Kodeks Cumanicus - Codex Cumanicus
Codex Cumanicus jest językowej instrukcja ze średniowiecza , mające na celu pomoc katoliccy misjonarze komunikowania się z Kumanów , a koczownicze tureckich ludzi. Obecnie mieści się w Bibliotece św. Marka w Wenecji (BNM ms Lat. Z. 549 (=1597)).
Kodeks powstał na Krymie i jest uważany za jeden z najstarszych zabytków języka krymskotatarskiego , co ma ogromne znaczenie dla historii dialektów kipczackich i oguskich — jako bezpośrednio związanych z kipczakami (połowcami, kumanami) czarnomorskich stepów aw szczególności Półwysep Krymski .
Pochodzenie i treść
Składa się z dwóch części. Pierwsza część składa się ze słownika łacińskiego , perskiego i kumańskiego napisanego w alfabecie łacińskim oraz kolumny z czasownikami, nazwami i zaimkami kumańskimi z ich znaczeniem po łacinie. Część druga składa się ze słownika kumańsko- niemieckiego , informacji o gramatyce kumańskiej oraz wierszy Petrarki .
Pierwsza część Kodeksu Cumanicus została napisana w celach praktycznych, której celem jest nauka języków. Druga część została napisana w celu szerzenia chrześcijaństwa wśród Kumanów, a wraz z jej tłumaczeniem podano różne cytaty z ksiąg religijnych. W tej samej sekcji znajdują się słowa, frazy, zdania i około 50 zagadek, opowieści o życiu i pracy przywódców religijnych.
Codex prawdopodobnie rozwinęła się w czasie. Przywódcy handlowi , polityczni i religijni, zwłaszcza na Węgrzech , szukali skutecznej komunikacji z Kumanami już w połowie XI wieku. Gdy włoskie miasta-państwa , takie jak Genua , zaczęły zakładać placówki handlowe i kolonie wzdłuż wybrzeża Morza Czarnego , gwałtownie wzrosło zapotrzebowanie na narzędzia do nauki języka kipczackiego .
Uważa się, że najwcześniejsze części Kodeksu pochodzą z XII lub XIII wieku. Z biegiem czasu prawdopodobnie poczyniono znaczne uzupełnienia. Egzemplarz zachowany w Wenecji datowany jest na 11 lipca 1303 na fol. 1r (zob. Drimba, s. 35 i Schmieder w Schmieder/Schreiner, s. XIII). Kodeks składa się z kilku niezależnych prac połączonych w jeden.
Zagadki
„Zagadki kumańskie” (CC, 119-120; 143-148) są kluczowym źródłem do badania wczesnego folkloru tureckiego. Andreas Tietze określił je jako „najwcześniejsze warianty typów zagadek, które stanowią wspólne dziedzictwo narodów tureckich ”.
Wśród zagadek w Kodeksie znajdują się następujące fragmenty:
- Aq küymengin avuzı yoq. Ol jumurtqa.
- „Biała jurta nie ma ust (otworu). To jest jajko”.
- Kökçä ulahım kögende semirir. Ol huvun.
- „moje niebieskawe dziecko przy linie na uwięzi przybiera na wadze, melon”.
- Oturğanım oba yer basqanım baqır Canaq. Ol zengi.
- „Tam, gdzie siedzę, jest pagórkowate miejsce. Tam, gdzie stąpam, jest miedziana miska. Strzemię”.
Przykład
Pater Noster w Kodeksie brzmi:
Kuman |
Atamız kim köktäsiñ. Alğışlı bolsun seniñ atıñ, kelsin seniñ xanlığıñ, bolsun seniñ tilemekiñ — neçik kim köktä, alay [da] yerdä. Kündeki ötmäkimizni bizgä bugün bergil. Dağı yazuqlarımıznı bizgä boşatqıl — neçik biz boşatırbız bizgä yaman etkenlergä. Dağı yekniñ sinamaqına bizni quvurmağıl. Basa barça yamandan bizni qutxarğıl. Amen! |
---|---|
język angielski |
Ojcze nasz, który jesteś w niebie. Święć się imię Twoje. Przyjdź Królestwo Twoje. Bądź wola Twoja na ziemi, tak jak w niebie. Daj nam dzisiaj chleba powszedniego. I przebacz nam nasze grzechy, tak jak przebaczamy tym, którzy wyrządzili nam zło. I nie wódź nas na pokuszenie, ale wybaw nas od złego. Amen. |
turecki |
Atamiz ki göktesin. Alkış olsun senin adın, gelsin senin hanlığın, olsun senin dilediğin – ładne ki gökte, öyle de yerde. Bugün, gündelik ekmeğimizi bize ver. Günahlarımızı bağışla – ładne ki bağışlarız biz, bize yamanlık edenleri. Ve bizi kötülüğün sinamasından kurtar. Tüm yamandan bizi kurtar. Jestem w! |
Tatar krymski |
Atamız kim köktesiñ. Alğışlı olsun seniñ adıñ, kelsin seniñ hanlığıñ, olsun seniñ tilegeniñ — nasıl kökte, öyle [de] yerde. Kündeki ötmegimizni bizge bugün ber. Daa yazıqlarımıznı (suçlarımıznı) bizge boşat (bağışla) — nasıl biz boşatamız (bağışlaymız) bizge yaman etkenlerge. Daa şeytannıñ sınağanına bizni qoyurma. Episi yamandan bizni quartar. Jestem w! |
Źródła Kodeksu Cumanicus
- Güner, Galip (2016), Kuman Bilmeceleri Üzerine Notlar (Uwagi o Cuman Riddles), Kesit Press, Stambuł. 168 stron.
- Argunsah, Mustafa; Güner, Galip, Codex Cumanicus, Kesit Yayınları, Stambuł, 2015, 1080 s. ( https://www.academia.edu/16819097/Codex_Cumanicus )
- Dr Peter B. Golden o Kodeksie
- Włoska część „Codex Cumanicus”, s. 1 - 55. (38 119 Mb)
- Część niemiecka „Codex Cumanicus”, s. 56 - 83. (5294 Mb)
- Schmieder, Felicitas et Schreiner, Peter (red.), Il Codice Cumanico i suo mondo. Atti del Colloquio Internazionale, Venezia, 6-7 grudnia 2002 r. Roma, Edizioni di Storia e Letteratura, 2005, XXXI-350 s., il. (Centro Tedesco di Studi Veneziani, Ricerche, 2).
- Drimba, Vladimir, Codex Comanicus. Édition diplomatique avec fac-similés, Bukareszt 2000.
- Davud Monshizadeh, Das Persische im Codex Cumanicus, Uppsala: Studia Indoeuropaea Upsaliensia, 1969.
Bibliografia
Linki zewnętrzne
- Kodeks Cumanicus on-line
- Pełny tekst Kodeksu Cumanicus po łacinie
- Złoty, Piotr B. " Codex Cumanicus ". Zapewnia dogłębny przegląd treści książki.
- Artykuł w Encyclopædia Iranica: http://www.iranicaonline.org/articles/codex-cumanicus
- Kompletna kopia Prolegomeny Ligetiego i wydania łacińskiego i komentarza Kuuna (opublikowane w Budapeszcie, 1981): https://library.hungaricana.hu/hu/view/MTAKonyvtarKiadvanyai_BORB_01/?pg=0&layout=s
- Prolegomena Ligetiego: https://www.jstor.org/stable/23682271