roku.

12 czerwca 1966 r. Hocking zmarł na swojej farmie w Madison w stanie New Hampshire w wieku 92 lat. Przeżył troje dzieci i 8 wnuków.

Odniesienia kulturowe

Życie, praca Williama Hockinga, jego poprzednicy, koledzy, a zwłaszcza zachowana osobista biblioteka West Wind, są inspiracją dla American Philosophy: A Love Story Johna Kaaga .

Wybrane prace

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Kaag, John, American Philosophy: A Love Story , Nowy Jork: Farrar, Straus & Giroux, 2016
  • Louis Menand , The Metaphysical Club: A Story of Ideas in America , New York: Farrar, Straus & Giroux, 2001
  • Milligan, Charles S. „Filozofia religii Williama Ernesta Hockinga powróciła”. Amerykańskie czasopismo teologiczne i filozoficzne (1996) 17#2:185-209. online