Biblioteca Marciana - Biblioteca Marciana
 Fasada główna
| |
| Przyjęty | 1468 |
|---|---|
| Lokalizacja | Plac Świętego Marka Wenecja, Włochy |
| Kolekcja | |
| Specjalizacja | Klasyka i historia Wenecji |
| Rozmiar | 13 117 rękopisów 2 887 inkunabuły 24 060 cinquecentine 1 000 000 ( około ) książek z XVI wieku |
Szczegóły budynku | |
 Czytelnia
| |
| projekt i konstrukcja | |
| Architekt | Jacopo Sansovino |
| Styl | Wysoki renesans |
| Budowa | 1537 -1588 |
| Znani artyści | Tycjan, Tintoretto, Veronese, Battista Franco, Giuseppe Salviati, Andrea Schiavone |
Marciana biblioteka lub biblioteka Saint Mark ( włoski : Biblioteca Marciana , ale w dokumentach historycznych powszechnie określane jako Libreria Pubblica di San Marco ) to biblioteka publiczna w Wenecji , Włochy. Jest to jedna z najwcześniejszych zachowanych bibliotek publicznych i repozytoriów rękopisów we Włoszech i posiada jeden z najbardziej znaczących zbiorów tekstów klasycznych na świecie . Jego nazwa pochodzi od św. Marka , patrona miasta.
Biblioteka została założona w 1468 roku, kiedy uczony humanista kardynał Bessarion , biskup Tusculum i tytularny łaciński patriarcha Konstantynopola , przekazał swoją kolekcję rękopisów greckich i łacińskich Republice Weneckiej , z zastrzeżeniem utworzenia biblioteki użyteczności publicznej. Kolekcja była wynikiem wytrwałych wysiłków Bessariona, aby zlokalizować rzadkie rękopisy w Grecji i we Włoszech, a następnie je zdobyć lub skopiować w celu zachowania pism klasycznych autorów greckich i literatury Bizancjum po upadku Konstantynopola w 1453 roku. Wenecja była przede wszystkim ze względu na dużą społeczność greckich uchodźców i jej historyczne powiązania z Cesarstwem Bizantyjskim . Jednak rząd wenecki powoli wywiązywał się ze swojego zobowiązania do odpowiedniego przechowywania rękopisów z dziesięcioleciami dyskusji i niezdecydowania, ze względu na serię konfliktów zbrojnych na przełomie XV i XVI wieku i wynikający z nich klimat politycznej niepewności. Biblioteka została ostatecznie zbudowana w okresie odbudowy jako część szeroko zakrojonego programu odnowy urbanistycznej mającej na celu gloryfikację republiki poprzez architekturę i potwierdzenie jej międzynarodowego prestiżu jako centrum mądrości i nauki.
Oryginalny budynek biblioteki znajduje się na Placu Świętego Marka , dawnym centrum rządowym Wenecji, z długą fasadą wychodzącą na Pałac Dożów . Zbudowany w latach 1537-1588, uważany jest za arcydzieło architekta Jacopo Sansovino i kluczowe dzieło weneckiej architektury renesansowej . Renesansowy architekt Andrea Palladio opisał go jako „być może najbogatszy i najbardziej ozdobny budynek, jaki istniał od czasów starożytnych aż do teraz” ( „il piùricco ed ornato edificio che forse sia stato da gli Antichi in qua” ). Historyk sztuki Jacob Burckhardt uznał go za „najwspanialszy świecki budynek włoski” ( „das prächtigste profane Gebäude Italiens” ), a Frederick Hartt nazwał go „jedną z najbardziej satysfakcjonujących budowli w historii włoskiej architektury”. Znacząca również dla sztuki, biblioteka zawiera wiele dzieł wielkich malarzy XVI-wiecznej Wenecji, co czyni ją kompleksowym pomnikiem manieryzmu weneckiego .
Dziś budynek jest zwyczajowo określany jako „ Libreria sansoviniana ” i jest w dużej mierze muzeum. Od 1904 biura biblioteczne, czytelnie i większość zbiorów mieści się w sąsiedniej Zecca , dawnej mennicy Republiki Weneckiej. Biblioteka jest obecnie formalnie znana jako Biblioteca Nazionale Marciana . Jest to jedyna oficjalna instytucja ustanowiona przez rząd Republiki Weneckiej, która przetrwała i nadal funkcjonuje.
Tło historyczne
Biblioteki katedralne i klasztorne były głównymi ośrodkami studiów i nauki w całych Włoszech w średniowieczu . Jednak począwszy od XV wieku, humanistyczny nacisk na znajomość świata klasycznego jako niezbędnego do ukształtowania się człowieka renesansu doprowadził do rozmnożenia bibliotek dworskich, patronowanych przez władców książęcych, z których kilka zapewniało pewien stopień publicznego dostępu. W Wenecji, wczesna próba znaleźć bibliotekę publiczną w emulacji wielkich bibliotek starożytności była nieudana, jak Petrarka „s osobistej kolekcji rękopisów, oddanej do republiki w 1362 roku, została rozproszona w chwili jego śmierci.
W 1468 roku, bizantyjska humanista i uczony kardynał Bessarion przekazał swoją kolekcję 482 greckich i łacińskich 264 kodeksach do Republiki Weneckiej , zastrzegając, że biblioteka publiczna zostać ustanowione w celu zapewnienia ich zachowanie dla przyszłych pokoleń i dostępność dla badaczy. Oficjalny list zapowiadający darowiznę, datowany na 31 maja 1468 r., skierowany do doża Cristoforo Moro ( w urzędzie 1462–1471 ) i do Senatu , informuje, że po upadku Konstantynopola w 1453 r. i jego dewastacji przez Turków Bessarion z zapałem zabrał się do zadanie pozyskania rzadkich i ważnych dzieł starożytnej Grecji i Bizancjum oraz dodania ich do swojej istniejącej kolekcji, aby zapobiec dalszemu rozproszeniu i całkowitej utracie kultury greckiej. Wyrażonym przez kardynała pragnieniem ofiarowania manuskryptów Wenecji konkretnie było, aby były one odpowiednio zakonserwowane w mieście, do którego uciekło wielu greckich uchodźców i które on sam zaczął uważać za „kolejne Bizancjum” ( „alterum Bizancjum” ).
Pierwszy kontakt Bessariona z Wenecją miał miejsce w 1438 roku, kiedy jako nowo wyświęcony metropolita Nicei przybył z delegacją bizantyjską na sobór Ferrara-Florencja , którego celem było uzdrowienie schizmy między Kościołem katolickim i prawosławnym oraz zjednoczenie chrześcijaństwa przeciwko Turkom Osmańskim. Jego podróże jako posła do Niemiec dla papieża Piusa II przywiodły go na krótko ponownie do miasta w 1460 i 1461 roku. 20 grudnia 1461, podczas drugiego postoju, został przyjęty do arystokracji weneckiej z zasiadaniem w Soborze Wielkim .
W 1463 roku Bessarion powrócił do Wenecji jako legat papieski , którego zadaniem było wynegocjowanie udziału republiki w krucjacie wyzwolenia Konstantynopola z rąk Turków. Na czas tego długiego pobytu (1463–1464) kardynał mieszkał i studiował w benedyktyńskim klasztorze San Giorgio Maggiore , do którego początkowo przeznaczył swoje greckie kodeksy, które miały być wysłane po jego śmierci. Jednak pod wpływem humanisty Paolo Morosiniego i jego kuzyna Pietro, ambasadora Wenecji w Rzymie, Bessarion unieważnił w 1467 r. akt prawny o darowiźnie za zgodą papieża, powołując się na trudności, jakie czytelnicy mieliby z dotarciem do klasztoru położonego na osobnej wyspie. . W następnym roku Bessarion ogłosił zamiast tego zamiar przekazania całej swojej osobistej biblioteki, zarówno greckiego, jak i łacińskiego kodeksu, Republice Weneckiej ze skutkiem natychmiastowym.
W dniu 28 czerwca 1468 Pietro Morosini objął w imieniu republiki bibliotekę Bessariona w Rzymie. W zapisie znalazło się 466 kodeksów, które w następnym roku przewieziono w skrzyniach do Wenecji. Do tej początkowej dostawy dodano więcej kodeksów i inkunabułów po śmierci Bessariona w 1472 roku. Ta druga przesyłka, zorganizowana w 1474 przez Federico da Montefeltro , wyjechała z Urbino, gdzie Bessarion przechował resztę swojej biblioteki. Obejmowały one książki, które kardynał zarezerwował dla siebie lub nabył po 1468 roku.
Pomimo wdzięcznego przyjęcia darowizny przez rząd wenecki i zobowiązania do utworzenia biblioteki użyteczności publicznej, kodeksy pozostały w środku Pałacu Dożów , powierzone opiece historyka państwowego pod kierunkiem prokuratorów św. Marka de supra . Niewiele zrobiono, aby ułatwić dostęp, szczególnie w latach konfliktu z Turkami (1463-1479), kiedy czas i środki zostały skierowane na wysiłek wojenny. W 1485 r. potrzeba zapewnienia większej przestrzeni dla działań rządowych doprowadziła do decyzji o skompresowaniu skrzyń do mniejszej powierzchni pałacu, gdzie były ułożone jedna na drugiej. Dostęp stał się utrudniony, a konsultacje na miejscu stały się niewykonalne. Chociaż kodeksy były okresowo wypożyczane, głównie uczonym członkom szlachty weneckiej i naukowcom, wymóg złożenia zabezpieczenia nie zawsze był egzekwowany. Kilka kodeksów zostało później odkrytych w prywatnych bibliotekach lub nawet na sprzedaż w lokalnych księgarniach. W wyjątkowych okolicznościach kopistom zezwolono na powielanie rękopisów dla prywatnych bibliotek wpływowych mecenasów: m.in. Lorenzo Medyceusz zamówił kopie siedmiu kodeksów greckich. W tym okresie rzadko zezwalano na powielanie rękopisów drukarzom, którzy potrzebowali kopii roboczych do zapisywania notatek i dokonywania poprawek przy drukowaniu wydań krytycznych, ponieważ wierzono, że wartość rękopisu znacznie spadnie po wydaniu editio princeps (pierwsze wydanie). ) został opublikowany. Warto zauważyć, że Aldus Manutius mógł w ograniczonym stopniu korzystać z kodeksów dla swojego wydawnictwa .
Kilku wybitnych humanistów, w tym Marcantonio Sabellico jako oficjalny historyk i Bartolomeo d'Alviano , z czasem namawiało rząd do zapewnienia bardziej odpowiedniej lokalizacji, ale bezskutecznie. Sytuacja polityczna i finansowa w ciągu długich lat wojen włoskich uniemożliwiła realizację wszelkich poważnych planów, pomimo oświadczenia Senatu o zamiarze budowy biblioteki w 1515 roku. Dostęp do samej kolekcji został jednak poprawiony po mianowaniu Andrei Navagero na oficjalnego historyka i gubernatora (kuratora) kolekcji. Podczas kadencji Navagero (1516-1524) uczeni w większym stopniu korzystali z rękopisów, a kopiści częściej byli upoważnieni do powielania kodeksów dla cenionych mecenasów, w tym papieża Leona X , króla Francji Franciszka I i kardynała Thomasa Wolseya , Lorda Wielkiego Kanclerza Anglia. W tym okresie ukazały się kolejne wydania rękopisów, zwłaszcza przez spadkobierców Manucjusza. Wraz z nominacją Pietro Bembo na gubernatora w 1530 r. i zakończeniem wojny Ligi koniakowej w tym samym roku wznowiono starania o pozyskanie poparcia dla budowy biblioteki. Prawdopodobnie za namową Bembo, entuzjasty studiów klasycznych, zbiory zostały przeniesione w 1532 roku na piętro kościoła św. Marka , czyli do książęcej kaplicy, gdzie kodeksy zostały rozpakowane i umieszczone na półkach. W tym samym roku Vettore Grimani naciskał na kolegów prokuratorów, twierdząc, że nadszedł czas, aby działać zgodnie z długoletnim zamiarem republiki, aby zbudować bibliotekę publiczną, w której mogłyby być przechowywane kodeksy Bessariona.
Budynek
Budowa
Budowa biblioteki była integralną częścią Renovatio urbis (odnowy miasta), rozległego programu architektonicznego rozpoczętego za doży Andrei Gritti ( w urzędzie 1523-1538 ). Program miał na celu zwiększenie wiary weneckiej w siebie i potwierdzenie międzynarodowego prestiżu republiki po wcześniejszej klęsce pod Agnadello podczas wojny Cambrai i późniejszym pokoju bolońskim , który usankcjonował hegemonię Habsburgów na półwyspie włoskim pod koniec wojny Liga koniakowa. Bronione przez Grimani rodziny, wezwał do przekształcenia placu św od średniowiecznego centrum miasta z dostawcami żywności, kantorów, a nawet latryn do klasycznego forum . Intencją było przywołanie pamięci o starożytnej Republice Rzymskiej , a po zdobyciu Rzymu w 1527 roku przedstawienie Wenecji jako prawdziwego następcy Rzymu. Uzasadniałoby to wizualnie twierdzenia Wenecji, że pomimo względnej utraty wpływów politycznych republika, jej długowieczność i stabilność zapewniała jej struktura konstytucyjna, polegająca na mieszanym rządzie wzorowanym na republikach klasycznych .
Monumentalny program architektoniczny był jednym z najbardziej ambitnych projektów odnowy urbanistycznej w XVI-wiecznych Włoszech. Oprócz mennicy (początek 1536) i loggii dzwonnicy św. Marka (początek 1538) wiązało się to z wymianą zrujnowanych XIII-wiecznych budynków stojących po południowej stronie placu i przed Pałacem Dożów . W tym celu prokuratorzy św. Marka de supra zlecili swojemu proto Jacopo Sansovino , ich proto (architekt konsultant i zarządca budynków), 14 lipca 1536 roku. wykonać program architektoniczny.
Komisja wezwała do opracowania makiety trzypiętrowego budynku, ale projekt został radykalnie przekształcony. 6 marca 1537 r. postanowiono, że budowa nowego gmachu, obecnie tylko dwukondygnacyjnego, ograniczy się do części bezpośrednio przed pałacem, a piętro ma być zarezerwowane na biura prokuratorów i prokuratur. Biblioteka. Nie tylko spełniłoby to warunki darowizny, ale przyniosłoby republice renomę jako centrum mądrości, nauki i kultury. Co znamienne, wcześniejszy dekret z 1515 r., powołując się na przykład na biblioteki w Rzymie i Atenach , wyraźnie stwierdzał, że doskonała biblioteka z pięknymi księgami będzie służyła jako ozdoba miasta i jako światło dla całej Italii.
Nadleśnictwo Sansovino (1537- ok. 1560 )
Budowa przebiegała powoli. Wybrane miejsce na bibliotekę, chociaż należało do rządu, zajmowało pięć zajazdów (Pellegrino, Rizza, Cavaletto, Luna, Lion) i kilka stoisk z jedzeniem, z których wiele miało wieloletnie prawa umowne. Należało więc znaleźć wspólnie uzgodnioną alternatywną lokalizację, a co najmniej trzy zajazdy musiały pozostać w rejonie Placu św. Marka. Ponadto hostele i sklepy zapewniały stały dochód z czynszów prokuratorom Świętego Marka de supra , sędziom odpowiedzialnym za budynki publiczne wokół Placu Świętego Marka. Zaistniała więc potrzeba ograniczenia zakłóceń przychodów poprzez stopniowe przenoszenie działalności w miarę postępu budowy i potrzebna była nowa przestrzeń, aby kontynuować.
Biblioteki Marciana
Sklepy z chlebem chudym i część zajazdu Pellegrino przylegające do dzwonnicy zostały zburzone na początku 1537 roku. Zamiast jednak ponownie wykorzystać istniejące fundamenty, Sansovino zbudował oddzieloną bibliotekę, aby dzwonnica stała się wolnostojącą konstrukcją i przekształciła kościół św. Marka Kwadrat w trapez . Miało to nadać większe znaczenie wizualne znajdującemu się po wschodniej stronie kościołowi św. Marka.
Prace wstrzymano po wojnie osmańsko-weneckiej (1537-1540) z powodu braku funduszy, ale wznowiono je w 1543 roku. W następnym roku, 1544, zburzono resztę zajazdu Pellegrino, a następnie Rizza. 18 grudnia 1545 r. runęło ciężkie, murowane sklepienie. W późniejszym dochodzeniu Sansovino twierdziła, że robotnicy przedwcześnie usunęli tymczasowe drewniane podpory, zanim beton stwardniał, i że kuchnia w basenie św. Marka, strzelając z armaty w ramach salutu, wstrząsnęła budynkiem. Mimo to architekt został skazany na osobisty zwrot kosztów zniszczeń, co zajęło mu 20 lat. Co więcej, jego stypendium zostało zawieszone do 1547 r. W wyniku zawalenia się projektu zmieniono konstrukcję lżejszą drewnianą konstrukcją, aby podtrzymywać dach.
W kolejnych latach prokuratura zwiększała finansowanie, pożyczając od funduszy powierniczych, odzyskując niezapłacony czynsz, sprzedając nierentowne pakiety akcji i czerpiąc dochody z odsetek od obligacji rządowych. Potem prace posuwały się szybko. Zajazd Cavaletto został przeniesiony w 1550 r. Następnie zburzono Lunę. Do 1552 roku ukończono co najmniej siedem przęseł odpowiadających czytelni. Na tablicy pamiątkowej w przyległym przedsionku, odpowiadającym trzem kolejnym przęsłom, widnieje data wenecka 1133 ( tj. 1554), co wskazuje, że zakończenie budowy uważano już za rychłe. Do tego czasu zbudowano czternaście przęseł. Jednak ze względu na trudności ze znalezieniem odpowiedniej alternatywnej lokalizacji, dopiero w 1556 r. przeniesiono ostatnią z zajazdów, Lwa, umożliwiając dotarcie budowli do szesnastego przęsła w korespondencji z bocznym wejściem do mennicy. Dalej znajdował się centralny targ mięsny. Było to znaczące źródło dochodów z czynszów dla prokuratorów i budowa została wstrzymana. Prace nad wystrojem wnętrz trwały do około 1560 roku. Choć pięć lat później podjęto decyzję o przeniesieniu targu mięsnego i kontynuowaniu budowy, nie podjęto dalszych działań, aw 1570 Sansovino zmarł.
Nadleśnictwo Scamozziego (1582-1588)
Targ mięsny został zburzony w 1581 roku. W następnym roku Vincenzo Scamozzi został wybrany do nadzorowania budowy ostatnich pięciu zatok, kontynuując projekt Sansovino dotyczący fasady. To doprowadziło budynek do nabrzeża Basenu Świętego Marka i wyrównania z główną fasadą mennicy. Scamozzi dodał koronujące posągi i obeliski. Ponieważ pierwotne plany Sansovina nie zachowały się, nie wiadomo, czy architekt zamierzał, aby biblioteka osiągnęła docelową długość dwudziestu jeden przęseł. Negatywny komentarz Scamozziego dotyczący połączenia biblioteki z mennicą skłonił niektórych historyków architektury do twierdzenia, że rezultat nie mógł być celowo zaprojektowany przez Sansovino. Jednak badania archiwalne oraz oceny techniczne i estetyczne nie są rozstrzygające.
Podczas nadleśnictwa Scamozziego wznowiono debatę dotyczącą wysokości budynku. Kiedy Sansovino zostało po raz pierwszy oddane do użytku 14 lipca 1536, projekt wyraźnie wymagał trzypiętrowej konstrukcji podobnej do niedawno przebudowanej Procuratie Vecchie po północnej stronie Placu Świętego Marka. Jednak do 6 marca 1537 r., kiedy zapadła decyzja o ulokowaniu biblioteki w nowym gmachu, zrezygnowano z planu na rzecz jednego piętra nad parterem. Scamozzi zalecił jednak dodanie podłogi do biblioteki. Inżynierowie zostali wezwani do oceny istniejącego fundamentu w celu ustalenia, czy może wytrzymać dodatkowy ciężar. Wnioski były niejednoznaczne i ostatecznie w 1588 r. zdecydowano, że biblioteka pozostanie tylko na dwóch piętrach.
Architektura
Górne piętro
Górną kondygnację charakteryzuje seria Serlians , tak zwanych, ponieważ element architektoniczny został zilustrowany i opisany przez Sebastiano Serlio w jego Tutte l'opere d'architettura et prospetiva , siedmiotomowym traktacie dla renesansowych architektów i mecenasów naukowych. Później spopularyzowany przez architekta Andreę Palladio , element znany jest również jako okno palladiańskie. Jest inspirowany starożytnymi łukami triumfalnymi, takimi jak Łuk Konstantyna, i składa się z wysokiego łukowego otworu, który jest otoczony dwoma krótszymi bocznymi światłami zwieńczonymi nadprożami i wspartymi na kolumnach . Od czasów we Florencji Sansovino był prawdopodobnie zaznajomiony z Serlianem, ponieważ obserwował go w tabernakulum cechu kupieckiego autorstwa Donatella i Michelozza ( ok. 1423 ) na fasadzie kościoła Orsanmichele . Niewątpliwie widziałby trójdzielne okno Donato Bramante w Sali Regia Watykanu podczas jego rzymskiego pobytu i być może wiedział o szesnastowiecznym nimfeum w Genazzano pod Rzymem, przypisywanym Bramantemu, gdzie Serlian jest umieszczony w szeregu. . W Marcianie Sansovino zastosował zakontraktowany serlian prototypu Orsanmichele, który ma wąskie boczne światła, ale są one oddzielone od wysokiego otworu podwójnymi kolumnami, umieszczonymi jedna za drugą. Takie rozwiązanie wąskich naświetli zapewniało większą wytrzymałość ścianom konstrukcyjnym, co było niezbędne do zrównoważenia naporu sklepienia kolebkowego pierwotnie planowanego dla górnej kondygnacji.
Na serii Serlians nałożony jest rząd wielkich kolumn jońskich . Na kapitały z wole oczy motywem w echinus i palność palmetami i masek w kołnierzu mogły być bezpośrednio zainspirowany świątyni Saturna w Rzymie i być może przez willi Medyceuszy w Poggio a Caiano przez Giuliano da Sangallo . Dla baz, jako znak swojej erudycji architektonicznej, Sansovino przyjął bazę jońską, tak jak to bezpośrednio obserwowali i odnotowali Antonio da Sangallo Młodszy i Baldassare Peruzzi w starożytnych ruinach we Frascati . Pomysł ozdobnego fryzu nad kolumnami z festonami naprzemiennie z otworami okiennymi wykorzystał już Sansovino na dziedzińcu Palazzo Gaddi w Rzymie (1519–1527). Ale wstawianie okien do fryzu zostało zapoczątkowane już wcześniej przez Bramante w Palazzo Caprini w Rzymie (1501–1510, zburzone 1938) i zastosowane w XVI-wiecznej Willi Farnesina Peruzziego . W bibliotece specyficzny wzór festonów z puttami wydaje się być oparty na fragmencie sarkofagu z początku II wieku należącego do kolekcji antyków kardynała Domenico Grimaniego .
Parter
Parter wzorowany jest na Teatrze Marcellusa i Koloseum w Rzymie. Składa się z szeregu doryckich kolumn podtrzymujących belkowanie i jest nałożony na szereg łuków wspartych na filarach. Kombinacja kolumn nałożonych na arkadę została zaproponowana przez Bramante dla Palazzo di Giustizia (niezrealizowana), a przez Antonio da Sangallo młodszego na dziedzińcu Palazzo Farnese (rozpoczęty 1517). Przyjmując rozwiązanie dla Biblioteki Marciany, Sansovino wiernie kierował się zaleceniem Leona Battisty Albertiego, że w większych konstrukcjach kolumna, odziedziczona po architekturze greckiej, powinna podtrzymywać jedynie belkowanie, podczas gdy łuk, odziedziczony po rzymskim budownictwie ściennym, powinien być wsparte na kwadratowych filarach tak, że powstały podcień wydaje się być pozostałością „ściany otwartej i przerwanej w kilku miejscach”.
Według syna architekta, Francesco , projekt Sansovino dotyczący narożnika fryzu doryckiego był szeroko dyskutowany i podziwiany za wierne przestrzeganie zasad architektury starożytnego Rzymu, nakreślonych przez Witruwiusza w De architectura . Zasady te wymagały, aby tryglif był wyśrodkowany nad ostatnią kolumną, a następnie pół metopa , ale przestrzeń była niewystarczająca. Bez zachowanych klasycznych przykładów, którymi mogliby się kierować, Bramante, Antonio da Sangallo Młodszy, Rafael i inni wielcy renesansowi architekci zmagali się z dylematem, wdrażając różne idee, z których żadna nie spełniała dictum witruwiańskiego. Rozwiązaniem Sansovino było wydłużenie końca fryzu poprzez umieszczenie ostatniego pilastra na szerszym filarze , tworząc w ten sposób przestrzeń niezbędną dla idealnej półmetopa. Francesco Sansovino opowiada, że jego ojciec dodatkowo wywołał sensację projektu, rzucając wyzwanie czołowym włoskim architektom, aby rozwiązali problem, a następnie triumfalnie ujawnił własne rozwiązanie.
Rzeźby
Zamiast dwuwymiarowej ściany, fasada jest pomyślana jako zespół trójwymiarowych elementów konstrukcyjnych, w tym filarów, arkad, kolumn i belkowania ułożonych jeden na drugim, aby stworzyć wrażenie głębi, które potęgują rozległe rzeźbienia powierzchni . Są to prace współpracowników Sansovino, w tym Danese Cattaneo , Pietro da Salò, Bartolomeo Ammannati i Alessandro Vittoria . Męskie postacie w płaskorzeźbie znajdują się w spandrelach na parterze. Z wyjątkiem łuku odpowiadającego wejściu do biblioteki, w którym Neptun trzyma trójząb i Aeolus z napełnionym wiatrem żaglem, figury te przedstawiają alegorie niespecyficznych rzek, charakteryzujących się rogami obfitości i urnami z wypływającą wodą. . Powiększone zworniki łuków na parterze przeplatają się między głowami lwów i głowami pogańskich bóstw ( Ceres ?, Pan , Apollo , Diana , Merkury , Minerwa , Wenus , Mars , Junona ?, Jowisz , Saturn i Fanes ). W płaskorzeźbą , że underarches mieć albo sceny mitologiczne, głównie związane z boskością w Keystone, czy groteski . Spandrele na piętrze mają alegoryczne postacie kobiece ze skrzydłami. Są w połowie reliefu , tworząc w ten sposób iluzję, że są dalej od widza. Pionowe osie konstrukcyjne, składające się z szeregu kolumn i cokołów, stają się coraz lżejsze. Wszystko to służy podkreśleniu wertykalności i zrównoważeniu długiego, poziomego ciągu arkad.
Balustrada powyżej jest zwieńczony posągami bóstw pogańskich i uwiecznione bohaterów starożytności. Zbudowany przez Scamozziego w latach 1588-1591 według projektu Sansovino, to rozwiązanie linii dachu mogło być inspirowane projektami Michała Anioła dla Kapitolu w Rzymie, a później mogło zainspirować własną pracę Scamozziego w Teatro Olimpico w Vicenzy . Wśród rzeźbiarzy byli Agostino i Vigilio Rubini, Camillo Mariani , Tiziano Aspetti i Girolamo Campagna . Jednak z biegiem czasu kilka oryginalnych posągów zostało zniszczonych lub w inny sposób uszkodzonych i ostatecznie zastąpionych posągami, które nie zawsze są zgodne z oryginalnymi przedmiotami.
Ogólnie rzecz biorąc, efekt biblioteki polega na tym, że cała fasada została inkrustowana artefaktami archeologicznymi. Posągi i rzeźby obfitują i nie ma dużych obszarów gładkich ścian. Oprócz obfitości klasycznych elementów dekoracyjnych – obelisków, zworników, spandrelów i płaskorzeźb – porządki doryckie i jońskie, każdy z odpowiednim fryzem, gzymsem i cokołem, naśladują starożytne rzymskie pierwowzory, nadając budynkowi poczucie autentyczności . Jednak proporcje nie zawsze respektują kanony witruwiańskie. Scamozzi, surowy klasyk, krytycznie odnosił się do łuków parteru, uważanych za skarłowaciałe i nieproporcjonalne, oraz do nadmiernej wysokości jońskiego belkowania w stosunku do kolumn. Niemniej jednak klasyczne odniesienia wystarczyły, aby zaspokoić pragnienie Wenecjan naśladowania wielkich cywilizacji starożytności i przedstawienia własnego miasta jako następcy Republiki Rzymskiej. Jednocześnie projekt respektuje wiele lokalnych tradycji budowlanych i harmonizuje z gotyckim Pałacem Dożów poprzez powszechne wykorzystanie istryjskiego wapienia , dwukondygnacyjne arkady, balustrady i kunsztowne linie dachów.
Wnętrze
Biblioteka historycznie zajmowała piętro, parter przeznaczono na sklepy, a później kawiarnie, jako źródło dochodów prokuratury. Pozłacane wnętrza pokoi zdobią obrazy olejne mistrzów weneckiego okresu manierystycznego , w tym Tycjana , Tintoretta , Paolo Veronese i Andreę Schiavone . Niektóre z tych obrazów pokazują sceny mitologiczne pochodzą z pism klasycznych autorów: Owidiusza Metamorfozy i Fasti , Apulejusza The Golden Ass , Nonnus męska Dionysiaca , Marcjanus Kapella za Wesele Filologii i Merkurego , a Suda . W wielu przypadkach te historie o pogańskich bóstwach są wykorzystywane w sensie metaforycznym na podstawie wczesnochrześcijańskich pism Arnobiusza i Euzebiusza . Inne obrazy przedstawiają postacie alegoryczne i obejmują renesansowe hieroglify, składające się z symboli roślin, zwierząt i przedmiotów o określonych, ale enigmatycznych znaczeniach. Odzwierciedlają one szczególne zainteresowanie ezoteryzmu z hermetycznych pism i chaldejskiego Wyroczni , która zachwyciła wielu humanistów po opublikowaniu w 1505 roku z Horapollon „s Ἱερογλυφικά ( Hieroglyphica ), książka odkryta w 1419 roku przez Cristoforo Buondelmonti i uważa się, że kluczem do rozszyfrowania starożytne egipskie hieroglify.
Źródła ikonograficzne są różne i obejmują słownik symboli Pierio Valeriano , Hieroglyphica (1556); Popularne książki godło takich jak Andrea Alciato 's Emblematum Liber (1531) i Achille Bocchi ' s Symbolicarum quaestionum de Universo gatunek (1555); gra wróżenia Le ingeniose sorti (1540) Francesco Marcolini da Forlì ; a także mityczny podręcznik Vincenzo Cartari dla malarzy Imagini colla sposizione degli dei degli antichi (1556). " Mantegna Tarocchi " zostały wykorzystane jako źródła ikonograficzne do przedstawień sztuk wyzwolonych i muz na schodach.
Chociaż kilka obrazów pełni specyficzną funkcję pedagogiczną, mającą na celu formowanie umiarkowanych i dzielnych władców oraz wpajanie szlachetnej młodzieży, która studiowała w bibliotece, cech oddania obowiązkowi i doskonałości moralnej, ogólny program dekoracyjny odzwierciedla zainteresowanie weneckiej arystokracji filozofią jako dążeniem intelektualnym oraz, w szerszym znaczeniu, rosnące zainteresowanie filozofią platońską jako jednym z centralnych nurtów myśli renesansowej. Jest koncepcyjnie zorganizowana na podstawie neoplatońskiego wznoszenia się duszy i potwierdza, że poszukiwanie wiedzy jest skierowane na osiągnięcie boskiej mądrości . Schody w dużej mierze reprezentują życie wcielonej duszy we wczesnych stadiach wznoszenia się: praktyka cnót kardynalnych , studium i kontemplacja zmysłowego świata zarówno w jego wielości, jak i harmonii, transcendencja samych opinii ( doxa ) poprzez dialektykę i katharsis . Czytelnia odpowiada dalszej wędrówce duszy w sferze intelektualnej i ukazuje kulminację wznoszenia się wraz z przebudzeniem wyższej, intelektualnej duszy, ekstatycznym zjednoczeniem i oświeceniem . Kulminacją programu jest przedstawienie idealnego państwa platońskiego opartego na transcendentnym rozumieniu wyższej rzeczywistości. Przez skojarzenie sugeruje się, że Republika Wenecka jest samym paradygmatem mądrości, porządku i harmonii.
Klatka schodowa
Klatka schodowa składa się z czterech kopuł (kopuła etyki , kopuła retoryki , kopuła dialektyki i kopuła poetyki ) i dwóch kondygnacji, z których każdy ozdobiony jest dwudziestoma jeden obrazami naprzemiennych czteroliniowych stiuków autorstwa Alessandro Vittoria i ośmiokątne freski autorstwa Battisty Franco (lot pierwszy) i Battisty del Moro (lot drugi). Przy wejściu i na podestach Sansovino powtórzył element serlański z fasady, wykorzystując antyczne kolumny zaczerpnięte z rozpadającego się w VI wieku bizantyjskiego kościoła Santa Maria del Canneto w Pola na półwyspie Istria .
Przedsionek
Przedsionek został pomyślany jako sala wykładowa publicznej szkoły św. Marka. Założona w 1446 roku w celu szkolenia urzędników służby cywilnej dla Kancelarii Książęcej, szkoła początkowo koncentrowała się na gramatyce i retoryce. Po dodaniu drugiego wykładu poezji, oratorium i historii w 1460 r. przekształciła się w szkołę humanistyczną , głównie dla synów szlachty i obywateli. Wśród włoskich humanistów, którzy tam nauczali, byli George de Trebizond , Giorgio Valla , Marcantonio Sabellico , Raphael Regius i Marco Musuro . W przedsionku odbywały się dodatkowo spotkania Accademia Veneziana od 1560 roku aż do rozwiązania akademii z powodu bankructwa w następnym roku.
Pomieszczenie pierwotnie wyłożone było drewnianymi ławami, przerwane mównicą, która znajdowała się pod środkowym oknem ściany zachodniej. Od 1591 roku został przekształcony w publiczną Salę Posągów autorstwa Vincenzo Scamozziego , aby wyeksponować kolekcję starożytnych rzeźb, które Giovanni Grimani podarował Republice Weneckiej w 1587 roku. Z oryginalnej dekoracji pozostał tylko sufit z iluzjonistycznym trój- dekoracja wymiarowa autorstwa Cristoforo i Stefano De Rosa z Brescii (1559). Ośmiokątny obraz Tycjana w centrum był najczęściej identyfikowany jako personifikacja Mądrości lub Historii. Inne sugestie obejmują poezję, filozofię, retorykę i miłość do listów.
Czytelnia
Sąsiednia czytelnia pierwotnie miała pośrodku 38 biurek, ustawionych w dwóch rzędach, do których przykuto cenne kodeksy tematycznie. Między oknami znajdowały się wyimaginowane portrety wielkich ludzi starożytności, „filozofów”, z których każdemu pierwotnie towarzyszyła inskrypcja identyfikująca. Podobne portrety znajdowały się w przedsionku. Jednak z biegiem czasu obrazy te zostały przeniesione do różnych miejsc w bibliotece, a ostatecznie, w 1763 roku, do Pałacu Dożów, aby stworzyć przestrzeń na ścianie potrzebną na więcej regałów z książkami. W rezultacie część zaginęła wraz ze wszystkimi inskrypcjami identyfikującymi. Dziesięciu, które przetrwały, zostały zwrócone do biblioteki na początku XIX wieku i zintegrowane z innymi obrazami w 1929 roku. Z „filozofów” w wiarygodny sposób zidentyfikowano tylko Diogenesa Tintoretta.
Sufit z czytelni jest ozdobiona 21 Roundels, okrągłych obrazów olejnych, przez Giovanni de Mio , Giuseppe Salviatiego Battista Franco Giulio Licinio , Bernardo Strozzi , Giambattista Zelotti , Alessandro Varotari , Paolo Veronese, i Andrea Schiavone. Umieszczono je w złoconej i malowanej drewnianej ramie wraz z 52 groteskami Battisty Franco. Krążki Bernardo Strozziego i Alessandro Varotariego są zamiennikami z 1635 r. wcześniejszych rond Giulio Licinio i Giambattisty Zelottiego, które zostały nieodwracalnie zniszczone przez infiltrację wody. Pierwotne rondle zostały oddane do użytku w 1556 roku.
Chociaż pierwotnych siedmiu artystów zostało formalnie wybranych przez Sansovino i Tycjana, ich wybór do oficjalnej i prestiżowej komisji, takiej jak biblioteka, wskazywał na przewagę Grimani i innych rodzin w arystokracji, które utrzymywały bliskie związki z dworem papieskim i których artystyczne preferencje konsekwentnie zmierzały w kierunku manieryzmu, który rozwijał się w Toskanii , Emilii i Rzymie. Artyści byli w większości młodzi i nowatorscy. Byli głównie wykształceni za granicą i znacznie poza tradycją wenecką w swoich stylach artystycznych, będąc pod wpływem trendów we Florencji , Rzymie, Mantui i Parmie , szczególnie przez prace Michała Anioła, Giulio Romano i Parmigianino . W różnym stopniu rondle, które wyprodukowali na suficie czytelni, charakteryzują się konsekwentnie naciskiem na rysunek linii, większą sztywnością rzeźbiarską i sztucznymi pozycjami postaci oraz całościowymi kompozycjami dramatycznymi. Niemniej jednak pokazują wpływ tradycji malarstwa weneckiego zarówno w kolorystyce, jak i malowaniu pędzlem.
W pojedynczych rundach z biegiem czasu proponowano różne i sprzeczne tytuły. Najwcześniejsze tytuły, które Giorgio Vasari zasugerował dla trzech rund Veronese zawierają rzucające się w oczy błędy, a nawet tytuły i opisy wizualne podane przez Francesco Sansovino, syna architekta, dla wszystkich 21 rund są często niedokładne lub niedokładne.
z tytułami/opisami Francesco Sansovino i nowszymi propozycjami
KLUCZ: (S) = Sansovino, 1581 (I) = Ivanoff, 1967 (P) = Paolucci, 1981 (H) = Nadzieja, 1990 (B) = Broderick, 2016
 1 – Giovanni de Mio (S) Natura przed Jowiszem, prosząc o pozwolenie na ujawnienie wszystkich rzeczy, a Pallas doradza Jowiszowi kolejność |
 2 – Giovanni de Mio (S) Teologia przed bogami, którym Ganimedes przedstawia ambrozję i nektar, demonstrując, co teologia robi dla Wiary, Nadziei i Miłosierdzia |
 3 – Giovanni de Mio (S) Filozofia naturalna w środku świata, z żywiołami, ziołami, zwierzętami i ludźmi wokół |
 4 – Giuseppe Salviati (S) Cnota, odrzucając Fortunę, zwraca się do Roztropności, Sprawiedliwości, Męstwa, Wstrzemięźliwości i innych towarzyszy |
 5 – Giuseppe Salviati (S) sztuki z fizjonomika który wykazuje ingenuity, ostrość, ze alacrity z rtęci w pobliżu i Pluton |
 6 – Giuseppe Salviati (S) Milicja |
 7 – Battista Franco (S) Rolnictwo z wykorzystaniem Pomona, Ceres i Vertumnus |
 8 – Battista Franco (S) Polowanie tam, gdzie jest Diana i Akteon, z psami, sieciami i innymi rzeczami niezbędnymi do tej sztuki |
 9 – Battista Franco (S) Szybkość, trud i praktyka i inne rzeczy |
 10 – Giulio Licinio (S) Czuwanie, post, cierpliwość i inne rzeczy, których poszukują wyznawcy cnoty |
 11 – Giulio Licinio (S) Chwała, Błogosławieństwo i inne ekstazy, które uzyskuje się poprzez ciężką pracę mającą na celu uzyskanie cnoty |
 12 – Bernardo Strozzi (S) Zachwyt które mogą pochodzić z różnych dziedzin, takiego, jak i dobre nawyków badania i mocy |
 13 – Giambattista Zelotti (S) Różne elementy niezbędne do nauki |
 14 – Giambattista Zelotti (S) Zachwyt płynący z różnych dyscyplin, uzdolnień i dobrych nawyków nauki i cnoty |
 15 – Alessandro Varotari (S) Matematyka ze swoimi instrumentami |
 16 – Paolo Veronese (S) Szanuj, w sposób starożytny, wobec ludzi wokół, którzy ofiarowują kadzidło i składają ofiary |
 17 – Paolo Veronese (S) Geometria i arytmetyka z ich symbolami |
 18 – Paolo Veronese (S) Muzyka z różnymi instrumentami i dziwacznymi wynalazkami |
 19 – Andrea Schiavone (S) Kapłaństwo |
 20 – Andrea Schiavone (S) Godność imperiów i Królestw |
 21 – Andrea Schiavone (S) Triumf kapitanów |
| Uwaga: Krążki Andrei Schiavone są pokazane w ich oryginalnych pozycjach. Odwrócenie rond 19 i 20 nastąpiło w latach 1819-1839, prawdopodobnie po pracach konstrukcyjnych lub renowacji. | ||
Późniejsza historia
Administracja wenecka
Chociaż prokuratura zachowała odpowiedzialność za budynek biblioteki, w 1544 r. Rada Dziesięciu powierzyła opiekę nad zbiorami riformatori dello studio di Padova , komisji edukacyjnej senatu. Utworzony w 1517 r. riformatori początkowo miał za zadanie ponowne otwarcie Uniwersytetu w Padwie po jego zamknięciu w latach wojny Cambrai . Wiązało się to z naprawą fizycznych uszkodzeń budynków, zatrudnieniem nowych profesorów i organizowaniem kursów. Z czasem ich rola objęła praktycznie wszystkie aspekty edukacji publicznej. W ramach riformatori kolekcja została po raz pierwszy skatalogowana (1545). Podjęto przygotowania do przeniesienia rękopisów i ksiąg z górnego piętra Świętego Marka do nowego budynku: data wejścia w życie przeniesienia nie jest znana z żadnych zachowanych dokumentów, ale musiało to nastąpić między 1559 a 1565 rokiem, prawdopodobnie przed lipcem 1560. Przy wypożyczaniu cennych kodeksów Rada Dziesięciu ustanowiła surowsze warunki, które zawierały wymóg złożenia depozytu w złocie lub srebrze w wysokości 25 dukatów . Suma, już pokaźna, została w 1558 roku zwiększona do 50 dukatów.
Od 1558 r. riformatori mianował bibliotekarza, dożywotnio wybranego patrycjusza. Ale w 1626 r. Senat ponownie przejął bezpośrednią odpowiedzialność za nominację bibliotekarza, którego kadencję Rada Wielka w 1775 r. ograniczyła do trzech lat. Z nielicznymi wyjątkami bibliotekarze byli zazwyczaj wybierani spośród prokuratorów św. Marka.
Reforma z 1626 r. ustanowiła stanowiska kustosza i asystenta, podległe bibliotekarzowi, z wymogiem, aby kustosz biegle posługiwał się łaciną i greką. Sekretariat był odpowiedzialny za ogólny porządek w bibliotece i był wybierany przez prokuratorów, riformatori i bibliotekarza. Nie było żadnych wskazówek dotyczących nominacji kustosza, nominacji dożywotniej, aż do 1633 r., kiedy to postanowiono, że elekcję ma pełnić riformatori w porozumieniu z bibliotekarzem. Na kustosza spoczywała odpowiedzialność za otwieranie i zamykanie biblioteki: dni otwarcia (poniedziałek, środa i piątek rano) były również ustalone, podczas gdy wcześniej dostęp był tylko po wcześniejszym umówieniu. Kustosz pomagał czytelnikom, w tym międzynarodowym naukowcom, których przyciągnęło znaczenie rękopisów. Wśród nich byli Willem Canter , Henry Savile , Jacques Gaffarel i Thomas van Erpe .
Kustosz miał dodatkowo za zadanie pokazywać bibliotekę obcokrajowcom, którzy odwiedzali ją przede wszystkim po to, by podziwiać budowlę i rękopisy, komentując w swoich dziennikach podróży wspaniałość budowli, starożytne rzeźby, obrazy i same kodeksy. Wśród nich byli między innymi angielski pisarz podróżniczy Thomas Coryat , francuski archeolog Jacob Spon , francuski architekt Robert de Cotte i niemiecki historyk sztuki Johann Joachim Winckelmann .
Naprawdę piękno tego Librarie jest taka, zarówno dla chlubnym świetności budynku oraz podziwu różnych bookes wszystkich nauk i języków, że beleeve żaden z tych wybitnych Biblioteki w starożytności tak obchodzony przez godnych historyków, ani że z Royall Ptolomies Aleksandrii , spalony przez Iulius cezara , nie że króla Eumenes w Pergamonie w Grecji, ani Augusta jego Palatynie w Rzymie , ani Traians Ulpian , ani też, że od Serenus Sammonicus , który wyjechał do cesarza Gordianus się YONGER, ani żadna inna cokolwiek na całym świecie przed wynalezieniem druku mogło się z tym Palatynem porównać. Przypisuję jej też tak wiele, że daję jej pierwszeństwo przed wszystkimi szlachetnymi bibliotekami, jakie widziałem podczas moich podróży.
— Thomas Coryat, Crudities Coryata
W 1680 r. Senat przyjął zalecenie bibliotekarza, przyszłego doży Silvestro Valier ( bibliotekarz 1679–1694 , doż 1694–1700 ), aby lepiej chronić kodeksy, zdejmując je z łańcuchów i umieszczając w szafach. W miejsce wcześniejszych ławek ustawiono do konsultacji cztery duże stoły. Ponadto postanowiono ograniczyć wypożyczanie, ale biblioteka miała być teraz otwarta codziennie.
Rozwój bibliotekoznawstwa w XVIII wieku doprowadził do wzmożonych wysiłków na rzecz organizowania i ochrony rękopisów. Pod wpływem ważnych bibliotek królewskich, zwłaszcza w Paryżu i Wiedniu, ujednolicono oprawy wszystkich rękopisów i dodano identyfikujący ekslibris, aby podkreślić jedność i prestiż całej kolekcji oraz jej własność przez republikę. Współczesne katalogi opracował kustosz naukowy Antonio Maria Zanetti . Katalogi te, wydrukowane w latach 1740 i 1741, były w dużej mierze zgodne z wytycznymi bibliograficznymi Bernarda de Montfaucon dla biblioteki Henryka-Charlesa de Coislin , biskupa Metz, i identyfikowały sygnaturę każdego rękopisu wraz ze wskazaniem jego wieku i pochodzenia. , opis fizyczny i spis zawartych w nim tekstów.
Administracja francuska i austriacka
Po upadku Republiki Weneckiej na rzecz Francuzów w 1797 r. stanowisko bibliotekarza, jak we wszystkich urzędach państwowych, przestało istnieć. Kustosz Jacopo Morelli został domyślnie bibliotekarzem. Nazwa biblioteki została na krótko zmieniona na Biblioteca nazionale pod okupacją francuską (maj 1797 – styczeń 1798), ale powróciła do Libreria pubblica di san Marco w czasie pierwszego okresu rządów austriackich (1798-1805). W drugim okresie francuskiej dominacji (1805–1814) została mianowana Regia Biblioteca di Venezia (Biblioteka Królewska Wenecji).
W 1811 roku, cała kolekcja została przeniesiona do dawnej Sali Wielkiej Rady w Pałacu Dożów, gdy biblioteka, jako budynek, została przekształcona wraz z przylegającym Procuratie Nuove , w oficjalnej rezydencji dla wicekróla z napoleońskiego Królestwa Włochy . Nazywany „ Libreria vecchia ” (Stara Biblioteka), budynek nadal pełnił tę funkcję w drugim okresie rządów austriackich (1814–1866), podczas gdy kolekcja, wciąż znajdująca się w Pałacu Dożów, stała się Biblioteca Reale di S. Marco di Venezia (Królewska Biblioteka Świętego Marka w Wenecji).
Administracja włoska
W 1876 roku, po trzeciej wojnie o niepodległość Włoch i aneksji Wenecji do Królestwa Włoch , Marciana została wyznaczona jako biblioteka narodowa, tytuł, który uznaje historyczne znaczenie biblioteki, ale nie obejmuje szczególnej jurysdykcji prawnej w ramach włoskiego systemu bibliotecznego . Kilka innych bibliotek podziela ten tytuł, ale tylko dwie, biblioteki w Rzymie i we Florencji , stanowią centralną bibliotekę narodową z obowiązkiem depozytu prawnego dla wszystkich publikacji drukowanych we Włoszech. Marciana otrzymuje kopie książek, które są drukowane przez lokalnych wydawców.
Kolekcja została przeniesiona z Pałacu Dożów do Zecca , dawnej mennicy, w 1904 roku. Jest własnością narodową Włoch, a biblioteka jest biblioteką państwową, która jest zależna od Generalnej Dyrekcji ds. Bibliotek i Praw Autorskich ( Direzione Generale Biblioteche e Diritto d'Autore ) Ministerstwa Dziedzictwa Kulturowego, Działalności i Turystyki ( Ministero per i Beni e le Attività Culturali e per il turismo ). Dyrekcja Generalna zapewnia wsparcie finansowe i pomoc administracyjną. Centralny Instytut Patologii Archiwów i Książek ( Istituto Centrale per la Patologia degli Archivi e del Libro ) udziela szczegółowych wskazówek dotyczących konserwacji i restauracji pergaminu i papieru. Marciana uczestniczy również w Narodowej Służbie Bibliotecznej Włoch, która dąży do standaryzacji katalogowania wśród bibliotek publicznych, prywatnych i uniwersyteckich za pośrednictwem Centralnego Instytutu Zjednoczonego Katalogu Bibliotek Włoskich i Informacji Bibliograficznej ( Istituto centrale per il catalogo unico delle biblioteche italiane e za le informazioni bibliografiche ). Wiąże się to z utworzeniem jednej bazy danych dla zbiorów przechowywanych przez różne instytucje.
We Włoszech „ Libreria vecchia ” przeszła do Korony Włoskiej, która przekazała własność państwu w 1919 roku. Marciana weszła w posiadanie historycznych pomieszczeń biblioteki w 1924 roku. Zostały one poddane gruntownej renowacji i ponownie otwarte dla publiczności w 1929 roku. jako muzeum.
Kolekcja
Rząd wenecki postrzegał posiadanie cennych kodeksów jako źródło dumy obywatelskiej i prestiżu republiki. Początkowo niewiele zrobiono, aby ułatwić publiczny dostęp do biblioteki lub poprawić usługi dla czytelników. Inwentarze prowadzono sporadycznie, ale nie ustalono polityki akwizycji dla dalszego powiększania kolekcji. Tylko dwa nowe rękopisy, oba dary, weszły do biblioteki przed inwentarzem z 1575 r. Chociaż w 1603 r. podjęto próbę powiększenia księgozbioru bibliotecznego poprzez prawne nakazanie deponowania kopii wszystkich książek drukowanych na terytorium Republiki Weneckiej w Marcianie prawo miało niewielki początkowy skutek ze względu na brak egzekwowania. Podobnie zlekceważono dekret Senatu z 1650 r., nakazujący prokuratorom corocznie przeznaczać fundusze na zakup nowych ksiąg. Niemniej jednak seria indywidualnych zapisów rozpoczęła się w 1589 roku i z czasem znacznie poszerzyła kolekcję. Od początku osiemnastego wieku coraz częściej egzekwowano również wymóg deponowania przez drukarzy kopii nowych książek. Ponadto od 1724 r. Senat przeznaczał roczne fundusze na nabywanie nowo drukowanych książek zagranicznych, aby zapewnić aktualność księgozbioru. Równolegle biblioteka zaczęła sprzedawać książki o marginalnym znaczeniu lub małej wartości, przede wszystkim książki obowiązkowo deponowane przez drukarzy, a następnie przeznaczać dochody na zakup dzieł o znaczeniu kulturowym w celu utrzymania jakości całości zbiorów.
Biblioteka Besariona
Prywatna biblioteka kardynała Bessariona stanowi historyczne jądro Marciany. Oprócz tekstów liturgicznych i teologicznych, biblioteka Bessariona początkowo odzwierciedlała jego szczególne zainteresowania historią starożytnej Grecji, filozofią platońską i nauką, zwłaszcza astronomią. Niektóre z tych tekstów przywiózł Bessarion, gdy przybył do Włoch (1438) na sobór Ferrara-Florencja ; inne zostały wysłane w nieznanym późniejszym terminie z weneckiego miasta Modone ( Methoni ), w pobliżu Mystras, gdzie Bessarion studiował pod kierunkiem Gemistos Pletho . Wśród wczesnych kodeksów były dzieła Cyryla Aleksandryjskiego , Euklidesa , Ptolemeusza i Strabona , z których niektóre były rzadkie, jeśli nie nieznane, w Europie Zachodniej. Podniesiony do godności kardynała w 1440 r. Bessarion miał większe środki finansowe i dodał godne uwagi kodeksy, w tym cenne rękopisy Aleksandra z Afrodyzji z X wieku i Almagest Ptolemeusza , które niegdyś należały do biblioteki papieża Bonifacego VIII .
Około 1450 r. Bessarion zaczął umieszczać na swoich księgach swój herb kościelny i przypisywać oznaczenia półek, co wskazywało, że zbiór nie ograniczał się już do osobistych konsultacji, ale zamierzał stworzyć trwałą bibliotekę dla uczonych. W 1454 r., po upadku Konstantynopola przez Turków osmańskich (1453) i związanych z tym dewastacji, powierzył on biskupowi Aten Michałowi Apostoliusowi i Teofanowi zadanie zlokalizowania i zakupu konkretnych dzieł w całej Grecji, przede wszystkim w Adrianopolu, Atenach i Salonikach. , Aenos, Gallipoli i Konstantynopol, w celu zachowania pism klasycznych autorów greckich i literatury Bizancjum . Założył też na Krecie pod kierunkiem Apostoliusa skryptorium , w którym wynajęci skrybowie kopiowali teksty, których nie można było kupić. Podobne skryptorium istniało w jego rzymskiej rezydencji, gdzie kopiowano inne teksty. Wiele oryginałów zostały pożyczone na ten cel z klasztoru Santa Croce di Fonte Avellana (Marche) i od kilku Bazylianów klasztorów w południowych Włoszech, z których był nominowany Bessarion protektor i odwiedzającego apostolski w 1446. Były to jego odkrycia w Posthomerica przez Kwintus Smyrneusz i uprowadzenie Heleny przez Kolumba , które w przeciwnym razie zostałyby utracone w wyniku najazdu osmańskiego na Otranto i zniszczenia klasztornej biblioteki San Nicola di Casole (Apulia) w 1480 r. Kopie Augustyna ” Całość dzieł została zamówiona u księgarza Vespasiano da Bisticci .
Bessarion nabył kilka prac od Giovanniego Aurispy, a później od swojego siostrzeńca i spadkobiercy Nardo Palmieri. Prace te obejmują Anthologia Planudea zawierający 2400 greckie wiersze, tylko autograf kopię komentarzu Homera Odyssey przez Eustacjusz z Tesaloniki , z oracji z Demostenesa , Historia rzymskiego przez Kasjusza Diona , w Bibliotheca od Focjusza i jedyny zachowany egzemplarz Deipnosophistae przez Ateneusz . „ Venetus ” i „Venetus B”, najstarsze teksty Homera „s Iliady , z wieków scholia może również zostały nabyte od Aurispa.
Jednocześnie Bessarion zgromadził równoległy zbiór kodeksów łacińskich ze względną przewagą prac z zakresu patrologii , filozofii (przede wszystkim średniowiecznej tradycji platońskiej i arystotelesowskiej), historii, matematyki i literatury. Niektóre z nich zostały zakupione podczas jego pobytu w Bolonii (1450–1455) lub skopiowane z oryginałów w San Giovanni Evangelista (Ravenna), w tym dzieła Kwintyliana , Laktantiusa , Augustyna i Hieronima . Szczególnie interesujący dla Bessariona byli historiografowie łacińscy. Wśród nich byli Liwiusz i Tacyt . W kodeksach łacińskich znalazły się także przekłady dzieł greckich na zlecenie Bessariona. W czasie jego poselstwa do Niemiec (1460–1461) zakupiono inne kodeksy łacińskie, w tym dzieła egzegetyczne i teologiczne Mikołaja z Lyry i Wilhelma z Owernii .
Pod koniec życia książki drukowane stawały się coraz bardziej dostępne, a Bessarion zaczął dodawać do swojej biblioteki inkunabuły , głównie z drukarni Arnolda Pannartza i Konrada Sweynheima w Rzymie. Księgi te obejmowały dzieła Cycerona , Plutarcha , Pliniusza , Kwintyliana i Tomasza z Akwinu oraz łacińskie tłumaczenie dzieła Bessariona w obronie Platona, Adversus calumniatorem Platonis (1469).
Biblioteka Marciana posiada obecnie 548 kodeksów greckich, 337 kodeksów łacińskich i 27 inkunabułów, które niegdyś należały do kardynała Bessariona. Wśród nich są kodeksy z dziełami autorów średnioplatońskich i neoplatońskich, z których wiele stanowi najważniejsze, jeśli nie jedyne, zachowane źródło ich pism.
Wzbogacenie
Główne dodatki to:
- 1589 – Melchiorre Guilandino z Marienburga: zapis po urodzonym w Prusach lekarzu i botaniku, dyrektorze ogrodów botanicznych na Uniwersytecie w Padwie oraz profesorze botaniki i farmakognozji, składający się z 2200 drukowanych książek z zakresu filozofii, medycyny, matematyki, botaniki, teologia, literatura, poezja i historia.
- 1595 – Jacopo Contarini da S. Samuele: zapis po weneckim patrycjuszu, odłożony do wygaśnięcia męskiej linii Contarini w 1713 r., składał się z 175 rękopisów greckich i łacińskich oraz 1500 książek drukowanych i zawierał prace dotyczące historii Wenecji, Prawo, poezja, sprawy morskie i wojskowe, astronomia, fizyka, optyka, architektura i filozofia.
- 1619 – Girolamo Fabrici d'Acquapendente : zapis chirurga i profesora anatomii na Uniwersytecie w Padwie, składający się z 13 tomów z ręcznie kolorowanymi ilustracjami anatomicznymi.
- 1624 – Giacomo Gallicio: darowizna składała się z 21 kodeksów greckich, obejmujących ponad 90 dzieł, dotyczących przede wszystkim egzegetyki, filologii i filozofii.
- 1734 – Giambattista Recanati: zapis po weneckim szlachetnym poecie i literacie, członku Akademii Florenckiej i Królewskiego Towarzystwa Londyńskiego, składa się z 216 rękopisów greckich, łacińskich, włoskich, francuskich, francusko-weneckich i iliryjskich, m.in. które były kilkoma średniowiecznymi iluminowanymi rękopisami należącymi niegdyś do Domu Gonzaga .
- 1792 – Tommaso Giuseppe Farsetti: zapis po weneckim patrycjuszu składał się z 386 rękopisów łacińskich i włoskich oraz ponad 1600 książek drukowanych, głównie literatury.
- 1794 – Amedeo Schweyer, zwany „Svajer”: zakup kolekcji antykwariusza urodzonego w Niemczech obejmował ponad 340 rękopisów i zawierał genealogie oraz dokumenty weneckie i zagraniczne, wśród których jest ostatnia wola i testament Marco Polo .
- 1797 – Jacopo Nani: zapis po weneckim kolekcjonerze składa się z 716 rękopisów greckich, łacińskich, włoskich, francuskich, arabskich, egipskich, perskich, syryjskich i tureckich dotyczących historii, podróży, literatury, polityki, nauki, wojskowości, architektury, filozofii i religia.
- 1814 – Girolamo Ascanio Molin: dziedzictwo weneckiego szlachcica, kolekcjonera i autora, zawierało 2209 dobrze drukowanych ksiąg i inkunabułów , 3835 odbitek, 408 rysunków i 136 map.
- 1843 – Girolamo Contarini: na dziedzictwo weneckiego szlachcica składa się około 4000 drukowanych ksiąg i 956 rękopisów, w tym 170 kodeksów muzycznych.
- 1852 – Giovanni Rossi: zapis składał się z 470 rękopisów dotyczących przede wszystkim historii Wenecji oraz zbioru oper weneckich.
Trzysta trzy cenne rękopisy wraz z 88 rzadkimi drukowanymi książkami zostały przeniesione do Marciana w 1789 roku z bibliotek religijnych Santi Giovanni e Paolo , Sant'Andrea della Certosa i S. Pietro Martire di Murano na polecenie Rady Dziesięciu po śledztwo w sprawie kradzieży ujawniło niezadowalające warunki bezpieczeństwa. W latach 1792-1795 Rada Dziesięciu przeniosła do Marciany także dzieła z jej Tajnych Archiwów, które przestały być uważane za wrażliwe politycznie. Obejmowały one pisma naukowe Tycho Brahe i Cesare Cremoniniego , pierwotnie przedstawione Inkwizycji w związku z obawami dotyczącymi ortodoksji religijnej, a także dokumenty polityczne o znaczeniu historycznym.
Po upadku Republiki Weneckiej w ręce Napoleona w 1797 r. 470 cennych rękopisów wybranych z publicznych, religijnych i prywatnych bibliotek w Wenecji przekazano Francuzom jako nagrody wojenne. Spośród nich 203 odjęto od Marciany wraz z dwoma partyturami muzycznymi. Podobnie w pierwszym okresie okupacji austriackiej (1798–1805) usunięto sześć rzadkich inkunabułów i 10 ważnych rękopisów. Jednak Marciana uzyskała 4407 tomów, w tym 630 rękopisów, gdy w czasie drugiego okresu okupacji francuskiej (1805–1815) liczne klasztory i klasztory zostały zlikwidowane, a ich biblioteki rozproszone. W 1811 roku mapa Fra Mauro została przeniesiona ze zlikwidowanego klasztoru kamedułów San Michele in Isola .
W 2019 roku zbiór liczy 13 117 rękopisów; 2,887 inkunabułów ; 24 060 cinquecentine ; oraz 1 000 000 ( około ) książek po XVI wieku. Ogólnie rzecz biorąc, Marciana nadal specjalizuje się w klasyce, naukach humanistycznych i historii Wenecji.
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
Bibliografia
- Statystyka Biblioteche pubbliche: storia i sedi nei 150 anni dell'unificazione nationale: vademecum delle Biblioteche pubbliche statali i degli instituti Culturali , wyd. Direzione generale per i beni librari, gli istituti Culturali ed il diritto d'autore (Rzym: Gangemi, 2011)
- Broderick, Jarrod M., „Ascent to Wisdom: The Marciana Staircase and the Patrician Idea ” , Studi veneziani , LXXVII (2018), 15-171 ISSN 0392-0437
- Broderick Jarrod M., Kustosz Mądrości: Czytelnia Marciana i transcendentna wiedza o Bogu, Studi veneziani , LXXIII (2016), 15-94 ISSN 0392-0437
- Burckhardt, Jacob , Der Cicerone eine Anleitung zum Genuss der Kunstwerke Italiens, tom 1, Architektur (Liepzig: Verlag von EA Seemann, 1869)
- Chambers, David, The Imperial Age of Venice 1380-1580 (Londyn: Thames & Hudson, 1970) ISBN 0155408917
- Coryat, Thomas , Coryat's Crudities: Pospiesznie pochłonięty w pięciu podróżach Monteths we Francji, Sabaudii, Włoszech... , 3 tomy (Londyn: WS, 1611; repr. Londyn: W. Cater, 1776)
- Curl, James Stevens, Oxford Dictionary of Architecture and Landscape Architecture , 2. edycja (Oxford: Oxford University Press, 2006)
- Grendler, Paul, Szkolnictwo w renesansowych Włoszech: umiejętność czytania i pisania 1300-1600 (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1989) ISBN 9780801842290
- Hartt, Frederick , Historia włoskiej sztuki renesansowej: malarstwo, rzeźba, architektura , New Revised Edition (Londyn: Thames & Hudson, 1987) ISBN 0500235104
- Hirthe, Thomas, „Die Libreria des Iacopo Sansovino: Studien zu Architektur und Ausstattung eines Öffentlichen Gebäudes in Venedig”, München Jahrbuch der Bildenden Kunst , 37 (1986), 131-176
- Hope, Charles , 'The Ceiling Paintings in the Libreria Marciana', w Massimo Gemin, ed., Nuovi Studi su Paolo Veronese (Wenecja: Arsenale Editrice, 1990), s. 290-298 ISBN 8877430567
- Howard, Deborah , Historia architektury Wenecji (Londyn: BT Batsford, 1980) ISBN 9780300090291
- Howard, Deborah , Jacopo Sansovino: architektura i mecenat w renesansowej Wenecji (New Haven: Yale University Press, 1975) ISBN 9780300018912
- Humfrey, Peter, Malarstwo w renesansowej Wenecji (New Haven: Yale University Press, 1995) ISBN 0300067151
- Ivanoff, Nicola, „Il coronamento statuario della Marciana”, Ateneo veneto , ns, tom. 2 (1964), 101–112 ISSN 0004-6558
- Ivanoff, Nicola, „La libreria marciana: arte e iconologia”, Saggi e Memorie di storia dell'arte , 6 (1967), 33-78 OCLC 929872434
- Labowsky, Lotte , Bessarion Library and the Biblioteca Marciana, Six Early Inventories (Roma: Storia e Letteratura, 1979) ISBN 9788884985699
- Lotz, Wolfgang , „La Libreria di S. Marco e l'urbanistica del Rinascimento”, w Bollettino del Centro Internazionale di studi di architettura „A. Palladio”, III (I961), 85-88 ISSN 0577-3008
- Lotz, Wolfgang , La trasformazione sansoviniana di Piazza S. Marco e l'urbanistica del Cinquecento (Vicenza: Centro internazionale di studi di architettura Andrea Palladio, 1966) SBN VEA1200235
- Lotz, Wolfgang , „Dziedzictwo rzymskie w weneckich budowlach Sansovino”, Dziennik Towarzystwa Historyków Architektury , t. 22, nr 1 (marzec 1963), 3–12 ISSN 0037-9808
- Marcon, Susy, „Le segnature dei manoscritti marciani”, w Filippomaria Pontani, ed., Certissima signa (Venezia, Edizioni Ca 'Foscari, 2017), s. 11-39 ISBN 9788875434403
- Morolli, Gabriele, „Vincenzo Scamozzi e la fabbrica delle Procuratie Nuove”, w Gabriele Morolli, ed., Le Procuratie Nuove na Piazza San Marco (Rzym: Editalia, 1994), s. 11-116 ISBN 9788870603095
- Morresi, Manuela, Jacopo Sansovino (Milano: Electa, 2000) ISBN 8843575716
- Palladio, Andrea , I quattro libri dell'architettura (Wenecja: Bartolomeo Carampello, 1581)
- Paolucci, Antonio , „La sala della libreria e il ciclo pittorico”, w Rodolfo Pallucchini, red., Da Tiziano a El Greco. Per la storia del Manierismo a Venezia 1540-1590 (Milano: Electa, 1981), s. 287-299 OCLC 1126366636
- Pittoni, Laura, La libreria di San Marco (Pistoia: Giuseppe Flori, 1903)
- Raines, Dorit, 'Muzeum Książki czy Biblioteka Naukowa? „Libreria di San Marco” w kontekście republikańskim”, Ateneo veneto , CXCVII, terza seria, 9/II (2010), 31-50 ISSN 0004-6558
- Rapp, Claudia , „Bessarion of Nicea”, w: Anthony Grafton , Glenn W. Most i Salvatore Settis , red., Tradycja klasyczna (Cambridge, MA: The Belknap Press of Harvard University Press, 2010), s. 125–126 ISBN 0674072278
- Ridolfi, Carlo , Le maraviglie dell'arte, overo Le vite de gl'illustri pittori veneti, e dello Stato (Wenecja: Gio. Battista Sgava, 1648)
- Rosand, David , Mity of Venice: figuracja państwa (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2001) ISBN 0807826413
- Ross, James Bruce, „Weneckie szkoły i nauczyciele od XIV do początku XVI wieku: ankieta i studium Giovanni Battista Egnazio”, kwartalnik renesansowy , tom 29, wydanie 4 (zima 1976), 521-566 ISSN 0034-4338
- Ruggeri, Ugo, „La decorazione pittorica della libreria Marciana”, w: Vittore Branca i Carlo Ossola, Cultura e società nel Rinascimento tra riforme e manierismi (Firenze: LS Olschki, 1984), s. 313–333
- Sansovino, Francesco , Venetia città nobilissima et singolare descritta w 14 libri (Wenecja: Iacomo Sansovino, 1581)
- Schultz, Juergen, weneckie malowane sufity renesansu (Berkeley-Los Angeles: University of California Press, 1968) ISBN 1135682291
- Serlio, Sebastiano , Regole generali di architetura sopra le que maniere de gli edifici: cioe, thoscano, dorico, ionico, corinthio, et composito, con gli essempi dell'antiquita, che per la magior parte concordano con la dottrina di vol. IV (Wenecja: Francesco Marcolini, 1537)
- Sperti, Luigi, „Temi ovidiani nella Libreria sansoviniana a Venezia”, Eidola: International Journal of Ancient Art History , 8 (2011), 155-178 ISSN 1826-719X
- Summerson, John , klasyczny język architektury , seria World of Art, wydanie poprawione i rozszerzone (Londyn: Thames and Hudson, 1980) ISBN 0500201773
- Tafuri, Manfredo, Renovatio urbis: Venezia nell'età di Andrea Gritti (1523-1538) (Rzym: Officina, 1984) OCLC 929859214
- Tavernor, Robert, Palladio i Palladianism (Londyn: Thames & Hudson, 1991) ISBN 9780500202425
- Wittkower, Rudolf , Zasady architektoniczne w dobie humanizmu (Londyn: Tiranti, 1952) ISBN 0393005992
- Zanetti, Antonio Maria , red., Græca D. Marci Bibliotheca codicum manu scriptorum per titulos digesta (Venetiis: Casparis Ghirardi & Simonem Occhi, 1740)
- Zanetti, Antonio Maria , red., Latina et italica D. Marci Bibliotheca codicum manu scriptorum per titulos digesta (Venetiis: Casparis Ghirardi & Simonem Occhi, 1741)
- Zorzi, Marino, „Bessarione e Venezia”, w Gianfranco Fiaccadori , ed., Bessarione e l'umanesimo: Catalogo della Mostra (Napoli: Vivarium, 1994), str. 197-228 ISBN 8885239099
- Zorzi, Marino, Biblioteca Marciana Venezia (Firenze: Nardini, 1988) ISBN 8840410031
- Zorzi, Marino, „Cenni sulle vita e sulla figura di Bessarione”, w Gianfranco Fiaccadori , red., Bessarione e l'umanesimo: Catalogo della Mostra (Napoli: Vivarium, 1994), s. 1-19 ISBN 8885239099
- Zorzi, Marino, La libreria di San Marco: libri, lettori, società nella Venezia dei dogi (Milano: Mondadori, 1987) ISBN 8804306866
- Zorzi, Marino, „Biblioteki Narodowe Włoch”, w David H. Stam, ed. Międzynarodowy słownik historii bibliotek , 2 tomy (Chicago: Fitzroy Dearborn, 2001), I, pp 472–481 ISBN 9781579582449
Zewnętrzne linki
- Oficjalna strona internetowa (w języku włoskim)
- Katalog greckich kodeksów (po łacinie)
- Katalog kodeksów łacińskich (zawiera kodeksy francuskie i włoskie) (po łacinie)
Współrzędne : 45°26′00″N 12°20′21″E / 45,43333°N 12,33917°E