Debata Chomsky-Foucault - Chomsky–Foucault debate

Noam Chomsky (1977).jpg Michel Foucault 1974 Brazylia.jpg
Chomski Foucault

Debata Chomsky-Foucault była dyskusja o naturze ludzkiej , między Noama Chomsky'ego i Michela Foucaulta na Uniwersytecie Technicznym w Eindhoven w Holandii , w listopadzie 1971. Chomsky i Foucault zostali zaproszeni przez holenderskiego filozofa Fons Starszych aby omówić pytanie odwieczne : "czy istnieje coś takiego jak 'wrodzona' natura ludzka niezależna od naszych doświadczeń i wpływów zewnętrznych?"

Debata

Jak podsumował temat moderator: „Wszelka nauka dotycząca człowieka, od historii po językoznawstwo i psychologię, staje przed pytaniem, czy w ostatnim przypadku jesteśmy wytworem wszelkiego rodzaju czynników zewnętrznych, czy też w Pomimo naszych różnic mamy coś, co moglibyśmy nazwać wspólną ludzką naturą, dzięki czemu możemy nazywać siebie nawzajem istotami ludzkimi”. Chomsky i Foucault przyjęli przeciwstawne punkty widzenia w tej kwestii. Chomsky dowodził, że natura ludzka jest prawdziwa i identyfikuje ją z wrodzonymi strukturami ludzkiego umysłu, zgodnymi z jego teorią gramatyki uniwersalnej . Foucault wyjaśnił te same zjawiska, odnosząc się do ludzkich struktur społecznych .

Na przykład, przyznając, że próba dokładnego przewidzenia natury społeczeństwa porewolucyjnego byłoby daremne, Chomsky utrzymywał, że nadal warto angażować się w zadanie budowania teorii. Nawet jeśli nie są w stanie dostarczyć pełnego obrazu przyszłego społeczeństwa, teorie mogą nadal oferować wizję i poczucie kierunku walki rewolucyjnej. Foucault odpowiedział na to, kwestionując podstawy takich teorii. Według niego nasze koncepcje natury ludzkiej pochodzą z naszego własnego społeczeństwa, cywilizacji i kultury. Jako przykład podał marksizm końca XIX i początku XX wieku, który według Foucaulta zapożyczył swoją koncepcję szczęścia od społeczeństwa burżuazyjnego. Idee dotyczące seksualności, życia rodzinnego i estetyki zapożyczono z przykładów burżuazyjnych. Foucault utrzymywał, że przyjmując pewną koncepcję natury ludzkiej, ryzykujemy odtworzenie starych stosunków władzy w społeczeństwie porewolucyjnym, na co Chomsky odpowiedział:

„Nasza koncepcja natury ludzkiej jest z pewnością ograniczona, częściowa, społecznie uwarunkowana, ograniczona własnymi wadami charakteru i ograniczeniami kultury intelektualnej, w której istniejemy, ale jednocześnie bardzo ważne jest, że mamy jakiś kierunek, żebyśmy wiedzieć, jakie niemożliwe cele staramy się osiągnąć, jeśli mamy nadzieję osiągnąć niektóre z możliwych celów”.

Podczas debaty Foucault krytycznie odnosił się do tego, co uważał za ukrytą siłę polityczną pozornie neutralnych instytucji. Według niego władza jest postrzegana w społeczeństwie europejskim jako coś, co należy do instytucji władzy politycznej (takich jak rząd) i powiązanych sektorów społeczeństwa, takich jak aparat państwowy, policja i wojsko. Ale według Foucaulta instytucje takie jak rodzina, szkoły, uniwersytety, medycyna i psychiatria służą utrzymaniu władzy w rękach jednej klasy społecznej i wykluczeniu drugiej. Uważał, że krytyka takich instytucji jest głównym zadaniem intelektualnym:

„Wydaje mi się, że prawdziwym zadaniem politycznym w społeczeństwie takim jak nasze jest krytykowanie działania instytucji, które wydają się być zarówno neutralne, jak i niezależne; krytykowanie i atakowanie ich w taki sposób, że przemoc polityczna, która zawsze była stosowana, samo przez nie niejasne zostanie zdemaskowane, aby można było z nimi walczyć.

Chomsky zgodził się, dodając, że zgadza się nie tylko w teorii, ale także w praktyce. Jednak według niego głównymi instytucjami, z którymi trzeba walczyć we współczesnym społeczeństwie, są instytucje ekonomiczne, a mianowicie instytucje finansowe i międzynarodowe korporacje. Według Chomsky'ego, nawet jeśli prezentują się jako poddani demokracji rynkowej, nadal są autokratyczni. Władzę należy do mniejszości właścicieli i menedżerów, podczas gdy pracująca większość nie ma realnej kontroli nad działalnością korporacji. Według Chomsky'ego takie instytucje czerpią swoją władzę z dominacji sił rynkowych w nieegalitarnych społeczeństwach Zachodu.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki

Ikona skrótu

Ten artykuł związany z filozofią jest skrótem . Możesz pomóc Wikipedii, rozwijając ją .