rozejm bożonarodzeniowy - Christmas truce

rozejm bożonarodzeniowy

Część I wojny światowej
Żołnierze z obu stron (Brytyjczycy i Niemcy) prowadzą radosną rozmowę ( Ilustracja artysty z The Illustrated London News z 9 stycznia 1915: „Brytyjscy i niemieccy żołnierze wymieniają nakrycia głowy: świąteczny rozejm między przeciwległymi okopami”).
Data	24-26 grudnia 1914
Lokalizacja	Europa
Uczestnicy	Żołnierze z Wielkiej Brytanii Republika Francuska Austro-Węgry Cesarstwo Niemieckie Imperium Rosyjskie
Wynik	Nieformalne zawieszenie broni w Europie

Krzyż pozostawiony w Saint-Yves (Saint-Yvon – Ploegsteert; Comines-Warneton w Belgii) w 1999 roku dla upamiętnienia miejsca rozejmu bożonarodzeniowego. Tekst brzmi:
„1914 – Rozejm bożonarodzeniowy Chaki Chums – 1999 – 85 lat – Abyśmy zapomnieli”

Rozejm bożonarodzeniowy ( niemiecki :Weihnachtsfrieden; francuski :Trêve de Noël; holenderski :Kerstbestand) Była seria rozpowszechnionych nieoficjalnych zawieszenia broni wzdłuż froncie zachodnim w pierwszej wojnie światowej w okolicach Bożego Narodzenia 1914 roku.

Rozejm nastąpił pięć miesięcy po rozpoczęciu działań wojennych. W walkach pojawiły się przerwy, gdy armiom zabrakło ludzi i amunicji, a dowódcy ponownie rozważyli swoje strategie po impasu w wyścigu do morza i niezdecydowanym wyniku pierwszej bitwy pod Ypres . W tygodniu poprzedzającym 25 grudnia żołnierze francuscy , niemieccy i brytyjscy przeszli przez okopy, aby wymienić się świątecznymi pozdrowieniami i porozmawiać. W niektórych rejonach mężczyźni z obu stron zapuszczali się na ziemię niczyją w Wigilię i Boże Narodzenie, aby mieszać się i wymieniać jedzeniem i pamiątkami. Odbywały się wspólne ceremonie pogrzebowe i zamiana więźniów, a kilka spotkań zakończyło się kolędowaniem. Mężczyźni grali ze sobą w piłkę nożną, tworząc jeden z najbardziej pamiętnych obrazów rozejmu. W niektórych sektorach trwały działania wojenne, podczas gdy w innych strony ustaliły niewiele więcej niż ustalenia dotyczące odzyskania ciał.

W następnym roku kilka jednostek zorganizowało zawieszenie broni, ale rozejmy nie były tak rozpowszechnione, jak w 1914 r.; wynikało to po części z mocno sformułowanych rozkazów dowódców, zakazujących rozejmów. Żołnierze nie byli już podatni na rozejm do 1916 roku. Wojna stawała się coraz bardziej zacięta po stratach ludzkich poniesionych w bitwach w 1915 roku.

Rozejmy nie były charakterystyczne dla okresu Bożego Narodzenia i odzwierciedlały nastrój „ żyj i pozwól żyć innym ”, w którym piechota blisko siebie przestawała walczyć i bratać się, angażując się w rozmowy lub wymieniając papierosy. W niektórych sektorach zdarzały się sporadyczne zawieszenia broni, aby umożliwić żołnierzom przejście między liniami i odzyskanie rannych lub zabitych towarzyszy; w innych istniała cicha umowa, by nie strzelać, gdy ludzie odpoczywali, ćwiczyli lub pracowali na oczach wroga. Rozejmy bożonarodzeniowe były szczególnie znaczące ze względu na liczbę zaangażowanych mężczyzn i poziom ich uczestnictwa – nawet w cichych sektorach, dziesiątki mężczyzn gromadzących się w świetle dziennym były niezwykłe – i często są postrzegane jako symboliczny moment pokoju i człowieczeństwa pośród jednego z najbardziej brutalne konflikty w historii ludzkości.

Tło

Podczas pierwszych ośmiu miesięcy I wojny światowej wojska francuskie i brytyjskie powstrzymały niemiecki atak przez Belgię do Francji pod Paryżem w pierwszej bitwie nad Marną na początku września 1914 roku. Niemcy wycofali się do doliny Aisne , gdzie okopali się. W pierwszej bitwie nad Aisne ataki francusko-brytyjskie zostały odparte i obie strony zaczęły kopać okopy, aby zaoszczędzić na sile roboczej i wykorzystać nadwyżki do oskrzydlenia przeciwników na północy. W Race to the Sea obie strony wykonały wzajemne manewry oskrzydlające i po kilku tygodniach, podczas których siły brytyjskie zostały wycofane z Aisne i wysłane na północ do Flandrii , obu stronom zabrakło miejsca. Do listopada armie zbudowały ciągłe linie okopów biegnących od Morza Północnego do granicy szwajcarskiej.

Przed Bożym Narodzeniem 1914 było kilka inicjatyw pokojowych. Otwarte Boże Narodzenie List był komunikat publicznej dla spokoju skierowana „do kobiet w Niemczech i Austrii ”, podpisany przez grupę 101 kobiet brytyjskich sufrażystek na koniec 1914 roku papież Benedykt XV , w dniu 7 grudnia 1914, błagał dla urzędnika rozejm między walczącymi rządami. Poprosił, aby „działy zamilkły przynajmniej w noc, gdy śpiewali aniołowie”, co zostało odrzucone przez obie strony.

Braterstwo

Braterstwo — pokojowe, a czasem przyjacielskie interakcje między przeciwnymi siłami — było stałym elementem cichych sektorów frontu zachodniego. W niektórych obszarach obie strony powstrzymywały się od agresywnych zachowań, podczas gdy w innych przypadkach obejmowało to regularne rozmowy, a nawet wizyty z jednego okopu do drugiego. Na froncie wschodnim , Fritz Kreisler zgłaszane przypadki spontanicznych rozejmu i fraternizacja między Węgrami austro-i Rosjan w kilku pierwszych tygodniach wojny.

Rozejmy między jednostkami brytyjskimi i niemieckimi można datować na początek listopada 1914 r., mniej więcej w czasie, gdy zakończyła się wojna manewrowa. Racje żywnościowe wnoszono na linię frontu po zmierzchu, a żołnierze po obu stronach odnotowywali okres pokoju podczas zbierania żywności. Do 1 grudnia brytyjski żołnierz mógł zarejestrować przyjacielską wizytę niemieckiego sierżanta pewnego ranka „by zobaczyć, jak sobie radzimy”. Stosunki między oddziałami francuskimi i niemieckimi były na ogół bardziej napięte, ale zaczęło pojawiać się to samo zjawisko. Na początku grudnia niemiecki chirurg co wieczór rejestrował co pół godziny rozejm w celu odzyskania martwych żołnierzy do pochówku, podczas którego francuscy i niemieccy żołnierze wymieniali się gazetami. Takie zachowanie było często kwestionowane przez funkcjonariuszy; porucznik Charles de Gaulle napisał w dniu 7 grudnia w „opłakanym” pożądania francuskich piechurów opuszczenia wroga w pokoju, podczas gdy dowódca 10. Armii , Victor d'Urbal , pisał o „nieszczęśliwych następstw”, kiedy ludzie „zapoznają się z ich sąsiedzi naprzeciwko”. Inne rozejmy mogły być wymuszone z obu stron przez złą pogodę, zwłaszcza gdy zalewały linie okopów i często trwały one po przejściu pogody.

Bliskość linii okopów ułatwiała żołnierzom wykrzykiwanie sobie pozdrowienia. Być może była to najczęstsza metoda organizowania nieformalnych rozejmów w 1914 roku. Mężczyźni często wymieniali wiadomości lub pozdrowienia, wspomagani wspólnym językiem; wielu niemieckich żołnierzy mieszkało w Anglii, zwłaszcza w Londynie, i znało język i społeczeństwo. Kilku brytyjskich żołnierzy odnotowało przypadki, w których Niemcy pytali o wiadomości z lig piłkarskich, podczas gdy inne rozmowy mogły być tak banalne jak dyskusje o pogodzie lub tak żałosne jak wiadomości do ukochanej. Jednym z niezwykłych zjawisk, które przybierało na sile, była muzyka; w spokojnych sektorach nierzadko zdarzało się, że jednostki śpiewały wieczorami, czasem celowo, mając na celu zabawienie lub delikatne drwiny z ich przeciwnych numerów. To delikatnie przeszło w bardziej świąteczną działalność; na początku grudnia sir Edward Hulse ze Scots Guards napisał, że planuje zorganizować imprezę koncertową na Boże Narodzenie, która „dałaby wrogowi harmonijną każdą możliwą formę pieśni” w odpowiedzi na częste chóryDeutschland Über Alles.

Boże Narodzenie 1914

Wojska brytyjskie i niemieckie spotykające się na ziemi niczyjej podczas nieoficjalnego rozejmu (oddziały brytyjskie z Northumberland Hussars , 7. Dywizja, sektor Bridoux–Rouge Banc)

Około 100 000 żołnierzy brytyjskich i niemieckich było zaangażowanych w nieformalne zaprzestanie wrogości na froncie zachodnim. Niemcy postawili świece na swoich okopach i na choinkach, a następnie kontynuowali uroczystość śpiewając kolędy . Brytyjczycy odpowiedzieli śpiewając własne kolędy. Obie strony kontynuowały wykrzykiwanie sobie nawzajem świątecznych życzeń. Wkrótce potem odbyły się wycieczki po Ziemi Niczyjej, podczas których wymieniano drobne prezenty, takie jak jedzenie, tytoń, alkohol i pamiątki, takie jak guziki i kapelusze. Artyleryjski w regionie zamilkł. Rozejm pozwalał także na oddychanie, dzięki któremu niedawno zabici żołnierze mogli zostać sprowadzeni za linie przez przyjęcia pogrzebowe. Odbyły się wspólne nabożeństwa. W wielu sektorach rozejm trwał przez noc Bożego Narodzenia, aw innych do Nowego Roku .

W Boże Narodzenie generał brygady Walter Congreve , dowódca 18. Brygady Piechoty , stacjonującej w pobliżu Neuve Chapelle , napisał list przypominający, że Niemcy ogłosili rozejm na ten dzień. Jeden z jego ludzi dzielnie uniósł głowę ponad balustradę, a inni z obu stron weszli na ziemię niczyją. Oficerowie i mężczyźni uścisnęli sobie dłonie i wymienili się papierosami i cygarami, jeden z jego kapitanów „wypalił cygaro najlepszym strzałem w niemieckiej armii”, ten ostatni nie miał więcej niż 18 lat. Congreve przyznał, że nie chciał być świadkiem rozejmu ze strachu przed niemieckimi snajperami.

Bruce Bairnsfather , który walczył przez całą wojnę, napisał:

Za nic bym nie przegapił tego wyjątkowego i dziwnego Bożego Narodzenia... Zauważyłem niemieckiego oficera, chyba jakiegoś porucznika, a będąc trochę kolekcjonerem, dałem mu do zrozumienia, że ​​mi się spodobał do niektórych jego guzików.... Wyciągnąłem nożyce do drutu i kilkoma zręcznymi cięciami wyjąłem kilka jego guzików i włożyłem je do kieszeni. Potem dałem mu w zamian dwa moje... Ostatnim, którego widziałem, był jeden z moich strzelców maszynowych, który w cywilnym życiu był trochę amatorskim fryzjerem, obcinając nienaturalnie długie włosy potulnemu Boche, który cierpliwie klęczał na ziemi, podczas gdy automatyczne maszynki do strzyżenia pełzały mu po karku.

Henry Williamson, dziewiętnastoletni szeregowiec z Londyńskiej Brygady Strzelców , napisał do swojej matki w drugi dzień świąt:

Kochana Mamo, piszę z okopów. Jest godzina 11 rano. Obok mnie jest palenisko koksu, naprzeciw mnie „zielonka” (mokra) ze słomą w środku. Grunt w samym wykopie jest nierówny, ale gdzie indziej jest zamarznięty. W ustach mam fajkę podarowaną przez Księżniczkę Marię . W fajce jest tytoń. Oczywiście, że mówisz. Ale poczekaj. W fajce jest niemiecki tytoń. Haha, mówisz, od więźnia lub znaleziony w przechwyconym okopie. Och kochanie, nie! Od niemieckiego żołnierza. Tak, żywy niemiecki żołnierz z własnego okopu. Wczoraj Brytyjczycy i Niemcy spotkali się i uścisnęli sobie ręce na Ziemi między okopami, wymienili się pamiątkami i podali sobie ręce. Tak, cały dzień Bożego Narodzenia i jak piszę. Cudowne, prawda?

Kapitan Sir Edward Hulse poinformował, że pierwszy tłumacz, którego spotkał z linii niemieckich, pochodził z Suffolk i zostawił swoją dziewczynę oraz motocykl o mocy 3,5 KM. Hulse opisał piosenkę, która „skończyła się ' Auld lang syne ', do której przyłączyliśmy się wszyscy, Anglicy, Szkoci, Irlandczycy, Prusacy, Wirtenbergowie itd. To było absolutnie zdumiewające i gdybym widział to na filmie Powinienem był przysiąc, że został sfałszowany!

Kapitan Robert Miles, King's Shropshire Light Infantry , który był dołączony do Royal Irish Rifles, wspomina w zredagowanym liście, który został opublikowany w Daily Mail i Wellington Journal & Shrewsbury News w styczniu 1915 roku, po jego śmierci w akcji 30 grudnia 1914 roku:

Piątek (Boże Narodzenie). Mamy najbardziej niezwykły dzień Bożego Narodzenia, jaki można sobie wyobrazić. Między nami a naszymi przyjaciółmi z przodu istnieje rodzaj nieustalonego i całkiem nieuprawnionego, ale doskonale zrozumianego i skrupulatnie przestrzeganego rozejmu. Zabawne jest to, że tylko pozornie istnieje w tej części linii bojowej – po naszej prawej i lewej stronie wszyscy słyszymy, jak strzelają radośnie jak zawsze. Rzecz zaczęła się wczoraj wieczorem – przejmująco zimna noc, z białym szronem – tuż po zmierzchu, kiedy Niemcy zaczęli krzyczeć do nas „Wesołych Świąt, Anglicy”. Oczywiście nasi towarzysze odkrzykiwali i niebawem duża liczba obu stron opuściła swoje okopy, nieuzbrojona, i spotkała się na dyskusyjnej, podziurawionej ziemi niczyjej między liniami. Tu doszło do porozumienia – wszystko na własną rękę – że nie powinniśmy do siebie strzelać aż do dzisiejszej północy. Wszyscy mężczyźni bratali się pośrodku (oczywiście nie pozwalaliśmy im zbyt blisko naszej linii) i wymieniali się papierosami i kłamstwami w jak najlepszej społeczności. Przez całą noc nie padł ani jeden strzał.

O Niemcach pisał: „Są wyraźnie znudzeni wojną.... Właściwie jeden z nich chciał wiedzieć, co u licha robimy tutaj walcząc z nimi”. Rozejm w tym sektorze trwał do Boxing Day; skomentował o Niemcach: „Żebracy po prostu lekceważą wszystkie nasze ostrzeżenia, aby zejść z parapetu, więc sprawy stoją w martwym punkcie. Nie możemy ich zastrzelić z zimną krwią… Nie wiem, jak możemy je zdobyć wrócić do biznesu”.

W Wigilię i Boże Narodzenie (24 i 25 grudnia) 1914 roku jednostka Alfreda Andersona z 1/5 Batalionu Czarnej Straży została zakwaterowana w wiejskim domu z dala od linii frontu. W późniejszym wywiadzie (2003) Anderson, ostatni żyjący szkocki weteran wojny, żywo wspominał Boże Narodzenie i powiedział:

Pamiętam ciszę, niesamowity dźwięk ciszy. Na służbie byli tylko strażnicy. Wszyscy wyszliśmy na zewnątrz budynków gospodarczych i po prostu stali nasłuchując. I oczywiście myślenie o ludziach w domu. Wszystko, co słyszałem przez dwa miesiące w okopach, to syczenie, trzaskanie i wycie kul w locie, ostrzał z karabinów maszynowych i odległe niemieckie głosy. Ale tego ranka zapadła martwa cisza, tak daleko, jak tylko można było zobaczyć. Krzyczeliśmy „Wesołych Świąt”, chociaż nikt nie czuł się wesoło. Cisza skończyła się wczesnym popołudniem i znowu zaczęło się zabijanie. To był krótki pokój w straszliwej wojnie.

Niemiecki porucznik Johannes Niemann napisał: „chwycił mnie za lornetkę i patrząc ostrożnie przez parapet ujrzał niesamowity widok naszych żołnierzy wymieniających papierosy, sznapsy i czekoladę z wrogiem”.

Generał Sir Horace Smith-Dorrien , dowódca II Korpusu , wydał rozkazy zabraniające przyjaznej komunikacji z wrogimi oddziałami niemieckimi. Przeciwnikiem rozejmu był także Adolf Hitler , kapral 16. Bawarskiej Piechoty Rezerwowej.

W sektorze Comines na froncie doszło do wczesnej braterstwa żołnierzy niemieckich i francuskich w grudniu 1914 r., podczas krótkiego rozejmu i są co najmniej dwie inne świadectwa francuskich żołnierzy o podobnych zachowaniach w sektorach, w których firmy niemieckie i francuskie sprzeciwiały się sobie. . Gervais Morillon napisał do swoich rodziców: „Boches machali białą flagą i krzyczeli „Kamarades, Kamarades, rendez-vous”. Kiedy nie ruszaliśmy się, podeszli do nas nieuzbrojeni, prowadzeni przez oficera. Chociaż nie jesteśmy czyści, są obrzydliwi brudne. Mówię ci to, ale nie mów o tym nikomu. Nie wolno nam o tym wspominać nawet innym żołnierzom". Gustave Berthier napisał: „W Boże Narodzenie Boches zrobili znak, że chcą z nami porozmawiać. Powiedzieli, że nie chcą strzelać… Byli zmęczeni toczeniem wojny, byli małżeństwem jak ja, nie mają jakiekolwiek różnice z Francuzami, ale z Anglikami”.

Na froncie Yser, gdzie wojska niemieckie i belgijskie stanęły naprzeciw siebie w grudniu 1914 r., na prośbę belgijskich żołnierzy, którzy chcieli odesłać listy do swoich rodzin, zawarto rozejm nad okupowanymi przez Niemców częściami Belgii.

Mecze piłki nożnej

Wiele relacji o rozejmie dotyczy jednego lub więcej meczów piłki nożnej rozgrywanych na ziemi niczyjej. Wspominano o tym w niektórych najwcześniejszych raportach, w liście napisanym przez lekarza dołączonego do Brygady Strzelców , opublikowanym w The Times 1 stycznia 1915 r., donoszącym o „meczu piłki nożnej... rozegranym między nimi a nami przed okopem ”. Podobne historie opowiadano przez lata, często wymieniając jednostki lub punktację. Niektóre relacje z gry zawierają elementy fikcji autorstwa Roberta Gravesa , brytyjskiego poety i pisarza (i ówczesnego oficera na froncie), który zrekonstruował to spotkanie w historii opublikowanej w 1962 roku; w wersji Gravesa wynik dla Niemców wynosił 3-2.

Niektórzy historycy kwestionują prawdziwość relacji. W 1984 roku Malcolm Brown i Shirley Seaton doszli do wniosku, że prawdopodobnie były próby rozgrywania zorganizowanych meczów, które nie powiodły się ze względu na stan podłoża, ale współczesne doniesienia były albo pogłoskami, albo odnosiły się do meczów „narzucających” z „wymyślonymi”. piłki futbolowe”, np. puszkę wołową. Chris Baker, były przewodniczący Stowarzyszenia Frontu Zachodniego i autor książki The Truce: The Day the War Stopped , również był sceptyczny, ale mówi, że chociaż niewiele jest dowodów, najbardziej prawdopodobne miejsce, w którym mógł się odbyć zorganizowany mecz, było w pobliżu village of Messines : „Są dwa odniesienia do gry rozgrywanej po stronie brytyjskiej, ale nic od Niemców. Gdyby ktoś pewnego dnia znalazł list od niemieckiego żołnierza, który był w tej okolicy, mielibyśmy coś wiarygodnego”. Porucznik Kurt Zehmisch ze 134. saskiego pułku piechoty powiedział, że Anglicy „przynieśli piłkę nożną ze swoich okopów i wkrótce wywiązała się żywa gra. Jak cudownie cudownie, a jednocześnie jak dziwnie”. W 2011 r. Mike Dash doszedł do wniosku, że „istnieje wiele dowodów na to, że w Boże Narodzenie grano w piłkę nożną — głównie przez mężczyzn tej samej narodowości, ale w co najmniej trzech lub czterech miejscach między żołnierzami z przeciwnych armii”.

Według ówczesnych relacji, wiele jednostek brało udział w igrzyskach: Dash wymienił 133. Królewski Pułk Saski przeciwko „oddziałom szkockim”; Argyll i Sutherland Highlanders przeciwko niezidentyfikowanym Niemcom (szkoci podobno wygrali 4-1); Królewska Artyleria Polowa przeciwko „Prussians and Hanovers” w pobliżu Ypres i Lancashire Fisiliers w pobliżu Le Touquet , ze szczegółem puszki racji bydlęcej wołowej jako „piłką”. Jeden z niedawnych pisarzy zidentyfikował 29 doniesień o piłce nożnej, choć nie podaje żadnych istotnych szczegółów. Pułkownik JEB Seely zanotował w swoim dzienniku na Boże Narodzenie, że został „zaproszony na mecz piłki nożnej pomiędzy Sasami i Anglikami w Nowy Rok”, ale wydaje się, że tak się nie stało.

Front Wschodni

Na froncie wschodnim pierwszy ruch wyszedł od dowódców austro-węgierskich, na pewnym niepewnym poziomie hierarchii wojskowej. Rosjanie zareagowali pozytywnie i żołnierze w końcu spotkali się na ziemi niczyjej.

Świadomość społeczna

Rozejmy nie były zgłaszane przez tydzień, nieoficjalne embargo prasowe złamane przez The New York Times , opublikowane w neutralnych Stanach Zjednoczonych, 31 grudnia. Brytyjskie gazety szybko poszły w ich ślady, drukując liczne relacje z pierwszej ręki od żołnierzy w polu, zaczerpnięte z listów do rodzin i artykułów wstępnych na temat „jednej z największych niespodzianek zaskakującej wojny”. 8 stycznia zdjęcia trafiły do ​​prasy, a „ Mirror and Sketch” wydrukowały na pierwszej stronie zdjęcia przedstawiające brytyjskie i niemieckie wojska mieszające się i śpiewające między wierszami. Ton reportażu był zdecydowanie pozytywny, „ Times” popierał „brak złośliwości” odczuwany przez obie strony, a Lustro żałowało, że „absurd i tragedia” rozpoczną się od nowa. Autor Denis Winter twierdzi, że „cenzor interweniował”, aby zapobiec dotarciu do opinii publicznej informacji o spontanicznym zawieszeniu broni i że prawdziwy wymiar rozejmu „wyjawił się naprawdę dopiero wtedy, gdy kapitan Chudleigh w Telegrafie napisał po wojnie”.

Relacje w Niemczech były bardziej stonowane, niektóre gazety ostro krytykowały tych, którzy wzięli udział, i nie opublikowano żadnych zdjęć. We Francji cenzura prasy sprawiła , że rozejm rozprzestrzenił się tylko od żołnierzy na froncie lub relacji z pierwszej ręki od rannych mężczyzn w szpitalach. Prasa została ostatecznie zmuszona do odpowiedzi na narastające pogłoski, przedrukowując zawiadomienie rządowe, że bratanie się z wrogiem stanowiło zdradę stanu. Na początku stycznia opublikowano oficjalne oświadczenie w sprawie rozejmu, twierdząc, że ogranicza się on do brytyjskiego sektora frontu i sprowadza się do wymiany piosenek, które szybko przerodziły się w strzelaninę.

Prasa neutralnych Włoch opublikowała kilka artykułów na temat wydarzeń związanych z rozejmem, zazwyczaj relacjonując artykuły prasy zagranicznej. 30 grudnia 1914 r.Corriere della Serawydrukował raport o zbrataniu się przeciwnych okopów. Gazeta florenckaLa Nazioneopublikował relację z pierwszej ręki o meczu piłki nożnej rozegranym na ziemi niczyjej . We Włoszech brak zainteresowania rozejmem zależał prawdopodobnie od zaistnienia innych wydarzeń, takich jak włoska okupacja Wlory , debiut Legionu Garibaldi na froncie Argonny czy trzęsienie ziemi w Avezzano .

Późniejsze rozejmy

Wojska brytyjskie i niemieckie grzebią ciała poległych w ataku 18 grudnia.

Po 1914 r. podjęto sporadyczne próby sezonowych rozejmów; na froncie zachodnim, na przykład, jednostka niemiecka próbowała opuścić swoje okopy pod flagą rozejmu w Niedzielę Wielkanocną 1915 roku, ale została ostrzeżona przez Brytyjczyków naprzeciw nich. W Wielkanoc 1915 r. na froncie wschodnim doszło do rozejmów między ortodoksyjnymi oddziałami przeciwnych stron; świadkiem jednego z nich był bułgarski pisarz Yordan Yovkov , służący jako oficer w pobliżu greckiej granicy nad rzeką Mestą . To zainspirowało jego opowiadanie „Holy Night”, przetłumaczone na język angielski w 2013 roku przez Krastu Banaeva. W listopadzie jednostka saksońska na krótko zbratała się z batalionem Liverpoolu .

W grudniu 1915 roku dowódcy alianccy wydali rozkazy zapobieżenia powtórce poprzedniego rozejmu bożonarodzeniowego. Jednostki były zachęcane do przeprowadzania nalotów i nękania przeciwnej linii, podczas gdy komunikacja z wrogiem była zniechęcona ostrzałami artyleryjskimi wzdłuż linii frontu przez cały dzień; niewielka liczba krótkich rozejmów miała miejsce pomimo zakazu.

Richard Schirrmann , który był w niemieckim pułku i zajmował stanowisko na Bernhardstein, jednym z Wogezów , opisał wydarzenia z grudnia 1915 roku: „Kiedy dzwony bożonarodzeniowe zabrzmiały w wioskach Wogezów za linią… coś doszło do fantastycznej niemilitarności. Wojska niemieckie i francuskie spontanicznie zawarły pokój i zaprzestały działań wojennych, odwiedzały się nawzajem przez nieczynne tunele i wymieniały wino, koniak i papierosy na pumpernikiel (czarny chleb westfalski), herbatniki i szynkę. pozostali dobrymi przyjaciółmi nawet po zakończeniu świąt”. Od wojsk francuskich oddzielała go wąska Ziemia Niczyja i opisywał krajobraz: „Porozrzucany połamanymi drzewami, ziemia zaorana ogniem pocisków, bezdroża ziemi, korzenie drzew i podarte mundury”. Dyscyplina wojskowa została wkrótce przywrócona, ale Schirrmann zastanawiał się nad tym incydentem i „czym rozważnym młodym ludziom ze wszystkich krajów można zapewnić odpowiednie miejsca spotkań, w których mogliby się poznać”. W 1919 założył Niemieckie Stowarzyszenie Schronisk Młodzieżowych .

Relacja Llewelyna Wyna Griffitha , odnotowała, że ​​po nocy wymiany kolęd, o świcie w Boże Narodzenie zobaczył „napływ mężczyzn z obu stron… [i] gorączkową wymianę pamiątek”, zanim mężczyźni zostali szybko wezwani przez ich oficerów, z propozycjami zawieszenia broni na cały dzień i rozegrania meczu piłki nożnej. Nic z tego nie wyszło, bo dowódca brygady zagroził reperkusjami za brak dyscypliny i nalegał na wznowienie ostrzału po południu. Inny członek batalionu Griffitha, Bertie Felstead , wspominał później, że jeden człowiek wyprodukował piłkę nożną, co dało „wolny na każdego; mogło być ich 50 z każdej strony”, zanim otrzymali rozkaz powrotu. Inny nienazwany uczestnik donosił w liście do domu: „Niemcy wydają się być bardzo miłymi kolesiami i powiedzieli, że są strasznie zmęczeni wojną”. Wieczorem, według Roberta Keatinga „Niemcy wysyłali gwiazdy i śpiewali – przestali, więc ich dopingowaliśmy i zaczęliśmy śpiewać Krainę Nadziei i Chwały – Ludzie z Harlech et cetera – zatrzymaliśmy się i nas wiwatowali. szliśmy do wczesnych godzin porannych”.

W sąsiednim sektorze krótki rozejm w sprawie grzebania zmarłych między liniami wywołał reperkusje; dowódca kompanii, sir Iain Colquhoun ze Scots Guards, został postawiony przed sądem wojennym za przeciwstawienie się stałym rozkazom. Chociaż został uznany za winnego i skarcony, kara została anulowana przez generała Douglasa Haiga , a Colquhoun pozostał na swoim stanowisku; Oficjalna wyrozumiałość mogła wynikać być może z tego, że wujem jego żony był HH Asquith , premier.

W grudniu 1916 i 1917 niemieckie uwertury do Brytyjczyków o rozejm zostały zarejestrowane bez powodzenia. W niektórych francuskich sektorach od czasu do czasu odnotowywano śpiew i wymianę rzucanych prezentów, chociaż mogły one po prostu odzwierciedlać sezonowe rozszerzenie popularnego w okopach podejścia „żyj i pozwól żyć”.

24 maja 1915 r. Korpus Armii Australii i Nowej Zelandii (ANZAC) oraz wojska Imperium Osmańskiego w Gallipoli zgodziły się na 9-godzinny rozejm w celu odzyskania i pochowania swoich zmarłych, podczas którego przeciwne wojska „wymieniały się uśmiechami i papierosami”.

Dziedzictwo i znaczenie historyczne

Brytyjscy i niemieccy potomkowie weteranów Wielkiej Wojny

Chociaż powszechną tendencją jest postrzeganie rozejmów bożonarodzeniowych z grudnia 1914 r. jako wyjątkowych i mających raczej romantyczne niż polityczne znaczenie, interpretowano je również jako część szeroko rozpowszechnionego ducha odmowy współpracy z wojną. W swojej książce o wojnie w okopach Tony Ashworth opisał system „żyj i pozwól żyć innym”. Przez całą wojnę mężczyźni na froncie negocjowali skomplikowane lokalne rozejmy i porozumienia, aby nie strzelać do siebie nawzajem. Często zaczynały się one od zgody, by nie atakować się nawzajem w porze herbaty, posiłku czy mycia. W niektórych miejscach milczące porozumienia stały się tak powszechne, że odcinki frontu miały przez dłuższy czas niewiele ofiar. Ten system, jak twierdzi Ashworth, „dał żołnierzom pewną kontrolę nad warunkami ich egzystencji”. Rozejmy bożonarodzeniowe z grudnia 1914 r. mogą być zatem postrzegane jako nie wyjątkowe, ale jako najbardziej dramatyczny przykład ducha odmowy współpracy z wojną, który obejmował odmowę walki, nieoficjalne rozejmy, bunty, strajki i protesty pokojowe.

• W sztuce z 1933 roku Petermann schließt Frieden oder Das Gleichnis vom deutschen Opfer ( Petermann czyni pokój, czyli przypowieść o niemieckiej ofierze ), napisanej przez nazistowskiego pisarza i weterana I wojny światowej Heinza Steguweita  [ de ] , niemieckiego żołnierza, przy akompaniamencie kolęd śpiewany przez jego towarzyszy, wznosi oświetloną choinkę między okopami, ale zostaje zastrzelony. Później, gdy inni żołnierze znajdują jego ciało, z przerażeniem zauważają, że snajperzy zestrzelili każdą świąteczną lampkę z drzewa.
• Piosenka Gwardii Królewskiej „ Snoopy's Christmas ” z 1967 roku była oparta na rozejmie bożonarodzeniowym. Manfred von Richthofen (Czerwony Baron), niemiecki pilot as i bohater wojenny, inicjuje rozejm z fikcyjnym Amerykaninem Snoopym.
• Film z 1969 roku Oh! What a Lovely War zawiera scenę świątecznego rozejmu, w której żołnierze brytyjscy i niemieccy dzielą się dowcipami, alkoholem i piosenkami.
• Teledysk do piosenki Paula McCartneya „ Pipes of Peace ” z 1983 roku przedstawia fikcyjną wersję świątecznego rozejmu.
• Piosenka Johna McCutcheona z 1984 roku „ Boże Narodzenie w okopach ” opowiada historię rozejmu z 1914 roku oczami fikcyjnego żołnierza. Wykonując piosenkę poznał niemieckich weteranów rozejmu.
• „ Goodbyeee ”, ostatni odcinek serialu telewizyjnego BBC Blackadder Goes Forth, odnotowuje rozejm bożonarodzeniowy, a główny bohater Edmund Blackadder wspomina, jak grał w meczu piłki nożnej. Wciąż jest zirytowany tym, że strzelił gola za spalonego.
• Piosenka „ All Together Now ” zespołu The Farm z Liverpoolu , zainspirowana została rozejmem bożonarodzeniowym w 1914 roku. Piosenka została ponownie nagrana przez The Peace Collective i została wydana w grudniu 2014 roku, aby uczcić stulecie wydarzenia.
• Piosenka z 1996 roku „It Could Happen Again” autorstwa country artysty Collina Raye , która opowiada historię świątecznego rozejmu, znajduje się na jego bożonarodzeniowym albumie Christmas: The Gift , z wypowiedzianym wstępem Johnny'ego Casha , który opowiada historię wydarzenia.
• Piosenka z 1997 roku „ Belleau Wood ” amerykańskiego artysty muzyki country Gartha Brooksa jest fikcyjną relacją opartą na rozejmie bożonarodzeniowym.
• Rozejm jest udramatyzowany we francuskim filmie Joyeux Noël z 2005 roku (w języku angielskim:Wesołych Świąt), przedstawiony oczami żołnierzy francuskich , brytyjskich i niemieckich . Film, napisany i wyreżyserowany przez Christiana Cariona , był pokazywany poza konkursem na Festiwalu Filmowym w Cannes w 2005 roku , ale był nominowany do Oscara dla najlepszego filmu nieanglojęzycznego .
• W 2008 roku rozejm został przedstawiony na scenie Pantages Theatre w Minneapolis w radiowym musicalu All Is Calm: The Christmas Truce of 1914 . Został stworzony i wyreżyserowany przez Petera Rothsteina i współprodukowany przez Theatre Latté Da i zespół wokalny Cantus , organizacje z siedzibą w Minneapolis. Od czasu premiery co roku w grudniu gra w Teatrze Pantages.
• 12 listopada 2011 r. w Ordway Center for the Performing Arts w St. Paul w Minnesocie swoją światową premierę miała opera „Cicha noc”, zamówiona przez Minnesota Opera. Z librettem Marka Campbella, opartym na scenariuszu filmu Joyeux Noel i z muzyką Kevina Putsa, zdobył nagrodę Pulitzera w dziedzinie muzyki w 2012 roku i został wykonany lub zaplanowany w ponad 20 produkcjach na całym świecie od 100. rocznicy 2018 roku zawieszenie broni.
• Przed stuleciem rozejmu angielski kompozytor Chris Eaton i piosenkarka Abby Scott wyprodukowali piosenkę „1914 – The Carol of Christmas”, aby pomóc brytyjskim organizacjom charytatywnym. 5 grudnia 2014 roku znalazł się na szczycie świątecznej listy iTunes .
• W 2014 r. Komitet Pokojowy im. Martina Luthera Kinga uniwersytetów Northumbria i Newcastle opracował materiały dla szkół i kościołów, aby zaznaczyć rozejm. Obejmowały one plany lekcji, ulotki, arkusze robocze, pokazy slajdów PowerPoint, pełne plany zespołów i usług kolęd / produkcji bożonarodzeniowych. Autorzy wyjaśnili, że ich celem było zarówno umożliwienie nauczycielom pomocy dzieciom w poznaniu niezwykłych wydarzeń z grudnia 1914 roku, jak i wykorzystanie tematu Bożego Narodzenia jako kontrapunktu dla gloryfikacji I wojny światowej przez rząd Wielkiej Brytanii jako heroicznej. Jak argumentuje Komitet Pokoju, „Te spontaniczne akty świątecznej dobrej woli bezpośrednio sprzeciwiały się rozkazom naczelnego dowództwa i oferowały sugestywne i pełne nadziei – choć krótkie – uznanie wspólnego człowieczeństwa”, a tym samym dają ponowne odczytanie tradycyjnego bożonarodzeniowego przesłania „pokoju na ziemi”. , dobra wola wobec ludzi”.
• Sainsbury's wyprodukował krótkometrażowy film na Boże Narodzenie 2014 jako reklamę odtwarzającą wydarzenia świątecznego rozejmu, głównie o młodym angielskim żołnierzu w okopach.
• W Doctor Who 2017 Christmas Special „ Twice Upon a Time ”, Pierwszy i Dwunasty Lekarze nieświadomie wplątują się w los brytyjskiego kapitana, któremu wydaje się, że umrze na Ziemi Niczyjej, zanim zostanie zabrany z czasu, tylko na Dwunasty Doktor, aby nagiąć zasady i przywrócić kapitana – okazał się być przodkiem jego przyjaciela i sojusznika, brygadiera Lethbridge-Stewarta – do punktu kilka godzin po tym, jak został zabrany z czasu. To lekkie nagięcie zasad skutkuje powrotem kapitana do historii na początku rozejmu, pozwalając kapitanowi żyć i prosić o pomoc dla swojego niedoszłego zabójcy. Dwunasty Doktor marzy, że taki rozejm był jedynym przypadkiem, kiedy coś takiego wydarzyło się w historii, ale nigdy nie zaszkodzi zapewnić, że na polu bitwy będzie kilka mniej martwych ludzi.
• Szwedzki zespół power metalowy Sabaton napisał piosenkę o świątecznym rozejmie na swoim albumie The War to End All Wars . Piosenka została wydana 29 października 2021 roku.

Zabytki

W dniu 11 listopada 2008 r. we Frelinghien we Francji odsłonięto pomnik bożonarodzeniowego rozejmu . W miejscu, w którym ich przodkowie z pułku wyszli z okopów, aby zagrać w piłkę nożną w Boże Narodzenie 1914 r., mężczyźni z 1. batalionu The Royal Welch Fisiliers rozegrali mecz piłki nożnej z niemieckim batalionem 371. Niemcy wygrali 2-1. W dniu 12 grudnia 2014 roku pomnik został odsłonięty w National Memorial Arboretum w Staffordshire w Anglii przez księcia Williama, księcia Cambridge i menedżera reprezentacji Anglii Roya Hodgsona . Pomnik Football Remembers został zaprojektowany przez dziesięcioletniego ucznia Spencera Turnera po zawodach w całej Wielkiej Brytanii.

Coroczne rekonstrukcje

Midway Wioska w Rockford, Illinois gościł rekonstrukcje rozejmu Bożego Narodzenia.

Uwagi

Bibliografia

Dalsze czytanie

Zewnętrzne linki

• Zrozumieć rozejm bożonarodzeniowy z 1914 roku i dowody na futbol Simona Jonesa.
• Christmas Miracle 1914 (piosenka) na YouTube
• Zaczęło się w Ypres (wiersz)
• Rozejm bożonarodzeniowy 1914
• Simple Gifts: 25 grudnia 1914 naYouTube– RO Blechman prezentujeSimple Gifts(specjalna animacja z 1977 r.) 25 grudnia 1914 segment inspirowany legendarnym rozejmem bożonarodzeniowym. List kapitana Hulse z narracją Davida Jonesa.
• Prywatny list Ronalda Mackinnona z rozejmu z 1916 r.
• Artykuły i wycinki z gazet o rozejmie bożonarodzeniowym na Newspapers.com
• ewolucja zaufania (Interaktywna wizualizacja rozejmu bożonarodzeniowego oraz ewolucja zaufania)
• Alexandre Lafon: Rozejm bożonarodzeniowy , w: 1914-1918-online. Międzynarodowa Encyklopedia I Wojny Światowej .