Grupa świątyń Bhutanatha, Badami - Bhutanatha group of temples, Badami
Grupa świątyń Bhutanatha, Badami | |
---|---|
Religia | |
Przynależność | hinduizm |
Bóstwo | siedmiodniowa żałoba |
Organ zarządzający | Badania archeologiczne Indii |
Lokalizacja | |
Lokalizacja | Badami , Karnataka |
Współrzędne geograficzne | 15°55′15″N 75°41′16″E / 15,92083°N 75,68778°E Współrzędne: 15°55′15″N 75°41′16″E / 15,92083°N 75,68778°E |
Architektura | |
Styl | Dravida, wczesna Chałukia |
Data ustalenia | VII do XII wieku n.e. |
Skronie) | 3 |
Grupa Bhutanatha świątyń są od 7 do 12 wieku hinduskich świątyń na wschodzie Agasthya jeziorem w Badami , Karnataka państwa, Indie . Składa się z dwóch podgrup – jednej zwanej grupą East Bhutanatha lub główną grupą Bhutanatha od VII do VIII wieku, głównie w stylu architektury Dravida; druga zwana grupą North Bhutanatha lub grupą Mallikarjuna od XI do XII wieku, głównie w architekturze Nagara. Pierwsza ilustruje architektów Badami Chalukya, druga wraz z pobliską świątynią Yellamma architektów Kalyani Chalukya .
Główna grupa Bhutanatha
Główna grupa Bhutanatha (700-725 ne) to starszy zestaw świątyń hinduistycznych na wschód od Agastya Teertha. Najstarszą świątynią w tej grupie jest główna duża świątynia. Ma gudha-mandapę z czterema masywnymi filarami centralnymi (częściowo ośmiokątnymi, sześciennymi i zaokrąglonymi na tokarce). Ta mandapa łączy się z mniejszym sanktuarium na planie kwadratu za pomocą linga Shivy. Na szczycie sanktuarium znajduje się nadbudowa tritala w stylu Dravida (trzy kondygnacje). Dolna część składa się z padabandhy i kumbhy. Ściany wimany mają karnas z pilastrami w stylu Brahmakanta . Na ścianach nasis przedstawiają głowy kinnarów i gandharvów. Druga kondygnacja nadbudówki powtarza najniższą większą kondygnację, a trzecia jest wielkości połowy drugiej i ponownie powtarza te same elementy w formie rytmicznej. Nadbudówkę uzupełnia kwadratowe vedi zwieńczone krótką szikharą.
Wnęki na obrazy na ścianie świątyni i holu są teraz puste, choć niektóre elementy dekoracyjne, takie jak machary (mityczna bestia) z długimi ogonami, wciąż pozostają. Mandapa ma jali (perforowane okna dla światła do wewnętrznej mantapy). Po obu stronach u stóp wejścia do świątyni znajduje się wizerunek bogini Gangi na jej pojeździe, makara , po prawej, a po lewej stronie boginie Yamuny dosiadające żółwia. Na nadprożu nie ma bloczków dedykacyjnych. Inne dzieła sztuki znalezione w pobliżu to Ganesha i Mahisasuramardini. Godną uwagi cechą jest tutaj inskrypcja na zewnętrznej ścianie świątyni, która zapowiada dar rodziny Paingara dla Śridharbuteśwara (prawdopodobnie epitet bóstwa). Napis ten można datować na koniec IX wieku. Sugeruje to, że główna świątynia była w tym czasie aktywnie używana.
Filary ganku mają przekrój kwadratowy, przechodzący w przekrój ośmiokątny. Na zewnątrz znajduje się schodkowy ghat dla wielbicieli i pielgrzymów. Mniejsze kapliczki są zrujnowane i zostały dodane później, prawdopodobnie pod koniec VIII wieku. Na wschód od kompleksu, na głazie, znajdują się cztery płaskorzeźby Shaiva z niezwykłymi detalami architektonicznymi – są to impresje czterech stylów architektonicznych sanktuarium Shiva z nadbudową panchakuta na planie kwadratu. Można je datować na koniec VII lub początek VIII wieku i pomagają ustalić, że ten kompleks świątynny był kompleksem Shaiva od samego początku.
Na północ od głównej świątyni znajduje się mała świątynia, która, jak zaproponował Henry Cousens w 1923 roku, została pierwotnie poświęcona Wisznu . W pewnym momencie świątynia została zaadoptowana przez wyznawców lingajatyzmu, którzy zbudowali zewnętrzną salę i zainstalowali nandi (pojazd Shivy) i Shiva linga wewnątrz sanktuarium.
Grupa Mallikarjuna
Grupa Mallikarjuna jest blisko głównej grupy Bhutanatha, ale znajduje się na północnym krańcu sztucznego jeziora. Składa się z kilku świątyń. Są one otwarte na południe i odznaczają się godną uwagi nadbudową piramidalną w stylu phamsana Nagara z XI do XII wieku . Największa świątynia prawdopodobnie była świątynią Wisznu, widziała okres, kiedy te zrujnowane świątynie były nieużywane i została ponownie konsekrowana za pomocą Shiva linga, jednocześnie zachowując pozostałości swoich historycznych dzieł sztuki. Świątynie te przedstawiają idee konstrukcyjne zbadane przez architektów Kalyani Chalukya. Największa świątynia ma otwartą prostokątną mandapę z ośmioma filarami, która łączy się z wewnętrzną mandapą, antaralą i garbhagriyą – wszystko na planie kwadratu. Wszystkie świątynie z tej grupy mają prostsze ściany, skośne okapy nad otwartą mantapą (sień). Dzieła sztuki znalezione w tej grupie obejmują zarówno Wisznu, jak i Śiwę.
Bibliografia
Bibliografia
- Cousens Henry (1996) [1926]. Architektura chalukijska dzielnic Kanarese . New Delhi: Archeologiczne badanie Indii. OCLC 37526233 .
- mgr Dhaky; Michael W. Meister (1983). Encyklopedia architektury indyjskiej świątyni: Tom 1 Część 2 Tekst i tablice w południowych Indiach . Wydawnictwo Uniwersytetu Pensylwanii. Numer ISBN 978-0-8122-7992-4.
- Jamesa Fergussona; Wieże Richarda Phené (1910). Historia architektury indyjskiej i wschodniej . Johna Murraya.
- Jamesa Fergussona (1967). Historia architektury indyjskiej i wschodniej, tom 2 . Munshiram Manoharlal.
- James Fergusson (1876). Historia architektury indyjskiej i wschodniej Tom 3 . J. Murraya.
- Hardy, Adam (1995). Indyjska architektura świątynna: forma i transformacja – tradycja Karnata Dravida od VII do XIII wieku . Publikacje Abhinawa. Numer ISBN 81-7017-312-4.
- Stella Kramrisch (1996). Świątynia hinduska, tom 1 . Motylowy Banarsidass.
- Stella Kramrisch (1976). Świątynia hinduska, tom 2 . Motylowy Banarsidass. Numer ISBN 978-81-208-0224-7.
- George'a Michella (1977). Świątynia hinduska: wprowadzenie do jej znaczenia i form . Harper i Row. Numer ISBN 978-0-06-435750-0.
- George'a Michella (1989). The Penguin Przewodnik po zabytkach Indii: buddyjski, Jain, Hindu . Książki pingwinów. Numer ISBN 978-0-14-008144-2.
- George'a Michella (2000). Sztuka i architektura hinduska . Tamiza i Hudson. Numer ISBN 978-0-500-20337-8.
- KM Suresz (2003). Świątynie Karnataki: tomy 1 i 2 . Bharatiya Kala Prakashan. Numer ISBN 978-81-8090-013-6.