Rabba Ahava - Ahava rabbah
Ahawa rabba ( hebr . אהבה רבה , [z] obfitą miłością , także Ahawa raba i inne warianty pisowni angielskiej) to modlitwa i błogosławieństwo, które odmawiają wyznawcy judaizmu aszkenazyjskiego podczas Szacharit (porannych religijnych nabożeństw judaizmu ) bezpośrednio przed Szema , w „Słuchaj Izraelu ...” modlitwa. Żydzi sefardyjscy , a także ci, których zwyczajem jest Nusach Sepharad , rozpoczynają to błogosławieństwo słowami „ Ahavat Olam ” zamiast Ahava rabbah ; który nie należy mylić z krótszym poświęceniu Ahavat Olam wymienionego zarówno Sefardim i Ashkenazim podczas maariw (z nieznacznymi różnicami w ich formy).
Tekst tej modlitwy został ustalony w okresie Geonim .
Zawartość
Ta modlitwa jest wyrazem wdzięczności za miłość, którą Bóg obdarzył lud. Dziękuje Bogu za dar Tory , która daje życie i za uczynienie narodu żydowskiego narodem wybranym.
Modlitwa zawiera wiele próśb do Boga. Jednym z nich jest oświecenie się Torą. Innym jest to, że Bóg chroni nas przed wstydem ; mówi się, że ci, którzy trzymają się życia micwot , nie zostaną zawstydzeni. Innym jest to, że naród żydowski zostanie zebrany z czterech stron świata i zwrócony do Izraela.
Tekst hebrajski:
אַהֲבָה רַבָּה אֲהַבְתָּנוּ, ה' אֱלהֵינוּ. : . . : . . . . . . : . לִבֵּנוּ . . . : . : . . וְקֵרַבְתָּנוּ לְשִׁמְךָ הַגָּדול סֶלָה בֶּאֱמֶת: לְהודות לְךָ וּלְיַחֶדְךָ בְּאַהֲבָה: בָּרוּךְ אַתָּה ה”, הַבּוחֵר
Angielskie tłumaczenie:
Umiłowałeś nas wielką miłością, Panie, Boże nasz; [z] wielkim i przeobfitym współczuciem ulitowałeś się nad nami. Nasz Rodzic, nasz Władco – ze względu na naszych ojców, którzy ufali Tobie, a Ty nauczyłeś ich praw życia; więc [także] łaskę nas i ucz nas. Ojcze nasz, Ojcze miłosierny, Ojcze miłosierny – zmiłuj się nad nami i włóż w nasze serca, abyśmy rozumieli i rozumieli i słuchali i studiowali, i nauczali, i zachowywali, i wykonywali i zachowywali wszystkie słowa studium Twojej Tory z miłością. I oświeć nasze oczy w Twojej Torze i przyciągnij nasze serca do Twoich przykazań i zjednocz nasze serca, aby kochać i bać się Twojego imienia; i obyśmy nigdy nie byli zawstydzeni. Skoro zaufaliśmy Twojemu wielkiemu i straszliwemu świętemu Imieniu, radujmy się i radujmy z Twojego zbawienia. I sprowadź nas w pokoju z czterech krańców Ziemi i prowadź nas prosto do naszej Ziemi; jak Ty jesteś Bogiem, który dokonuje zbawienia. I wybrałeś nas ze wszystkimi narodami i językami, i zbliżyłeś nas do Twego wielkiego Imienia na zawsze w prawdzie, aby Cię chwalić i jednoczyć Cię miłością. Błogosławiony jesteś, Panie, który z miłością wybierasz swój lud, Izrael.
Praktyki i prawa
Rabba Ahava jest recytowana podczas Szacharit, a Ahava Olam podczas Maariv. Talmud zapewnia odmienne poglądy na której należy być recytowane. Jako kompromis , rano recytuje się Ahawa Rabba (będąca dłuższą z nich), a wieczorem Ahawat Olam.
Podczas Ahava rabbah, na słowa „Przyprowadź nam pokój z czterech stron ziemi [do naszej ziemi]”, cztery rogi cicitu są zebrane w jednej dłoni. Są trzymane przez cały Shema i całowane cztery razy podczas trzeciego akapitu Shemy i raz podczas Emet Veyatziv (akapit następujący po Shema), a następnie wypuszczane. Zebranie tzitzit na tych słowach symbolizuje zgromadzenie narodu żydowskiego na jego ziemi.
Ahawa rabba jest recytowana bezpośrednio przed Szemą, ponieważ jej recytacja pociąga za sobą obowiązek natychmiastowego uczenia się lub przynajmniej recytowania wersetów z Tory. Ponieważ Szema składa się z wersetów Tory, jej recytacja spełnia ten obowiązek.
Recytacja Ahava Rabbah wypełnia micwę błogosławieństwa przed studiowaniem Tory . Zazwyczaj podczas Birkat HaSzachar recytuje się wersety z Tory . Ale jeśli ktoś zapomni recytować te wersety, wówczas obowiązek ten zostaje spełniony poprzez recytację Ahava Rabbah. Jednak recytacja Szemy nie spełnia tego wymogu, mimo że składa się z wersetów z Tory.