Mszał Bobbio - Bobbio Missal

Bobbio Mszał Paryż , BNF lat. 13246) to chrześcijański kodeks liturgiczny z VII wieku, który prawdopodobnie powstał we Francji.

Mszał zawiera lekcjonarz , sakramentarz i niektóre materiały kanoniczne (np. pokutny ). Został znaleziony w opactwie Bobbio we Włoszech przez benedyktyńskiego mnicha Jeana Mabilona między 4 czerwca a 9 czerwca 1686 roku.

Mszał jest najwcześniejszym zachowanym rękopisem liturgicznym z okresu średniowiecza . Jego konkretne autorstwo i pochodzenie jest mocno kwestionowane, chociaż ogólna zgoda wskazuje na dolinę Rodanu , przy czym jako dwie popularne opcje podaje się Besançon (sugestia Mabillon) i Vienne .

Zawartość

„Rękopis ma mały format, 180 x 90 mm (130 x 70 mm) i ma średnio 22 długie linijki na stronie. Oznacza to, że jest nieco węższy i wyższy niż współczesna książka w miękkiej oprawie. masywny (300 folio/600 stron) i łatwy do przenoszenia roboczy egzemplarz najważniejszych tekstów masowych, które zawiera”. Według EA Lowe: „Właściwy Mszał jest pisany jedną ręką, oznaczony jako M … kilka stron w uncial – Msza pro principe, pisana drugą ręką – są określane jako M2 … strony zawierające materię dodaną , w dwóch różnych stylach pisma surowego, z których jeden z wyraźną majuskułą, a drugi jako wyraziste rysy minuskuły, określane są jako A i a „.

Spis treści

  • Fragmenty komentarza Pseudo-Teofila do Ewangelii (późniejszy dodatek)
  • Kazanie pseudo-Augustyna De Dies Malus (późniejszy dodatek)
  • Codzienne odczyty
  • Kanon Missae
  • Adwentu
  • Vigilia natalis Domini
  • Natalis Domini
  • św
  • Święci Niewinni
  • św. Jakub i Jan
  • Circumcisio Domini
  • Epifania
  • Katedra Sancti Petri
  • W Sollemnitate Sanctae Mariae
  • Quadragesima
  • d Aurium Apertionem
  • Symbole ekspozycji
  • Symbole tradycji
  • Cena Domini
  • Lectiones w Parasceue
  • Sabbato Sancto
  • Orationes w Vigilio Paschae
  • Benedictio Caerei
  • Ad Christianum faciendum
  • Ordo Baptismi
  • Vigilia Paschae
  • Pascha
  • Inventio Sanctae Crucis
  • Litaniae
  • Ascensio Domini
  • niedziela zapustna
  • Codzienne czytanie
  • Św. Jan Chrzciciel
  • Pasja św. Jana
  • św. Piotra i Pawła
  • Św. Zygmunt
  • Męczennicy [nieokreślone]
  • Męczennik [nieokreślony]
  • Spowiednik [nieokreślony]
  • św
  • Dziewica [nieokreślony]
  • Poświęcenie kościoła
  • Dla chorych
  • Św
  • Pro iter agentibus
  • Dla księdza [Sacerdos]
  • Missa omnimoda
  • Msze wotywne
  • Za żywych i umarłych
  • W domo cuiuslibet
  • Msze niedzielne
  • Apologia
  • Missa Pro Principe (późniejszy dodatek)
  • Devotiones sive imprecationes (późniejszy dodatek)
  • Missae cotidianae dominicales
  • Depozytio sacerdotis
  • Za zmarłych
  • Exorcismi salis et aquae
  • Oratio w domo
  • Różne błogosławieństwa
  • Orationes vespertina et matutina
  • Exorcismum olei
  • Benedictio olei (późniejszy dodatek)
  • Pokutny
  • Orationes super paenitentem
  • Benedictio hominis cum domo sua (późniejszy dodatek)
  • De lege ad missam celebrandam (późniejszy dodatek)
  • De septem gradibus ecclesiae (późniejszy dodatek)
  • De Peccatis ad infirmum ducentibus (późniejszy dodatek)
  • De tempore nativitatis Christi (późniejszy dodatek)
  • Orationes pro paenitentibus (późniejszy dodatek)
  • Benedictiones panis (późniejszy dodatek)
  • De omnibus cursibus (późniejszy dodatek)
  • Symbolum apostolorum (późniejszy dodatek)
  • De libris canonicis (późniejszy dodatek)
  • Orationes ad missam (późniejszy dodatek)

Pochodzenie

Jean Mabillon uważał, że Mszał pochodzi z tradycji frankońskiej . Jako charakterystyczne dla liturgii gallikańskiej wymienił kolekcje „post nomina”, „ad pacem” i formułę „Contestatio”. Wskazał również na podobieństwa między Mszałem Bobbio a Missale Gothicum/Gallicanum i Lekcjonarzem Luxeuil. Kolejność niektórych znaczących dni świątecznych w Mszale Bobbio była również podobna do tradycji gallikańskiej; wykluczało to tradycje mozarabskie , ambrozjańskie czy rzymskie. Porządek liturgii w Bobbio Ambrosian, taki jak rozmieszczenie czytań Pisma Świętego i Pax Vobiscum . odróżnia ją od tradycji afrykańskiej (tu Mabillon cytuje św. Augustyna na poparcie swoich wywodów).

Treść Mszału nie pokrywa się całkowicie z treścią mszału gotyckiego / gallikańskiego . Mabillon wyjaśnia, że liturgia nie była jednolita we Francji przed Karolem Wielkim i jego reformami. Stąd różnice między diecezjami, a nawet parafiami w ich liturgii były wspólne.

Mabillon datował Mszał na koniec VII wieku. Jako dowód wspomina, że ​​nazwa „Bertulfus” została znaleziona na marginesie liścia. Odnosiłoby się to do opata Bobbio w połowie VII wieku.

Treść Mszału wymieniono jako kolekcje, czytania proroków, apostołów i ewangelii , kontestacje Mszy całorocznej oraz pokutę . Mabillon szczególnie interesuje się karą pokutną, gdyż pozwala lepiej zrozumieć tę epokę.

Mabillon twierdzi, że możliwe jest, że Mszał mógł pochodzić i być używany w Besançon , gdzie znajdowało się opactwo Luxeuil . Dzieje się tak dlatego, że Mszał zawiera mszę św. Zygmunta , króla Burgundii . Mabillon stwierdza jednoznacznie, że Mszał nie mógł pochodzić z Bobbio, ponieważ nie odnosi się ani nie zawiera żadnych lokalnych świętych ani św. Kolumba i jego uczniów. Ponadto Mszał nie zawiera materiałów monastycznych używanych w tamtym czasie w Bobbio przez mnichów.

Ponieważ Mszał nie zawiera niczego na temat Kolumba i jego uczniów, Mabillon domyśla się, że sam św. Kolumban mógł być związany z Mszałem, umieszczając go w tradycji celtyckiej – ale Mabillon nie rozwija tego szczegółowo. Catholic Encyclopedia (1917) w swoim wpisie na celtyckiego obrządku , wymienia Bobbio Mszał w jego sekcji zatytułowanej „Źródła manuskryptów - irlandzki (czy to wyspiarski lub kontynentalnym)”.

Mabillon zauważa, że ​​w „Missa pro Principe” (Msza za księcia), po „Contestatio” w Kanonie, wspomina się imię męczennicy Eugenii, jak również innych zwykłych świętych, co jest zjawiskiem wyjątkowym. Zdarza się to również we mszy wigilijnej. To szczególne włączenie Eugenii mogło być związane z prowincją lub częścią Frankii, gdzie panował kult Eugenii, ale Mabillon nie wiedział o takim miejscu.

Tytuł rękopisu Mabillon to Sacramentario de Ecclesia Gallicana ( Sakramentarz Kościoła Gallikańskiego ) - czyli książka o liturgii gallikańskiej. Uznał to za bardziej słuszne niż nazywanie tego liturgią gallikańską lub liturgią z Bobbio, z których oba tytuły odnoszą się konkretnie do ksiąg zawierających tylko liturgię.

Współczesne stypendium

Wielu współczesnych uczonych uważa Mszał Bobbio za „jeden z najbardziej intrygujących rękopisów liturgicznych z wczesnośredniowiecznej Francji”. Najbardziej wszechstronnym opracowaniem do tej pory jest „ The Bobbio Missal: liturgia i kultura religijna w Galii Merowingów” Icchaka Hena i Roba Meensa . Ten zbiór prac zebranych przez międzynarodowych uczonych, którzy spotkali się w Utrechcie w 2001 roku, analizuje szczegółowo „praktycznie wszystkie kwestie, które krążyły wokół mszału Bobbio”. Została ona opublikowana w 2004 roku i podsumowuje historię badań nad rękopisem w zakresie m.in. filologii , paleografii , ortografii i ortografii łacińskiej , teologii i liturgii.

Rosamond McKitterick zasugerowała, że ​​Mszał mógł być prezentem dla pewnego księdza lub biskupa z okazji jego święceń lub być może specjalnego powołania. Mówi, że „sama książka może zatem być świadkiem złożonej sieci społecznych i duszpasterskich powiązań, a być może także relacji między biskupem a jego duchowieństwem. Taki dar… najprawdopodobniej byłby kopią roboczą, przeznaczony do stałego odniesienia i użytkowania". McKitterick wskazał również, że dodatki do Mszału, które pojawiły się później, mogły być dodane przez członków społeczności, w której księga była używana, ze względów praktycznych. McKitterick zgadza się z Mabillonem co do pochodzenia rękopisu w języku prowansalskim lub gdzieś w południowo-wschodniej Francji, na przełomie VII i VIII wieku, i że nie został on zaprojektowany do użytku w społeczności klasztornej.

David Ganz donosi, że pismo w Mszale Bobbio jest „najwcześniejszym prawdziwym maleństwem, skryptem, który pozwolił skrybom zaoszczędzić miejsce bez poświęcania czytelności”.

Marco Mostert , opierając się na podziale skryptu EA Lowe'a na cztery charakterystyczne style pisma – M, M2, a i A – twierdzi, że trzy z tych stylów miały być odczytywane na głos: „Po uwzględnieniu interpunkcji i odstępów między wyrazami najstarszych Z badań, stwierdziliśmy, że konwencja M jest spójna z konwencjami późnoantycznych (liturgicznych) ksiąg przeznaczonych do głośnego czytania przez native speakera łaciny - nawet jeśli spójność interpunkcji może pozostawiać wiele do życzenia... M2 następuje Konwencje M, podobnie jak A. Pisarz a, nie wydaje się jednak, aby jego teksty były czytane na głos (lub wykonywane) przez nikogo innego niż on sam”.

Charles i Roger Wright zauważają, że do Mszału Bobbio zostały wprowadzone dodatkowe elementy – to znaczy teksty zostały dodane jakiś czas później przez kolejnego skrybę , w szczególności kazanie „De Dies Malus” i dialog bez tytułu z pytaniami i odpowiedziami, głównie dotyczący historii biblijnej i kościelnej . Nieco zagmatwany stan gramatyczny tych tekstów mógł wynikać z zamiaru skryby, by wykorzystać je jako podstawę lub szablon do głośnego czytania, a zatem nie zostały zaprojektowane tak, aby były gramatycznie poprawne.

Yitzak Hen wysuwa hipotezę, wraz z Lowe, że Mszał Bobbio został stworzony przez osobę prywatną w celach praktycznych i że jego mały rozmiar wskazuje, że podróżował z jego właścicielem: „Sądząc po scenariuszu i układzie rękopisu, jest dobrze uzasadnione jest określenie Mszału Bobbio jako vademecum duchownego Merowingów... Wydaje się zatem, że bezpiecznie jest stwierdzić, że Mszał Bobbio jest rzeczywiście vademecum biskupa, a nawet księdza, który sprawował usługi liturgiczne dla osób świeckich, duchownych. i wspólnoty monastyczne...jego wyjątkowy i praktyczny wybór modlitw i błogosławieństw potwierdza ten wniosek. Sakramentarz taki jak Mszał Bobbio byłby niewystarczający do celebracji liturgicznej w kościele biskupim Merowingów".

Faksymile Mszału Bobbio został wyprodukowany dla Henry Bradshaw Society przez EA Lowe w 1917 roku, a wydanie tekstu w 1920 roku.

Bibliografia

Uwagi

Bibliografia referencyjna

Linki zewnętrzne