Wszystkie dzieci Boże potrzebują podróżujących butów - All God's Children Need Traveling Shoes

Wszystkie dzieci Boże potrzebują butów do podróżowania

Okładka z pierwszego wydania All God Children Need Traveling Shoes
Autor	Maya Angelou
Kraj	Stany Zjednoczone
Język	język angielski
Gatunek muzyczny	Autobiografia
Opublikowany	1986 ( Losowy dom )
Strony	209
ISBN	0-394-52143-9
Poprzedzony	Serce kobiety
Śledzony przez	Piosenka rzucona do nieba

All God Children Need Traveling Shoes , wydana w 1986 roku, jest piątą książką z siedmiotomowej serii autobiografii afroamerykańskiej pisarki i poetki Mayi Angelou . Położony pomiędzy 1962 a 1965, książka zaczyna się, gdy Angelou ma 33 lat i opowiada lat żyła w Akrze , Ghana . Książka, wywodząca się z tytułu Negro Spiritual , zaczyna się tam, gdzie poprzednie wspomnienia Angelou, The Heart of a Woman , kończą się - traumatycznym wypadkiem samochodowym z udziałem jej syna Guya - a kończą powrotem Angelou do Ameryki.

Tak jak zaczęła w swojej pierwszej autobiografii „ I Know Why the Caged Bird Sings” i kontynuowała przez całą serię, Angelou podtrzymuje długą tradycję afroamerykańskiej autobiografii. Jednocześnie podejmuje świadomą próbę zakwestionowania zwykłej struktury autobiografii, krytykując, zmieniając i poszerzając gatunek. Angelou dojrzała jako pisarka, zanim napisała Traveling Shoes , do tego stopnia, że ​​była w stanie bawić się formą i strukturą dzieła. Podobnie jak w jej poprzednich książkach, składa się z serii anegdot połączonych tematycznie. Przedstawia swoją walkę z byciem matką dorosłego syna i miejscem w nowym domu.

Angelou bada wiele z tych samych tematów i wątków, które obejmowały jej poprzednie autobiografie. Chociaż macierzyństwo jest ważnym tematem w tej książce, nie przytłacza tekstu, jak ma to miejsce w niektórych innych jej pracach. Pod koniec książki wiąże spisek matki / syna, kiedy opuszcza syna w Ghanie i wraca do Ameryki. Według uczonej Mary Jane Lupton, „Eksploracja przez Angelou jej tożsamości afrykańskich i afroamerykańskich” jest ważnym tematem w Podróży butów . Pod koniec książki Angelou dochodzi do porozumienia z tym, co uczona Dolly McPherson nazywa „ podwójną świadomością ”, podobieństwami i powiązaniami między afrykańskimi i amerykańskimi częściami jej historii i postaci. Rasizm pozostaje ważnym tematem, ponieważ dowiaduje się o nim i o sobie. Podróż i poczucie domu to kolejny ważny temat w tej książce; Angelou podtrzymuje afroamerykańską tradycję narracji niewolników i własnej serii autobiografii. Tym razem skupia się na „próbie powrotu do domu”, czyli zasymilowaniu się w kulturze afrykańskiej, która jest dla niej nieosiągalna.

Wszystkie dzieci Boga potrzebują podróżujących butów spotkały się z mieszanym przyjęciem przez krytyków, ale większość ich recenzji była pozytywna.

tło

Angelou recytująca swój wiersz „On the Pulse of Morning” na inauguracji prezydenta Billa Clintona w 1993 r.

Wydana w 1986 roku „ All Christmas Children Need Traveling Shoes” jest piątą odsłoną serii siedmiu autobiografii Mayi Angelou . Sukces poprzednich autobiografii Angelou i publikacja czterech tomów poezji przyniosły Angelou znaczną sławę do 1986 roku. A Still I Rise , opublikowana w 1978 roku, umocniła sukces Angelou jako pisarza. Jej pierwszy tom poezji Just Give Me a Cool Drink of Water 'fore I Diiie (1971) był nominowany do nagrody Pulitzera .

Jak twierdzi pisarka Hilton Als , Angelou była jedną z pierwszych afroamerykańskich pisarek, która publicznie dyskutowała o swoim życiu osobistym, i jedną z pierwszych, które wykorzystały siebie jako główną postać w swoich książkach, co kontynuuje w Traveling Shoes . Pisarz Julian Mayfield, który swoją pierwszą autobiografię I Know Why the Caged Bird Sings nazywa „dziełem sztuki, którego nie da się opisać”, stwierdza, że ​​prace Angelou stanowią precedens nie tylko dla innych czarnoskórych pisarek, ale także dla całego gatunku autobiografii. .

Als nazwał Angelou jedną z „pionierów eksponowania siebie”, chcącą szczerze skupić się na bardziej negatywnych aspektach swojej osobowości i wyborów. Na przykład, kiedy Angelou komponowała swoją drugą autobiografię, Zbierzcie się razem w moim imieniu , martwiła się, jak jej czytelnicy zareagują na jej ujawnienie, że była prostytutką. Jej mąż Paul Du Feu namówił ją do opublikowania książki, zachęcając ją, by „mówiła prawdę jako pisarka” i „była z tym szczera”. Pisząc swoje historie z życia, Angelou stała się rozpoznawalna i szanowana jako rzeczniczka czarnoskórych i kobiet. To uczyniło ją, jak stwierdziła uczona Joanne Braxton , "bez wątpienia   ... najbardziej widocznym autobiografem czarnej kobiety w Ameryce".

Według McPhersona, Traveling Shoes to „mieszanka osobistych wspomnień Mayi Angelou i historycznego dokumentu z czasów, w których została osadzona”, wczesnych lat sześćdziesiątych. Po raz pierwszy wielu czarnoskórych Amerykanów, ze względu na niepodległość Ghany i innych państw afrykańskich, a także pojawienie się afrykańskich przywódców, takich jak Kwame Nkrumah , mogło pozytywnie spojrzeć na Afrykę. W tym czasie Ghana była „centrum afrykańskiego renesansu kulturowego” i panafrykanizmu .

Tytuł

Według Angelou tytuł Traveling Shoes pochodzi z duchowości . Afroamerykańska uczona Lyman B. Hagen donosi, że tytuł pochodzi od duchowego „All God Chillun Got Wings”, „sprytnego odniesienia” Angelou do jej nieustannego poszukiwania domu, będąc świadomym „naszego ostatecznego domu”. Tytuł pokazuje miłość Angelou do afroamerykańskich duchowości i głębokiego poczucia religii, które pojawia się we wszystkich jej pracach. Krytyczka Mary Jane Lupton uważa pojawienie się słowa „podróżowanie” za celowe, ponieważ podkreśla ono temat podróży, jeden z najważniejszych tematów książki Angelou. Podobnie jak poprzednie tomy Angelou z jej serii, tytuł ma swój wkład w fabułę i oddziaływanie tematyczne.

Podsumowanie fabuły

Wszystkie dzieci Boże potrzebują podróżujących butów zaczyna się, gdy kończy się poprzednia książka Angelou, The Heart of a Woman : przedstawieniem poważnego wypadku samochodowego z udziałem jej syna Guya. Po dwóch latach spędzonych w Kairze przyjeżdżają do Akry, aby zapisać Guya na uniwersytet w Ghanie , a wypadek ma miejsce trzy dni po ich przybyciu. Po długiej rekonwalescencji Guya pozostają w Ghanie, Angelou przez cztery lata, od 1962 do 1965. Angelou opisuje powrót do zdrowia Guy, w tym jej głęboką depresję. Zostaje skonfrontowana ze swoim przyjacielem Julianem Mayfieldem , który przedstawia ją pisarce i aktorowi Efua Sutherland , dyrektor National Theatre of Ghana . Sutherland zostaje „siostrzaną przyjaciółką” Angelou i pozwala jej wykrzyczeć cały swój ból i zgorzknienie.

Accra

Większość akcji All God Children Need Traveling Shoes rozgrywa się w Akrze w Ghanie.

Angelou znajduje pracę na Uniwersytecie w Ghanie i „zakochuje się” w tym kraju i jego mieszkańcach, którzy przypominają jej o Afroamerykanach, których znała w Arkansas i Kalifornii. Jako rodzic dorosłej osoby doświadcza nowych swobód, szanuje wybory Guya i świadomie przestaje stawiać syna w centrum swojego życia. Nawiązuje nowe przyjaźnie ze swoimi współlokatorami i rdzennymi Afrykanami, zarówno mężczyznami, jak i kobietami. Staje się częścią grupy amerykańskich emigrantów, których nazywa „Powracającymi Rewolucjonistami”, ludzi takich jak Mayfield i jego żona Ana Livia , którzy dzielą jej zmagania.

Angelou wzmacnia swoje więzi z Afryką, podróżując przez wioski we wschodniej Ghanie oraz dzięki swoim relacjom z kilkoma Afrykanami. Opisuje kilka romantycznych perspektyw, z których jedna wiąże się z mężczyzną, który proponuje, by została jego „drugą żoną” i zaakceptowała zachodnie zwyczaje. Staje się także zwolenniczką prezydenta Ghany Kwame Nkrumah i bliskimi przyjaciółkami przywódczyni plemienia Nana Nketsia i poety Kwesi Brew . Podczas jednej ze swoich podróży po Afryce Zachodniej kobieta identyfikuje ją jako członka plemienia Bambara wyłącznie na podstawie jej wyglądu i zachowania, co pomaga Angelou odkryć podobieństwa między jej amerykańskimi tradycjami a tradycjami jej zachodnioafrykańskich przodków.

Chociaż Angelou jest rozczarowana pokojowymi strategiami Martina Luthera Kinga Jr. , ona i jej przyjaciele upamiętniają jego marsz na Waszyngton w 1963 roku, organizując równoległą demonstrację w Ghanie. Demonstracja staje się hołdem dla zmarłego poprzedniego wieczoru Afroamerykanina WEB Du Bois . Kilka stron później sprzymierza się z Malcolmem X , który odwiedza Ghanę w 1964 roku, aby uzyskać poparcie przywódców czarnego świata. Zachęca Angelou do powrotu do Ameryki, aby pomogła mu skoordynować swoje wysiłki, tak jak zrobiła to w przypadku Króla w The Heart of a Woman . Wożąc Malcolma X na lotnisko, karze ją za jej rozgoryczenie z powodu braku wsparcia żony Du Boisa, Shirley Graham dla ruchu na rzecz praw obywatelskich.

Angelou i jej współlokatorzy niechętnie zatrudniają chłopca z wioski imieniem Kojo, aby wykonał dla nich prace domowe. Przypomina jej jej brata Baileya i służy jako substytut jej syna Guya. Przyjmuje matczyną rolę u Kojo, pomagając mu w odrabianiu lekcji i przyjmując podziękowania od jego rodziny. Traveling Shoes , podobnie jak poprzednie autobiografie Angelou, jest pełne konfliktów z Guyem, zwłaszcza dotyczących jego niezależności, oddzielenia od matki i jego wyborów. Kiedy dowiaduje się, że spotyka się z kobietą starszą od niej, reaguje złością i grozi, że go uderzy, ale on traktuje ją protekcjonalnie, nazywa ją swoją „małą matką” i nalega na swoją niezależność od niej.

Afrykańska narracja w Traveling Shoes zostaje przerwana przez „podróż w podróży”, kiedy postanawia dołączyć do zespołu teatralnego w odrodzeniu sztuki Czarni , francuskiego pisarza Jeana Geneta . Podobnie jak w Nowym Jorku i opisała ją w swojej poprzedniej autobiografii The Heart of a Woman , gra Białą Królową i podróżuje z nią do Berlina i Wenecji, w skład której wchodzą Cicely Tyson , James Earl Jones , Lou Gossett Jr. i Roscoe Lee. Browne . Przebywając w Berlinie, przyjmuje zaproszenie na śniadanie do rasistowskiej, zamożnej niemieckiej rodziny.

Książka kończy się decyzją Angelou o powrocie do Ameryki. Na lotnisku obecna jest grupa jej przyjaciół i współpracowników, w tym Guy, aby życzyć jej pożegnania, gdy wyjeżdża. Wyjazd z kontynentu afrykańskiego w metaforyczny sposób łączy z przymusowym zniewoleniem przodków i odejściem od Guya.

Gatunek muzyczny

Wszystkie siedem odsłon jej życia Angelou kontynuuje długą tradycję afroamerykańskiej autobiografii. Zaczynając od Wiem, dlaczego śpiewa ptak w klatce , Angelou, pisząc swoje książki, podjęła celową próbę zakwestionowania zwykłej struktury autobiografii, krytykując, zmieniając i rozszerzając gatunek. Wykorzystywanie przez nią technik pisania beletrystyki, takich jak dialog, charakteryzacja i rozwój tematyczny, często prowadziło recenzentów do klasyfikowania jej książek jako fikcji autobiograficznych . Angelou wyraziła w wywiadzie z 1989 roku swoją opinię, że była jedyną „poważną” pisarką, która wybrała ten gatunek, by wyrazić siebie. Angelou nie opowiada historii jednej osoby, ale kolektywu. Reprezentuje konwencję afroamerykańskiej autobiografii, która służy jako publiczny gest przemawiający do całej grupy ludzi. Tak jak Angelou zrobiła to w swoich poprzednich autobiografiach, wykorzystuje elementy afroamerykańskiej narracji o niewolnikach , w tym, jak to ujął Lupton, „podróż, poszukiwanie wolności; [i] empatia dla okropieństw, jakich doświadczają niewolnicy”.

Wszystkie autobiografie Angelou są zgodne ze standardową strukturą gatunku: są napisane przez jednego autora, mają charakter chronologiczny, zawierają elementy charakteru, techniki i tematu. Chociaż Angelou określiła swoje książki jako autobiografie w wywiadzie z afroamerykańską krytyczką literatury Claudią Tate z 1983 r. , Przyznała, że ​​wszystkie jej książki mają aspekty fikcyjne, z tendencją do „odejścia od konwencjonalnego pojęcia autobiografii jako prawdy”. Mówiąc o swoim wyjątkowym zastosowaniu tego gatunku, Angelou przyznaje, że kieruje się niewolniczą tradycją narracyjną polegającą na „mówieniu w pierwszej osobie liczby pojedynczej, mówiąc o pierwszej osobie liczby mnogiej, zawsze mówiąc, że mam na myśli„ my ”. McPherson stwierdza, że ​​Angelou jest mistrzem tej autobiograficznej formy, zwłaszcza „konfrontacji czarnego ja w społeczeństwie, które grozi jej zniszczeniem”, ale odchodzi od niej w „ Butach podróżujących” , podejmując akcję w Afryce. Lupton, odwołując się do motywu podróży w książce, podkreśla, że ​​jej narracyjny punkt widzenia jest „ponownie podtrzymywany przez pierwszoosobowego autobiografa w ruchu”.

Angelou zdaje sobie sprawę, że wszystkie jej książki mają aspekty fikcyjne, chociaż w Traveling Shoes jest mniej fikcjonalizacji niż w jej poprzednich autobiografiach. Jej podejście jest analogiczne do konwencji wielu afroamerykańskich autobiografii napisanych w okresie abolicjonizmu w USA, kiedy prawda była często cenzurowana w celu samoobrony. Hagen umieszcza Angelou w długiej tradycji afroamerykańskiej autobiografii, ale podkreśla, że ​​Angelou stworzył wyjątkową interpretację formy autobiograficznej. Dziennikarz George Plimpton zapytał ją w wywiadzie z 1998 roku, czy zmieniła prawdę, aby ulepszyć swoją historię; stwierdziła: „Czasami wykonuję średnicę z kompozytu trzech lub czterech osób, ponieważ esencja tylko jednej osoby nie jest wystarczająco silna, aby o niej pisać”. Chociaż Angelou nigdy nie przyznała się do zmiany faktów w swoich opowieściach, fikcjonuje je, aby wywrzeć wpływ i zwiększyć zainteresowanie czytelników. Wieloletni redaktor Angelou, Robert Loomis, stwierdził, że mogła przepisać dowolną ze swoich książek, zmieniając kolejność faktów, aby wywrzeć inny wpływ na czytelnika.

Styl

Po raz pierwszy i jedyny w serialu Angelou powtarza szczegółowo ten sam odcinek - wypadek samochodowy jej syna - na końcu swojej czwartej autobiografii The Heart of a Woman i na początku tej, technika, która zarówno centralizuje każdą część, jak i łączy ze sobą każdą książkę w serii. Dodatkowo każdy tom „kończy się gwałtownym napięciem”. Tworzy również silny i emocjonalny związek między dwiema autobiografiami. Angelou powiedziała, że ​​zastosowała tę technikę, aby każda książka stała sama i ustanowiła scenerię w Traveling Shoes - „kim była i co robiła w Afryce”.

Według Angelou, mimo że spotkali się wcześniej, ona i Malcolm X (na zdjęciu) zostali przyjaciółmi w Ghanie.

W Traveling Shoes Angelou dojrzała jako pisarka do tego stopnia, że ​​może eksperymentować z formą. Po raz pierwszy, zamiast korzystać z tradycyjnych numerowanych rozdziałów, książka składa się z anegdot oddzielonych kilkunastocalowym odstępem. Lupton nazywa te segmenty „opowiadań lub vignettes”, to technika, która Angelou użył wcześniej, aby przedstawiać znaków dynamicznych, takich jak Malcolm X . Historie Angelou są opowiadane w kontekście całej historii jej życia, ale każdą winietę można przeczytać lub przeanalizować indywidualnie, bez szkody dla spójności tekstu. Większość anegdot Angelou nie skupia się już na sławnej czy jej rodzinie, ale na Ghańczykach; na przykład, według Lupton, jej opis jej chłopaka Kojo jest jej najpiękniejszym szkicem postaci w książce.

W Traveling Shoes Angelou nadal demonstruje swoje mocne strony jako autobiograf, zwłaszcza zdolność do emocjonalnego łączenia się z publicznością, co Lupton nazywa „doskonałym używaniem języka w nagrywaniu momentów intensywnych emocji”. Podobnie jak w swoich poprzednich książkach Angelou posługuje się pomysłowymi metaforami i personifikacjami abstrakcyjnych obiektów i pojęć. Nawet jej opisy ukazują, wypracowany po latach dojrzałości pisarskiej, styl „pokazywania żywych i urzekających zdań i fraz”. Autoportret Angelou czarnej kobiety i jej zdolność do komunikowania swoich nieszczęść burzy stereotypy i demonstruje „próby, odrzucenia i wytrwałość, które łączy tak wiele czarnych kobiet”. Hagen nazywa tę książkę „refleksyjną”, a jej autora „introspekcyjną i głęboko poruszoną”.

Chociaż Traveling Shoes można czytać samodzielnie, Angelou łączy wydarzenia z tej książki z jej poprzednimi tomami, tak jak robiła to w całej swojej serii. Jak stwierdza McPherson, „Codzienne doświadczenia służą jako łącznik z przeszłością Angelou, a tym samym zawierają potężne znaczenia”. Wydarzenia, które mają miejsce w tej książce i odpowiedzi Angelou na nie, przywołują wcześniejsze momenty z jej poprzednich książek; na przykład Angelou reaguje milczeniem na wypadek swojego syna, tak jak zareagowała na swój gwałt w Caged Bird . Zgodnie ze zwyczajem w autobiografii stosuje literacką konwencję retrospekcji , aby powiązać tę książkę z jej poprzednikami. Używa humoru, kolejnej konwencji, której używała wcześniej, zarówno do krytykowania rasizmu, jak i do równoważenia swoich ważkich spostrzeżeń. Używa również cytatów ze źródeł literackich, zwłaszcza z Biblii, co pokazuje, że poszukując domu i swojej tożsamości, nie straciła kontaktu z rodzinnymi korzeniami.

Traveling Shoes jest „ściślej kontrolowane” niż poprzednie książki Angelou, najprawdopodobniej ze względu na dominację motywu podróżniczego. Otoczenie, zawsze ważny element dla Angelou, staje się jeszcze ważniejsze w tej książce. W przeciwieństwie do jej poprzednich książek, większość akcji tej książki rozgrywa się w jednym miejscu, Akrze, która przyczynia się do jej rozwoju osobistego i jest z nim ściśle związana. Odczucia Angelou do życia w Ghanie są ambiwalentne, co zapewnia butom podróżnym bogactwo i głębię. Wielu uważa, że ​​włączenie przez Angelou jej trasy koncertowej z The Blacks do Berlina i Wenecji jako dygresji, która umniejsza afrykańskie otoczenie, ale Lupton postrzega to jako wkład w rozwój jej postaci i zapewnia książce „uniwersalną jakość”, ponieważ Angelou sięga dalej w granicach jej życia osobistego i spotyka się z rasizmem w Niemczech. Podczas tej podróży spotyka innych Afroamerykanów inaczej, jako bardziej porywczych niż Afrykanie, których poznała w Ghanie.

Motywy

Macierzyństwo

Głównym tematem w Podróży butach , który wielu krytyków przeoczy, jest miłość Angelou do jej syna. Temat macierzyństwa jest jednym z najbardziej konsekwentnych tematów Angelou w całej jej serii autobiografii, chociaż nie przytłacza tej książki, tak jak ma to miejsce w Gather Together in My Name and Singin 'and Swingin' and Gettin 'Merry Like Christmas . Macierzyństwo jest obecne w wielu podmotywach książki - w jej związku z domowym chłopakiem Kojo, jej radości z bycia nazywaną „ciocią” przez wiele afrykańskich dzieci oraz jej uczuciach do „matki Afryki”. Traveling Shoes zaczyna się od wypadku Guya, jego długiego powrotu do zdrowia i reakcji matki na to, uniwersalizując w ten sposób strach każdego rodzica - śmierć dziecka. Główna bohaterka jest matką dorosłego syna, więc podkreśla się wyzwolenie z codziennych obowiązków macierzyństwa, ale komplikuje to uznanie, że część macierzyństwa odpuszcza, z czym Angelou walczy. Konfrontacje między Angelou i Guyem są minimalne i polegają na konflikcie wokół jego wyboru randki ze znacznie starszą kobietą i jego żądań autonomii po powrocie z trasy Genet. Angelou wydaje się wahać między chęcią nadzorowania go a chęcią odpuszczenia w tej książce. W ten sposób, jak mówi Lupton, motyw macierzyństwa, podobnie jak motyw tożsamości, ma „dwoistą naturę”.

Podobnie jak wiele jej poprzednich książek, Angelou jest skonfliktowana co do swoich uczuć do Guya i potrafi to wyrazić w tej książce. Jednym ze sposobów, w jaki wyraża swój konflikt, jest niechętny związek z Kojo. Porównuje swoje uczucia do Kojo z bólem porodowym, a on zastępuje Guya. Pod koniec książki Angelou zostawia Guya w Afryce, aby kontynuować naukę, sugerując, jak to ujął Lupton, „pozorny koniec spisku matki / syna”. Lupton donosi również, że niektórzy recenzenci krytykowali Angelou za „umyślne zerwanie macierzyńskich więzi, które nawiązała w całej serii”, ale Angelou sugeruje w Traveling Shoes, że macierzyństwo nigdy się nie kończy.

Rasa / tożsamość

Eksploracja przez Angelou jej afrykańskiej i afroamerykańskiej tożsamości jest ważnym tematem w Traveling Shoes . Sojusze i relacje z tymi, których spotyka w Ghanie, przyczyniają się do tożsamości i rozwoju Angelou. Doświadczenia z Ghany pomogły jej pogodzić się z osobistą i historyczną przeszłością, a pod koniec książki jest gotowa wrócić do Ameryki z głębszym zrozumieniem zarówno afrykańskiej, jak i amerykańskiej części jej postaci. McPherson nazywa podobieństwa i powiązania Angelou między Afryką a Ameryką jej „ podwójną świadomością ”, która przyczynia się do jej zrozumienia siebie.

Angelou potrafi rozpoznać podobieństwa między kulturą afrykańską i afroamerykańską; jak to ujął Lupton, „niebieskie piosenki, krzyki i gospele”, z którymi dorastała w Ameryce, „odzwierciedlają rytmy Afryki Zachodniej”. Rozpoznaje powiązania między czarną kulturą afrykańską i amerykańską, w tym gry dla dzieci, folklor, języki mówione i niewerbalne, jedzenie, wrażliwość i zachowanie. Łączy zachowanie wielu afrykańskich matek, zwłaszcza ich hojność, z zachowaniami swojej babci. W jednej z najbardziej znaczących części Traveling Shoes , Angelou opowiada o spotkaniu z kobietą z Afryki Zachodniej, która rozpoznaje ją na podstawie jej wyglądu jako członkinię grupy Bambara z Afryki Zachodniej. Jak twierdzi Lupton, te i inne doświadczenia w Ghanie świadczą o jej dojrzałości jako matki, która jest w stanie puścić swojego dorosłego syna, jako kobiety, która nie jest już zależna od mężczyzny i jako Amerykanka, która jest w stanie „dostrzec korzenie jej tożsamości ”i ich wpływ na jej osobowość.

Angelou godzi się ze swoją trudną przeszłością, zarówno jako potomkini Afrykanów wywiezionych siłą do Ameryki jako niewolnicy, jak i Afroamerykanka, która doświadczyła rasizmu. Jak mówi prowadzącej wywiad Connie Martinson , przywiozła swojego syna do Ghany, aby chronić go przed negatywnymi skutkami rasizmu, ponieważ nie sądziła, że ​​ma narzędzia, aby je wytrzymać. Pozostaje w Akrze po jego wypadku, ponieważ był on dla niej traumatyczny - tak traumatyczny, że zmusza ją do milczenia, podobnie jak jej milczenie po tym, jak została zgwałcona jako dziecko w Caged Bird . Jej przyjaciel Julian Mayfield przedstawia ją Efua Sutherland, która staje się „siostrą przyjaciółką” Angelou i pozwala jej wykrzyczeć ból, żal i strach, co, jak przyznała później Angelou, było sprzeczne z jej amerykańskim wychowaniem emocjonalnej powściągliwości.

Rasizm, ważny temat we wszystkich autobiografiach Angelou, nadal jest ważny w tej książce, ale ona dojrzała w sposobie, w jaki radzi sobie z nim w Traveling Shoes . Po raz pierwszy w życiu Angelou „nie czuje się zagrożona nienawiścią rasową” w Ghanie. Znajduje tam silny system wsparcia i, jak twierdzi Hagen, „odeszła daleko od niemej, nieśmiałej dziewczynki ze Stamps w Arkansas”. Jak twierdzi Hagen, Angelou „nie jest jeszcze gotowa na pozbycie się uprzedzeń, ale można dostrzec tolerancję, a nawet pewne zrozumienie”. Jest to widoczne w potraktowaniu przez Angelou „ludobójczego zaangażowania Afrykanów w handel niewolnikami”, co jest często pomijane lub przeinaczane przez innych czarnych pisarzy. Angelou otrzymuje ważną lekcję na temat walki z rasizmem od Malcolma X, który porównuje go do góry, na której potrzebne są wysiłki wszystkich, nawet wysiłki Shirley Graham Du Bois , której Angelou jest urażony.

Angelou uczy się o sobie i rasizmie w Traveling Shoes , nawet podczas swojej krótkiej wycieczki po Wenecji i Berlinie w celu odrodzenia The Blacks . Ożywia swoją pasję do kultury afroamerykańskiej, gdy po raz pierwszy od przeprowadzki do Ghany spotyka się z innymi Afroamerykanami. Porównuje swoje doświadczenia rasizmu w Ameryce z historią uprzedzeń rasowych i agresji militarnej w Niemczech. Przemoc słowna w opowieściach ludowych, którymi podzieliła się podczas lunchu z jej niemieckimi gospodarzami i izraelską przyjaciółką, jest dla Angelou tak samo ważna, jak przemoc fizyczna, do tego stopnia, że ​​zachoruje. Bezpośrednie doświadczenia Angelou z faszyzmem, a także rasistowska wrażliwość niemieckiej rodziny, którą odwiedza, „pomagają kształtować i poszerzać jej stale zmieniającą się wizję” dotyczącą uprzedzeń rasowych.

Podróż do domu

Nigdy nie zgodziłem się, nawet jako młody człowiek, z tytułem Thomasa Wolfe'a Nie możesz wrócić do domu . Instynktownie tego nie zrobiłem. Ale prawda jest taka, że ​​nigdy nie możesz wyjść z domu. Zabierasz to ze sobą; jest pod twoimi paznokciami; jest w mieszkach włosowych; to w sposobie, w jaki się uśmiechasz; jest w ruchu twoich bioder, w przejściu twoich piersi; to wszystko tam jest, bez względu na to, dokąd się wybierasz. Możesz przyjmować pozory i postawy innych miejsc, a nawet nauczyć się mówić w ich sposób. Ale prawda jest taka, że ​​dom jest między zębami.

- Maya Angelou, 1990

Podróż lub podróż jest wspólnym tematem w całej amerykańskiej autobiografii; jak twierdzi McPherson, jest to coś w rodzaju mitu narodowego dla Amerykanów jako narodu. Dotyczy to również autobiografii afroamerykańskiej, która ma swoje korzenie w narracji niewolników . Podobnie jak te narracje, które koncentrują się na poszukiwaniu przez pisarzy wolności od niewoli, współcześni afroamerykańscy autobiografowie, tacy jak Angelou, starają się rozwinąć „autentyczną jaźń” i wolność odnalezienia jej w swojej społeczności. McPherson stwierdza: „Podróż do odległego celu, powrót do domu i poszukiwanie, które obejmuje wyprawę, osiągnięcie i powrót to typowe wzorce w autobiografii Blacków”.

Motyw podróży jest widoczny w całej serii autobiografii Angelou, podkreślając to, co Lupton opisuje jako „ciągłą podróż samego siebie” Angelou. Angelou kontynuuje motyw podróży w Traveling Shoes , czego dowodzi tytuł książki, ale jej główną motywacją do życia w Afryce, jak powiedziała dziennikarzowi George'owi Plimptonowi , była „próba powrotu do domu”. Angelou opowiada nie tylko o swojej własnej podróży Afroamerykanki szukającej domu, ale także o podróżach innych czarnoskórych emigrantów w tamtym czasie, z którymi McPherson porównuje opisy białych emigrantów w Europie w latach dwudziestych XX wieku autorstwa Ernesta Hemingwaya i Henry'ego Jamesa .

Angelou był jednym z ponad dwustu czarnoskórych amerykańskich emigrantów mieszkających w tym czasie w Akrze. Udało jej się znaleźć niewielką grupę emigrantów, żartobliwie nazwanych „rewolucjonistami powracającymi”, którzy stali się jej głównym źródłem wsparcia, gdy walczyła o swoje miejsce w kulturze afrykańskiej - „sprzeczne poczucie bycia„ domem ”, a jednocześnie„ bezdomności ” , „odcięci od Ameryki bez namacalnych korzeni w ich przybranym czarnym narodzie”. Dla wielu czarnoskórych Amerykanów był to pierwszy raz, kiedy mogli pozytywnie identyfikować się z Afryką. Angelou opisuje grupę czarnoskórych emigrantów jako „małą grupę czarnoskórych ludzi szukających domu”. Recenzent Jackie Gropman stwierdził, że Angelou przedstawia swoim czytelnikom „bogactwo informacji i wnikliwych wrażeń z dumnego, optymistycznego nowego kraju Ghany”. Angelou przedstawia także „romantyczny” pogląd na Afrykę. Ona „zakochuje się” w Ghanie i pragnie osiedlić się w swoim nowym domu „jak dziecko czepiające się w ramionach matki”.

Angelou wkrótce odkrywa, że ​​jej czarni emigranci mają „podobne urojenia” i że ich uczucia wobec Ghany i jej mieszkańców nie są odwzajemniane. Lupton stwierdza, że ​​„sojusz Angelou ze społecznością afroamerykańską często koncentruje się na ich oburzeniu z powodu odmowy przyjęcia ich w pełni przez Ghańczyków”. Angelou wykorzystuje równoległą demonstrację do marszu Kinga na Waszyngton w 1963 r ., Aby zademonstrować słabe stosunki jej i innych emigrantów z Afryką oraz jej pragnienie pełnego obywatelstwa i asymilacji, „nieosiągalnego celu, który wykracza poza jej pragnienie asymilacji” i czegoś, co może nigdy nie kupuj w Ghanie. Angelou jest nie tylko Czarną Amerykanką, czy jej się to podoba, czy nie, „jest Czarną Amerykanką na wygnaniu”. Houston A. Baker Jr. , w swojej recenzji Traveling Shoes , stwierdza, że ​​Angelou nie jest w stanie doświadczyć połączenia z tym, co Angelou nazywa „duszą” Afryki, i że Angelou spekuluje, że tylko Amerykanin Czarnoskóry, przymusowo wysiedlony i zabrany z dom jej przodków, może naprawdę zrozumieć, że „dom jest miejscem, w którym się powstaje”.

Problemy Angelou zostały rozwiązane pod koniec książki Traveling Shoes, kiedy postanawia opuścić Guya, aby kontynuować naukę w Akrze i wrócić do Ameryki. Ostatnia scena książki jest na lotnisku w Akrze , kiedy Angelou jest otoczona przez Guya i jej przyjaciół, którzy życzą jej pożegnania. Mimo że „rezygnuje z nowego sojuszu z Matką Afryką”, twierdzi, że „nie jest smutna” z powodu wyjazdu. Nazywa swoje odejście „drugim pożegnaniem” i porównuje to z ostatnim razem, kiedy zostawiła syna z jego babcią w Śpiewaniu i huśtaniu się i Gettin 'Merry Like Christmas, kiedy był dzieckiem, oraz do wymuszonego wyjazdu z Afryki przez jej przodków. Jak stwierdza Lupton, „podróż Angelou z Afryki z powrotem do Ameryki jest w pewnym sensie odtworzeniem historycznej fazy znanej jako środek przejścia, kiedy niewolnicy byli brutalnie przewożeni na statkach z Afryki Zachodniej do tak zwanego Nowego Świata”.

Krytyczny odbiór

Wszystkie dzieci Boże potrzebują podróżujących butów zostały powitane z uznaniem i rozczarowaniem, chociaż recenzje książki były generalnie pozytywne. Według Fundacji Poezji, „Większość krytyków oceniała kolejne autobiografie Angelou w świetle jej pierwszej, a Wiem, dlaczego śpiewa ptak w klatce jest najbardziej chwalony”. Hagen twierdzi, że Traveling Shoes , podobnie jak w jej poprzednich książkach, pokazało „szeroki urok” Angelou zarówno dla jej czytelników, jak i krytyków. Dokładność książki została zweryfikowana przez jej bliskiego przyjaciela i ekspatrianta Juliana Mayfielda.

Mimo że Traveling Shoes jest piątą książką Angelou z jej serii autobiografii, jest w stanie stać samodzielnie. Houston A. Baker Jr. w swojej recenzji książki nazwał Angelou „jednym z geniuszy afroamerykańskiej seryjnej autobiografii”. Prowadząca wywiad Connie Martinson powiedziała Angelou: „Sprawiasz, że ja, czytelnik   ... przeżyj to z tobą”. Uczona Eugenia Collier, pisząc, gdy możliwość publikacji kolejnych autobiografii z serii Angelou była niepewna, uznała Traveling Shoes za „szczyt, na który wskazywały inne autobiografie”. Hagen uważał Traveling Shoes za „kolejny profesjonalny, bogaty, pełny tekst czeladniczy” i dostrzegł wyższą jakość pisania, zwłaszcza jej „często lirycznej i strzelistej” prozy, niż w jej poprzednich książkach. Inni recenzenci się z tym zgadzają. Recenzent Janet A. Blundell uznał książkę za „absorbującą lekturę”, a recenzent Jackie Gropman stwierdził, że „proza ​​śpiewa”.

Niektórzy krytycy byli mniej przychylni w swoich poglądach na temat „ Wszystkie dzieci Boże potrzebują podróżujących butów” . Mimo że książka pozostawiła przeprowadzającego wywiad Russella Harrisa z „nawiedzającym uczuciem”, uznał ją za bardziej „pedantyczną” niż jej poprzednie książki i pomyślał, że zawiera mniej fikcyjnych aspektów w porównaniu z innymi autobiografiami Angelou. Uczony John C. Gruesser stwierdził, że konflikty w książce są nierozwiązane, a zakończenie „zbyt łatwe do wykonania w ostatniej chwili, aby rozwiązać problem książki”. Recenzent Deborah E. McDowell zgodził się i uznał rozwiązanie spisku za „stereotypowe i nieautentyczne”.

Cytaty

Prace cytowane