Ruch Antygoński - Antigonish Movement
.jpg)
.svg){kind=small}
Antigonish Ruch mieszany kształcenie dorosłych , spółdzielnie , mikrofinansowania i rozwoju społeczności wiejskiej , aby pomóc małym, społeczności opartych na zasobach około Kanady Maritimes , aby poprawić ich warunki ekonomiczne i społeczne. Grupa księży i wychowawców, w tym ks Jimmy Tompkins , ks Moses Coady , ks Hugh MacPherson oraz AB MacDonald prowadził ten ruch z bazy na Wydziale Extension w St. Francis Xavier University (St. FX) w Antigonish , Nowa Szkocja .
W unii kredytowych systemy Nowej Szkocji, Nowego Brunszwiku i PEI zawdzięczają swoje pochodzenie do Antigonish Ruchu, który miał również istotny wpływ na inne systemy wojewódzkich w całej Kanadzie. Od tego czasu Coady International Institute w St. FX odegrał kluczową rolę w rozwoju unii kredytowych i inicjatywach rozwoju społeczności opartych na aktywach w krajach rozwijających się.
Cele
Jako wychowawcy i księża przywódcy Ruchu Antygonijskiego zajmowali się przede wszystkim rozwojem ludzkim i duchowym. Tytuł jedynej książki Mosesa Coady'ego – „ Mistrzowie własnego przeznaczenia” – wyraża pragnienie, by zwykli mieszkańcy Nowej Szkocji osiągnęli ekonomiczną i społeczną wolność.
Jednak Coady argumentował, że z powodów praktycznych „uważamy za dobrą pedagogikę i dobrą psychologię, poczynając od fazy ekonomicznej… abyśmy mogli łatwiej osiągnąć duchowy i kulturowy cel, ku któremu skierowane są wszystkie nasze wysiłki”.
Argumentował, że zwykli nowoszkoccy mogą winić tylko siebie za swoją biedę i bezbronność. Pozwolili, by pieniądze i biznes stały się tajemniczymi siłami poza ich kontrolą. Na przykład rybacy i rolnicy byli wykorzystywani przez pośredników handlowych. Wszyscy byli wykorzystywani przez lichwiarzy. Gdyby poświęcili czas na zrozumienie swoich okoliczności i podjęli ryzyko współpracy, mogliby osiągnąć bezpieczeństwo ekonomiczne i na tej podstawie większą wolność i samorealizację. W wizji, która została dziś odnowiona w cyfrowych formach masowej współpracy , Coady argumentował, że „jedyną nadzieją demokracji jest to, że można znaleźć wystarczająco dużo szlachetnych, niezależnych, energicznych dusz, które są gotowe pracować w nadgodzinach, bez wynagrodzenia” w celu kształtowania wolne i zamożne społeczeństwo.
Początki
Początki spółdzielni w Nowej Szkocji sięgają sklepu spółdzielczego w Stellarton , założonego w 1861 roku. Spółdzielcze mleczarnie i spółdzielnie sadownicze zostały założone przez rolników, aby w latach 90. XIX wieku uwolnić ich od wyzyskujących pośredników. Wiele wczesnych spółdzielni upadło z powodu „złego zarządzania, dominacji kilku osób i braku stałej edukacji”.
Jednak British Canadian Co-operative Society , sklep spółdzielczy w Sydney Mines w Nowej Szkocji , dał przykład solidnej współpracy. Do 1917 roku ma 1220 członków i ponad 500 000 dolarów sprzedaży. W tym roku zorganizowała konferencję na temat spółdzielni. Konferencja, na której głównym prelegentem był pionier spółdzielczości z Ontario, George Keen , odnowiła lokalną energię i entuzjazm dla tego pomysłu.
Edukacja dorosłych była duchem tego ruchu, a Coady przypisuje dr. Hugh MacPhersonowi i wielebnemu Jimmy'emu Tompkinsowi z St. FX ich wczesną rolę jako „pionierów na Uniwersytecie, zainteresowanych zarówno edukacją dorosłych, jak i współpracą gospodarczą”.
Jimmy Tompkins
Ojciec Jimmy Tompkins odegrał kluczową rolę w wymyśleniu „intelektualnego dynamitu”, który później został wystrzelony w prawie każdej wiosce na Morzu.
Tompkins rozpoczął nauczanie w St. FX w 1902 roku. Jako wiceprezydent uniwersytetu wziął udział w Konferencji Brytyjskich Uniwersytetów Imperium w Londynie w Anglii w 1912 roku i wrócił pełen pomysłów na to, jak uniwersytet mógłby bardziej zaangażować się w rozwiązywanie problemów wiejskich. problemy gospodarcze poprzez edukację dorosłych. Szczególnie interesowały go brytyjskie stowarzyszenia edukacyjne robotników , duńskie szkoły ludowe i szwedzkie koła naukowe . W Kanadzie jego uwagę przykuł program rolniczy Uniwersytetu Saskatchewan , a także rolnicze uczelnie i kasy kredytowe Quebecu .
Tompkins miał problem z przedstawieniem swojej sprawy administracji uniwersytetu iw 1922 r. St. FX wysłał Tompkinsa na „wygnanie” jako wiejskiego księdza w Canso w Nowej Szkocji. Nie spowolniło to jednak zdeterminowanego księdza. Jego podejście do edukacji dorosłych w Canso wywołało lokalne działania i serię artykułów w The Halifax Chronicle, które pomogły uruchomić federalną komisję do rozwiązywania problemów rybołówstwa morskiego.
Od 1924 roku Tompkins zorganizował pierwszą z serii corocznych konferencji, w których uczestniczyli rolnicy, edukatorzy, studenci, księża i eksperci ds. rozwoju wsi. W 1928 roku, szukając bardziej trwałej organizacji, niektórzy przywódcy tej grupy rozpoczęli kampanię, która zebrała 100 000 dolarów. Ta inicjatywa, w połączeniu z raportem federalnej komisji ds. rybołówstwa z 1928 r., skłoniła St. FX do poparcia utworzenia Departamentu Rozszerzeń w 1928 r.
Mojżesz Coady
Mosesowi Coady'emu powszechnie przypisuje się przekształcenie wizji swojego kuzyna Tompkinsa w skuteczny program, który może rozprzestrzenić się na Morzu.
Decydujący moment w karierze Coady'ego nadszedł, gdy zeznawał przed komisją rządową w Kanadzie w 1927 roku. Opierając się na własnym doświadczeniu i doświadczeniach innych przywódców ruchu, utrzymywał, że lokalną gospodarkę można ożywić, jeśli odpowiedni rodzaj uczenia się będzie kultywowany u zwykłych ludzi: zwłaszcza krytyczne myślenie, naukowe metody planowania i produkcji oraz przedsiębiorczość spółdzielcza.
Raport Komisji MacLeana był katalizatorem: pod koniec 1928 r. St. FX zorganizował Departament Rozszerzenia, który miał prowadzić edukację dorosłych wśród mieszkańców prowincji, mianując Coady'ego swoim pierwszym dyrektorem. Kanadyjski Departament Rybołówstwa poprosił Coady'ego o pomoc rządowi w „organizowaniu rybaków”.
Coady zainwestował również znaczną ilość energii w katalizowanie i wzmacnianie spółdzielni hurtowych na całym Morzu: w tym United Maritime Fishermen , United Fruit Companies i Canadian Livestock Co-operatives (Maritimes).
Edukacja dorosłych w działaniu
Antygoński program edukacji dorosłych obejmował trzy główne elementy:
- masowe spotkanie,
- klub studencki i
- szkoła dla liderów.
Spotkania masowe
Pracownicy terenowi Działu Rozbudowy współpracowali z miejscową ludnością przy organizacji spotkań w szkołach, kościołach i domach kultury.
Ludzie, którzy słyszeli, jak Coady przemawiał na tych spotkaniach, określali jego wystąpienia jako „ogniste” i „energetyzujące”. Coady wzywał swoich odbiorców, by nie akceptowali swojej biedy, ale podejmowali działania w celu zrozumienia swojej sytuacji, a następnie zastanowili się i zaplanowali jej zmianę. Jak wielokrotnie powtarzał: „Możesz mieć dobre życie. Jesteś wystarczająco biedny, by tego chcieć i wystarczająco bystry, by je zdobyć”. Proponował, by zakładali koła naukowe, a ci, którzy potrafią czytać, pomagali tym, którzy nie potrafią.
Kluby studyjne
Kluby studyjne zazwyczaj spotykały się w domach członków w celu zrozumienia czynników, które utrzymują członków w biedzie, znalezienia rozwiązań, przygotowania planów i podjęcia działań. Dział Rozszerzeń dostarczał broszury i materiały techniczne dotyczące takich kwestii, jak metody rolnicze, organizacja biznesu, ekonomia i zasady spółdzielcze. Kluby przestudiowały artykuły w lokalnych gazetach i wszelkie inne materiały, które mogłyby pomóc im lepiej zrozumieć ich sytuację.
Liderzy i pomysły wyłaniające się z tego procesu często przenosiły go na kolejny etap – organizowanie spółdzielni i podejmowanie innych inicjatyw mających na celu rozwiązanie lokalnych problemów.
Departament Rozszerzeń połączył kluby naukowe za pośrednictwem sieci o nazwie Associated Study Clubs , która ułatwiła wymianę informacji i wykorzystała dynamikę budowania.
Szkoła dla liderów
Kiedy zaczęły powstawać pierwsze spółdzielnie, Wydział Rozbudowy zorganizował na uniwersytecie sześciotygodniowy program z kursami z zakresu biznesu spółdzielczego, księgowości, matematyki, ekonomii, wystąpień publicznych i obywatelstwa.
Program był prowadzony przez odnoszących sukcesy liderów spółdzielni z całej prowincji. Celem było zmniejszenie ryzyka niepowodzenia biznesowego i ożywienie pędu w każdej społeczności świeżymi pomysłami.
Program został zabrany do wiosek przez Coady i AB MacDonald. Roy Bergengren , dyrektor Credit Union National of America , zadedykował swoją książkę Credit Union North America AB MacDonaldowi, którego opisuje jako „niezwykłego organizatora i natchnionego przywódcę, który jest znany w każdym mieście, miasteczku i wiosce rybackiej na całej długości i szerokość prowincji”. MacDonald kierował Ligą Unii Kredytowej Nowej Szkocji, a następnie Związkiem Spółdzielczym Kanady .
Rozwój spółdzielczy
Biograf Coady'ego, Jim Lotz, podaje przykład tego, jak w wiosce Judique w Nowej Szkocji działał związek między podejściem Antygonijczyków, rozwojem społeczności i spółdzielczością .
W 1932 roku mieszkańcy Judique utworzyli 12 klubów studyjnych. Dwa lata później zbudowali fabrykę homarów. Homary w puszkach przynosiły lepsze zyski niż świeże ryby denne, które trzeba było sprzedawać kupującym na nabrzeżu za każdą cenę, jaką chcieli zaoferować. 30 członków spółdzielni homarów Judique spłaciło koszty swojej fabryki w ciągu dwóch lat. Zbudowali kolejny, a następnie otworzyli kasę kredytową i spółdzielnię. Mieszkańcy społeczności powiedzieli personelowi Coady'ego, że są „znacznie bogatsi niż my dziesięć lat temu, zarówno ekonomicznie, jak i duchowo. Zyskaliśmy wiele zaufania do siebie poprzez kierowanie i zarządzanie własnymi sprawami.
Do 1932 roku Departament Rozszerzeń zapoczątkował utworzenie 179 klubów studyjnych z 1500 członkami w Nowej Szkocji. W ciągu następnych sześciu lat, w szczytowym okresie pracy Coady'ego i MacDonalda na wsiach, liczba klubów edukacyjnych wzrosła do 1110 z 10 000 uczestników.
Do 1938 roku te koła naukowe utworzyły 142 kasy kredytowe, 39 sklepów spółdzielczych, 17 spółdzielczych fabryk homarów, 11 spółdzielczych zakładów rybnych i 11 innych spółdzielni.
"Być może najważniejszym powodem, dla którego ruch Antygoński był w stanie wywrzeć znaczący, trwały wpływ, była promocja unii kredytowych". Rolnicy, rybacy i górnicy, którzy stanowili trzon ruchu, mieli niewielki dostęp do kredytów przed Wielkim Kryzysem i stracili to, co mieli, gdy kryzys zaczął dawać się we znaki. Z pomocą Roya Bergengrena i amerykańskiego ruchu unii kredytowych Nowa Szkocja uchwaliła w 1932 r. pierwsze solidne prawodawstwo dotyczące unii kredytowych w angielskiej Kanadzie.
Z Nowej Szkocji w świat
Od początku swojego istnienia w 1928 r. Wydział Rozszerzeń na Uniwersytecie św. Franciszka Ksawerego zajmował się szerzeniem swojego przesłania daleko poza Nową Szkocję. Był szczególnie zaniepokojony innymi prowincjami na Morzu .
Na przykład w 1936 r. w Nowym Brunszwiku działało 200 klubów studenckich , a ustawodawca uchwalił w tym roku ustawę o unii kredytowej. Wilfred Keohan, New Brunswick sekretarza SKOK, napisał w 1939 roku, że „Nie może być żadnych wątpliwości, że doświadczenie w Nowej Szkocji miał znaczny wpływ jako unia kredytowa entuzjazm nie zna granic. Popyt skrystalizowany pochodziła z takich organów jak Nowy Brunswick Council of Labor , Trades & Labour Council , Farmer's and Dairyman's Association , organizacje rybaków i członków duchowieństwa, którzy widzieli w kasach kredytowych odnowę ekonomiczną swoich stad." Do 1939 roku dziesięć tysięcy członków należało do 95 kas (w tym caisses populaires) na terenie województwa.
W roku 1936 Coady i MacDonald coraz częściej podróżowali poza obszar nadmorski do Ontario , Saskatchewan i Kolumbii Brytyjskiej , gdzie ich przemówienia i pomysły pomogły rozpalić lokalne ruchy unii kredytowych. Po tym, jak Nowa Szkocja uchwaliła ustawę o unii kredytowych w 1932, New Brunswick i PEI były kolejnymi, które uchwaliły ustawodawstwo (1936). Do 1939 roku każda prowincja w Kanadzie miała ruch unii kredytowych i ramy prawne, które nim kierowały.
Bergengren napisał w 1940 roku, że „z doświadczeń Nowej Szkocji wyłoniła się nowa i najcenniejsza technika klubu naukowego, która będzie miała dalekosiężny wpływ na całą przyszłość ruchu unii kredytowych”. Szybki rozwój unii kredytowych w innych prowincjach Kanady przypisał ruchowi Antygońskiemu.
Rada Gubernatorów Uniwersytetu Św. Franciszka Ksawerego ustanowiła Międzynarodowy Instytut Coady, aby uczcić Mosesa Coady'ego niecałe sześć miesięcy po jego śmierci. Instytut odegrał rolę w powstawaniu unii kredytowych na całym świecie, zwłaszcza w Afryce. Od tego czasu ponad 7000 praktyków rozwoju społeczności z ponad 120 krajów studiowało na kampusie w Antigonish.
Krytyka
Pod koniec II wojny światowej unie kredytowe i spółdzielnie morskie były uznanym sukcesem, zyskując międzynarodowe uznanie. Jednak kluby naukowe, w których zauważono ruch, podupadły, a uwaga przesunęła się z ludzkiej emancypacji na budowanie silniejszych, bardziej profesjonalnych instytucji. „Większość osiągnięć edukacyjnych w czasie wojny i jej następstw koncentrowała się na szkoleniu elitarnych menedżerów instytucji spółdzielczych. Dowody z raportów spółdzielczych z lat czterdziestych wskazują wyraźnie, że zwykli ludzie nie uczestniczyli zbytnio w życiu ich instytucje."
Podobnie jak wiele zintegrowanych programów rozwoju obszarów wiejskich w dzisiejszym rozwijającym się świecie, Ruch Antygoński napotkał oddolne wyzwanie dla swojej wizji na etapie wdrażania. W końcu wielka wizja rybaków i górników doceniających Szekspira i wielką operę wydawała się zwykle prowadzić do jednego projektu społecznego: spółdzielczego mikrofinansowania za pośrednictwem unii kredytowych .
Ian MacPherson , historyk i teoretyk spółdzielni, twierdzi, że większość ruchów spółdzielczych jest uzależniona od wsparcia sieci zewnętrznych graczy, takich jak grupy kościelne, departamenty rządowe lub bogaci mecenasi. Kiedy ruch zaczyna przekształcać się w system unii kredytowych, „… niezbędne zmiany zarządcze i techniczne mogą być hamowane przez „założycieli”: szanowane osoby, które wniosły wielki wkład, ale które wraz z wiekiem i założoną przez nich instytucją rozwijają się , może powstrzymać niezbędne zmiany i nowe generacje przywództwa”.
System unii kredytowych w Nowej Szkocji, wywodzący się z centrum Ruchu Antygońskiego, ma dziś znacznie mniejszą penetrację członków (18%) niż systemy w sąsiednim Nowym Brunszwiku (41%) i Wyspie Księcia Edwarda (45%).
Coady przyznał, że kasy pożyczkowe promują oszczędności i budżety domowe, pokazując członkom na przykładzie, ile pieniędzy mogą przynieść, aby pokryć problemy swoich społeczności poprzez działania spółdzielcze. Ale dla niego głównym celem unii kredytowych był moralny. Unia kredytowa „czyni ludzi uczciwymi”. „Zdarzyło się kilka przypadków nieuczciwych menedżerów i kilku powolnych pożyczkobiorców, ale organizacja unii kredytowych zajmuje się tymi przypadkami”.
W innych częściach Kanady, zwłaszcza w Quebecu , Saskatchewan i Manitobie, gdzie pojawiły się jedne z najsilniejszych systemów unii kredytowych, pierwsi przywódcy ruchu dostrzegli potrzebę zajęcia się praktycznymi problemami, które wyłoniły się z popytu na unie kredytowe. Innowacje, takie jak Saskatchewan Mutual Aid Board – pierwszy program ubezpieczenia depozytów w sektorze prywatnym w Kanadzie – koncentrowały się na ochronie oszczędności członków. Te praktyczne innowacje, oparte na zaspokajaniu praktycznych potrzeb członków, doprowadziły do silniejszego i trwalszego rozwoju instytucjonalnego.
Dziedzictwo
Klub badawczy z powodzeniem zajął się jednym z trwałych wyzwań rozwoju spółdzielczego. Przedsiębiorstwa spółdzielcze rozwiązują problem mocodawca-przedstawiciel , czyniąc wszystkich użytkowników przedsiębiorstwa właścicielami. Gdy użytkownicy akceptują obowiązki właścicieli, struktura ta skutkuje silnymi systemami zarządzania i kontroli. Jednak aktywa w przedsiębiorstwach spółdzielczych są wrażliwe, gdy użytkownicy nie są przygotowani do zaakceptowania obowiązków własności. W artykule dla Wyżywienia i Rolnictwa Organizacji w Organizacji Narodów Zjednoczonych w 1962 roku, Alexander Laidlaw, lider spółdzielni, który służył jako dyrektor w Departamencie Extension, napisał, że:
... takich pojęć, jak odpowiedzialność grupy, podejmowanie decyzji większością głosów, przekazywanie władzy odpowiedzialnym funkcjonariuszom, przestrzeganie zasad ustalonych przez grupę, samodyscyplina dla dobra grupy nie mogą być nauczane ani wyuczone w sposób abstrakcyjny. Muszą stać się częścią osobowości jednostki i doświadczenia grupy poprzez rzeczywiste sytuacje.
Kluby naukowe w stylu antygońskim, w przeciwieństwie do tradycyjnych seminariów lub warsztatów, wymagają od wszystkich członków wspólnego zarządzania procesem grupowym jeszcze przed założeniem spółdzielni. Członkowie mogą dokładnie przyjrzeć się swoim możliwościom i z czystym sumieniem zważyć swoje wspólne perspektywy, jednocześnie ucząc się umiejętności potrzebnych do rozpoczęcia przedsięwzięć społecznościowych.
Pod koniec II wojny światowej seria liderów z Friedrich Wilhelm Raiffeisen do Edwarda Filene do Alphonse Desjardins do Mojżesza Coady wykazały, że ruchy spółdzielcze mogłyby osiągnąć i umożliwić uboższych mieszkańców w sposób, który pogłębił korzyści ekonomicznych kapitalizmu natomiast łagodzenie niektórych swoich niepożądane skutki społeczne. To przygotowało drogę dla fali „antykomunistycznego” rozwoju spółdzielni kierowanej przez rząd USA w rozwijającym się świecie w latach 1940-1960. Jednak właśnie z powodów, które właśnie wymieniłem, wyniki rozwoju tej „państwowej” unii kredytowej były w najlepszym razie mieszane.
Filozofia i techniki Antigonish przewidziały niektóre kluczowe idee rozwoju wsi, w tym pedagogikę emancypacyjną Paulo Freire'a oraz filozofię Roberta Chambersa / partycypacyjną ocenę wsi . Jednak podejście Antygońskie napotyka poważne problemy w społecznościach oralnych i tych o tradycjach antydemokratycznych. Ograniczyło to możliwość powielania ruchu i doprowadziło do powstania znaczących odgałęzień, takich jak ruch grup samopomocy w Indiach, bankowość w wioskach i ruch ASCA w niektórych częściach Afryki.
W obecnych czasach Coady International Institute kontynuuje promowanie i wspieranie instytucji należących do osób na całym świecie poprzez swoje programy przywództwa. Idea „kolektywów” zarządzających swoimi finansami czy przedsiębiorstwami przybrała w dzisiejszych czasach wiele nowych kształtów. Grupy samopomocy (SHGs) – mała grupa 10-20 członków, głównie kobiet, stała się bardzo popularna i szeroko rozpowszechniona, szczególnie w Indiach, ale także gdzie indziej, z około 110 milionami członków; podczas gdy inny podobny system zarządzany przez małe grupy o nazwie Village Savings and Loan Association (VSLA) stał się popularny, szczególnie na kontynencie afrykańskim z ponad 10 milionami członków. Te małe grupy zarządzane i zarządzane usługi finansowe są podobne w zamyśle do ruchu Klubów Studiów Antygonijskich i unikają możliwych negatywnych skutków, gdy SKOK-i stają się bardziej korporacyjne i odchodzą od aktywnego uczestnictwa i kontroli członków. Te modele małych grup są szczególnie popularne wśród kobiet, być może dlatego, że napotykają bariery w łączeniu się nawet z lokalnymi spółdzielniami, których dominującymi członkami są mężczyźni. Te nieformalne grupy stały się niezwykle popularne, często spotykając się w celu utworzenia „federacji” w celu zwiększenia zbiorowej siły przetargowej i osiągnięcia korzyści skali, zasadniczo stając się i zachowując jak formalna kooperacja.
Spółdzielnie niefinansowe – takie jak spółdzielnie rybackie lub spółdzielnie rolników ruchu antygońskiego, nadal zapewniają alternatywny model gospodarczy na całym świecie, pomimo wzrostu gospodarczego napędzanego przez sektor prywatny, zwłaszcza dla małych producentów i rolników w dostępie do rynków i wspólnym negocjowaniu cen. Wydaje się jednak, że w obrębie sektora morskiego takie spółdzielnie ustąpiły miejsca bardziej indywidualnym przedsiębiorstwom, które działają bardziej jako „stowarzyszenia” niż zbiorowe firmy, ale nadal mają bardzo bliskie poczucie „społeczności” i zbiorowej tożsamości – czy to poławiaczy homarów, czy hodowców bydła mlecznego . Nowsze formy przedsiębiorstw gospodarczych ostatnich czasów są również ogólnie określane jako „przedsiębiorstwa społeczne” – z podwójnym celem zysku oraz społecznie odpowiedzialnych i pozytywnych wyników. Takie przedsiębiorstwa nie zawsze mają zbiorową własność, ale prawie zawsze mają poczucie dobrobytu „społeczności”. Spółdzielnie Inwestycyjne to kolejna forma kolektywnej przedsiębiorczości, często tworzonej w celu finansowania przedsięwzięć społecznych, takich jak spółdzielnia alternatywnych źródeł energii lub spółdzielnia lokalnego marketingu żywności. Współdzielona gospodarka to kolejna forma idei nowej fali, która zapożycza z tej samej zasady współpracy społeczności współdzielącej gospodarkę w bardziej inkluzywny sposób; chociaż potencjalny konflikt między zyskami prywatnymi i korporacyjnymi a społecznością czerpiącą wspólne korzyści nadal jest nieustanną debatą; debata, którą Ruch Antygoński zakwestionował w latach 1920 i 1930 i od tego czasu wydaje się toczyć w sposób cykliczny. Społeczeństwa ponownie znalazły się na rozdrożu, jeśli chodzi o balansowanie między bogactwem indywidualnym a korporacyjnym, przedsiębiorstwami grupowymi/spółdzielczymi i większą liczbą współdzielonych gospodarek, w których każdy może dzielić się korzyściami. Dziedzictwo i lekcje z Ruchu Antygonijskiego nadal są aktualne w naszych czasach współczesnych.
Oś czasu
- 1891 Papież Leon XIII wydaje encyklikę Rerum novarum, opowiadając się za chrześcijańskimi stowarzyszeniami robotników na rzecz poprawy gospodarczej
- 1890-1900 Sklepy spółdzielcze, spółdzielcze mleczarnie i spółdzielnie sadownicze założone wokół Nowej Szkocji
- 1906 Utworzenie British Canadian Co-operative Society w Sydney Mines, Nova Scotia
- 1912 Tompkins zdobywa kluczowe kontakty i pomysły na Konferencji Brytyjskich Uniwersytetów Imperium
- 1917 Brytyjsko-kanadyjski sklep spółdzielczy w Sydney Mines organizuje konferencję na temat spółdzielni w Nowej Szkocji, wzbudzając ponowne zainteresowanie
- 1921 Ojciec Jimmy Tompkins publikuje „ Wiedzę dla ludu” , apel do Uniwersytetu św. Franciszka Ksawerego o wdrożenie programu edukacji dorosłych
- 1922 St. FX traci cierpliwość do Tompkinsa i wysyła go na „wygnanie” do Canso w Nowej Szkocji jako proboszcza
- 1924 George Keen, prezes Związku Spółdzielczego Kanady, odwiedza Tompkinsa w Canso i doradza mu w sprawie rozwoju spółdzielni
- Lato 1927 r. Praca ojca Jimmy'ego w Canso w Nowej Szkocji pojawia się w The Halifax Chronicle
- Maj 1928 Kanadyjska komisja rządowa opowiada się za edukacją dorosłych jako częścią strategii ratowania rybołówstwa morskiego
- Listopad 1928 Uniwersytet św. Franciszka Ksawerego zakłada Wydział Rozszerzenia Kształcenia Dorosłych i prosi o. Mosesa Coady'ego na stanowisko dyrektora
- 29 października 1929 krach na giełdzie przyspiesza załamanie gospodarcze wokół Maritimes
- 10 grudnia 1932 r. założono pierwszą unię kredytową w Nowej Szkocji w Broad Cove
- 1933 pierwsza Szkoła Liderów na Uniwersytecie św. Franciszka Ksawerego
- 1938 utworzenie Credit Union Central of Nova Scotia (AB MacDonald, dyrektor)
- Wrzesień 1944 AB MacDonald wyjeżdża do Ottawy, aby prowadzić Związek Spółdzielczy Kanady
- 1952 Śmierć AB MacDonalda
- 1953 Śmierć ojca Jimmy'ego Tompkinsa
- 28 lipca 1959 Śmierć Mosesa Michaela Coady
Zobacz też
- Rozwój gospodarczy Wspólnoty
- Historia SKOK
- Partycypacyjna ocena obszarów wiejskich
- Popularna edukacja
Bibliografia
- ^ „Coady, mistrzowie własnego przeznaczenia ” (PDF) . Zarchiwizowane z oryginału (PDF) dnia 2012-09-15 . Pobrano 07.11.2013 .
- ^ Mojżesz Coady. Mistrzowie własnego przeznaczenia: historia antygońskiego ruchu edukacji dorosłych poprzez współpracę gospodarczą. Harper & Brothers Publishers, Nowy Jork, 1939, s. 112.
- ^ Mojżesz Coady. Władcy własnego losu , 1939, s. 18
- ^ Jim Lotz. Pokorny olbrzym: Moses Coady, kanadyjski rewolucjonista wiejski. Novalis, Ottawa, 2005, s. 37-8.
- ^ Iana MacPhersona. Budowanie i ochrona ruchu spółdzielczego: Krótka historia Związku Spółdzielczego Kanady, 1909-84 . Związek Spółdzielczy Kanady, Ottawa, 1984, s. 46-7.
- ^ Mojżesz Coady. Mistrzowie własnego przeznaczenia , s. 6.
- ^ Anna Aleksandra. Ruch Antygoński: Mojżesz Coady i edukacja dorosłych dzisiaj. Thompson Educational Publishing, Toronto, 1997; s. 65-66.
- ^ Michael Welton, Nowa i niepokojąca obecność: Ojciec Moses Michael Coady i Zjednoczeni Rybacy Morscy . W Canadian Co-operatives in the Year 2000 , Center for the Study of Cooperatives, University of Saskatchewan, Saskatoon, 2000, s. 101.
- ^ Welton, s. 97.
- ^ Stefanson, Brenda Gail. Wychowawcy dorosłych w rozwoju spółdzielczym: agenci zmiany. Centrum Studiów Spółdzielczych, Uniwersytet Saskatchewan, s. 21-23
- ^ Roy F. Bergengren, Credit Union Ameryka Północna . Southern Publishers Inc., Nowy Jork, 1940, s. 248
- ^ Lotz, s. 73
- ^ Anna M. Aleksander. Ruch Antygoński , 1997, s. 88
- ^ MacPherson, 1979, s. 132.
- ^ Roy F. Bergengren, s. 250-51
- ^ Bergengren, s. 262
- ^ Michael Welton. Beyond Coady: edukacja dorosłych i koniec utopijnego modernizmu . Obrady AERC, 2000.
- ^ Iana MacPhersona. Hands Around the Globe: Historia Ruchu Międzynarodowej Unii Kredytowej oraz rola i rozwój Światowej Rady Unii Kredytowych, Inc. Horsdal & Schubart Publishers i WOCCU, Victoria, Kanada 1999, s. xv.
- ^ Brett Matthews. Składający się kapitał społeczności: kanadyjskie unie kredytowe i niewykorzystane aktywa ubogich społeczności. Kanadyjskie Stowarzyszenie Spółdzielcze, 2006, s. 5.
- ^ Mojżesz Coady. Mistrzowie własnego przeznaczenia. str. 83.
- ^ Aleksander Laidlaw. Szkolenie i rozszerzenie w ruchu spółdzielczym: przewodnik dla pracowników terenowych i pracowników doradczych. Dokument Rozwoju Rolnictwa nr 74, Organizacja Narodów Zjednoczonych ds. Wyżywienia i Rolnictwa, Rzym 1962, s. 10
Bibliografia
- Alexander, Anne M. Ruch antygoński: Moses Coady i edukacja dorosłych dzisiaj , Thompson Educational Publishing, Toronto, 1997.
- Bergengren, Roy F. Credit Union Ameryka Północna . Southern Publishers Inc., Nowy Jork, 1940.
- Coady, Moses M. Mistrzowie własnego przeznaczenia: historia antygońskiego ruchu edukacji dorosłych poprzez współpracę gospodarczą. Harper & Brothers, Nowy Jork, 1939.
- Delaney, Ida. Z ich własnych rąk: relacja badacza terenowego o ruchu antygońskim . Lancelot Press, Nowa Szkocja, 1985.
- Dodaro, Santo i Leonard Pluta. The Big Picture: Ruch Antygoński we wschodniej Nowej Szkocji . McGill-Queen's University Press, Montreal, 2012.
- Lewack, Harold. Cicha rewolucja, studium ruchu antygońskiego . (Traktat badawczy SLID nr 4)
- Laidlaw, Aleksander. Szkolenie i rozszerzenie w ruchu spółdzielczym: przewodnik dla pracowników terenowych i pracowników doradczych. Dokument Rozwoju Rolnictwa nr 74, Organizacja Narodów Zjednoczonych ds. Wyżywienia i Rolnictwa, Rzym, 1962.
- Laidlaw Aleksander (red.). Człowiek z Margaree: Pisma i przemówienia MM Coady, wychowawca/reformator/ksiądz . McClelland i Steward, Toronto, 1971.
- Lotz, Jim. Pokorny olbrzym: Moses Coady, kanadyjski rewolucjonista wiejski. Novalis, Ottawa, 2005
- Lotz, Jim i Michael R. Welton. Ojciec Jimmy: Życie i czasy Jimmy'ego Tompkinsa. Breton Books, Wreck Cove, Nowa Szkocja, 1997. ISBN 1-895415-23-3
- MacPherson, Ian. Budowanie i ochrona ruchu spółdzielczego: krótka historia związku spółdzielczego Kanady, 1909-84 . Związek Spółdzielczy Kanady, Ottawa, nd
- MacPherson, Ian. Hands Around the Globe: Historia Międzynarodowego Ruchu Unii Kredytowych oraz rola i rozwój Światowej Rady Unii Kredytowych, Inc. Horsdal & Schubart Publishers i WOCCU, Victoria, Kanada 1999.
- Stefanson, Brenda Gail. Wychowawcy dorosłych w rozwoju spółdzielczym: agenci zmiany. Centrum Studiów Spółdzielczych, Uniwersytet Saskatchewan, Saskatoon, 2002.