Zelimkhan - Zelimkhan
Zelimkhan „Kharachoevsky” Gushmazukayev (styczeń 1872; Kharachoy , Terek Obwód - 26 września 1913) ( czeczeński : Харачойн Зеламха Kharachoyn Zelamkha ) i lepiej znany jako Zelimkhan był czeczeński zdelegalizować (znany lokalnie jako Abrek ), który zyskał sławę w późnych Rosyjski Imperium ze względu na spektakularne napady na banki i pociągi w ramach brutalnej walki z władzami rosyjskimi. Od rewolucji rosyjskiej został zmitologizowany jako wersja czeczeńskiego Robin Hooda , najpierw przez bolszewików (do walki z carskim reżimem), a później przez czeczeńskich nacjonalistów. Dziś imię Zelimkhan jest nadawane dzieciom czeczeńskim i inguskim.
Na początku XX wieku, po wydarzeniach 1905 roku, Zelimkhan stanowił szczególny problem dla rosyjskich namiestników w niespokojnym regionie i cieszył się poparciem miejscowej ludności. Ostatecznie stał się symbolem triumfu nad rosyjską administracją, dokonując bezczelnych czynów, takich jak napad na skarbiec Kizlyar, dokonany w biały dzień 27 marca 1910 r. I rozdał pieniądze biednym ludziom; był różnie postrzegany jako bojownik o „sprawiedliwość” lub jako ten, który kontynuował walkę ludności muzułmańskiej o niepodległość od Rosji, porównywany do imama Szamila .
Na obrzeżach miejscowości Serzhen Yurt , zniszczonej podczas pierwszej wojny czeczeńskiej, znajduje się pomnik Zelimchana .
Pieśni ludowe o Zelimkhan
Istnieje popularna piosenka ludowa o Zelimkhan.
Fragment khewsurskiej pieśni ludowej o Zelimkhan:
Wyje, bo nie ma dla niego śmierci. Chciałby umrzeć z tęsknoty za rodziną, którą władze rosyjskie, nie oszczędzając małych dzieci, wysłały na krańce ziemi, gdzie ludzie gromadzą się dopiero po śmierci. Ale śmierć nie zabiera Zelim-Chana, ponieważ Bóg chroni go aż do momentu, gdy pomści wszystkich swoich zmarłych krewnych za wszystkich winnych, ponieważ Bóg nie pozostawia żadnego zła, ani jednej łzy zadanej niewinnym bez zemsty. A ponieważ on, Zelim-Khan, jest prawdziwym człowiekiem, tylko wtedy odnajdzie dla siebie spokój i śmierć, gdy pokryje krew krwią. Dopóki wola Boża nie zostanie wypełniona, sama śmierć boi się Zelima Khana i nie dotyka go aż do tego momentu. Szuka śmierci, ale nosi ją na ramionach, w lufie karabinu. Och, biedny Zelim-Khan.
- pieśń ludowa Chewsur, Notatki Towarzystwa Miłośników Starożytności Kozackiej Terek
Bibliografia
- Rebecca Ruth Gould, „Transgressive Sanctity: The Abrek in Chechen Culture”, Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History 8.2 (2007): 271–306.