Diaspora krymskotatarska - Crimean Tatar diaspora

Część serii na
Tatarzy krymscy
„Tamga” symbol rodziny Tatarów Krymskich Gerae
Według regionu lub kraju
Religia
Języki i dialekty
Historia
Ludzie i grupy

Historia diaspory krymskotatarskiej sięga aneksji Krymu przez Rosję w 1783 r., po której Tatarzy krymscy wyemigrowali w serii fal obejmujących okres od 1783 do 1917 r. Diaspora była w dużej mierze wynikiem zniszczenia ich życia społecznego i gospodarczego. konsekwencja integracji z Imperium Rosyjskim .

Związku Radzieckiego doprowadził do ostatecznego rozproszenia Tatarów krymskich w 1944 roku, w środku II wojny światowej, kiedy to deportowali wszystkich Tatarów krymskich pozostających na Krymie do Azji Środkowej i Ural. Ta populacja jest uważana za społeczność wygnańców, a nie diasporę.

Doświadczenia na wygnaniu w Imperium Osmańskim

W Imperium Osmańskim nieprzerwanie byli członkowie szlachty krymskiej ze względu na bliskie stosunki między obu państwami. Było Giray wasalem w prowincji Ottomańskiego z Bucak (Besarabii). Koncentrował się na miastach Bender i Çatal Osman i uważany był za na wpół niezależną (kontrolowaną jedynie przez osmańskiego paszę w Rusçuk ). W XIV i XV wieku Osmanie skolonizowali Dobrudżę z Tatarami krymskimi z Bucaka. W latach 1593-1595 w Dobrudży osiedlili się również Tatarzy Krymscy. (Frederick de Jong) Niektórzy Tatarzy krymscy wyjechali do Grecji i Turcji .

Jednak pierwsza emigracja krymskotatarska miała miejsce po aneksji Krymu przez Rosję . Klasa rządząca Tatarów Krymskich (mirza) i mułłowie szukali azylu wśród ludności północnokaukaskiej, obawiając się prześladowań. Ich liczba wynosiła około 8000. Ich stosunki z Krymem były kontynuowane z bezpiecznych schronień na Kaukazie. Nadzieje, że Girej z Kaukazu powróci, by wyzwolić Krym, trwały aż do samego podboju Kaukazu Północnego przez Rosjan w 1859 roku. Tatarzy krymscy z Kaukazu Północnego zostali zesłani do Anatolii w latach 1877-1878 wraz z Czerkiesami i Czeczenami przez Imperium Rosyjskie . Wygnanych muzułmanów z Północnego Kaukazu było około miliona.

Po aneksji 4000 Tatarów uciekło także w kierunku zachodnim do osmańskiej twierdzy Ozu ( Ochakov ), a stamtąd do osmańskiej prowincji Bucak (Besarabia), gdzie istniała dynastia Girejów. Po podboju Besarabii przez Rosjan w 1812 r. wszyscy Tatarzy krymscy wyemigrowali na południe, do prowincji Dobruja .

Tatarzy krymscy wyemigrowali do Imperium Osmańskiego, gdzie byli mile widziani jako współbracia muzułmanie oraz jako ludność chronionego niegdyś Chanatu Krymskiego . Terytorium osmańskie zostało nazwane „aq topraq” („jasna ziemia” lub bardziej prawdopodobnie „ziemią sprawiedliwości”) przez imigrantów krymsko-tatarskich, ponieważ postrzegali ich migrację jako „ hijra ” podobną do tymczasowego odwrotu proroka do Medyny pod rządami nacisk ze strony wrogów islamu. Odpływ Tatarów krymskich przerodził się w exodus po wojnie krymskiej (1854–1856), gdy władze rosyjskie zaczęły traktować Tatarów krymskich jako wewnętrzne zagrożenie dla swojego bezpieczeństwa ze względu na ich historyczne powiązania z Imperium Osmańskim.

Większość imigrantów krymskotatarskich została osiedlona w regionie Dobrudży na Bałkanach przez władze osmańskie, ale część została skierowana do różnych części Anatolii , gdzie znaczna liczba Tatarów krymskich zginęła z powodu zmian warunków środowiskowych i klimatycznych.

Chociaż byli wśród nich Tatarzy krymscy, którzy emigrowali z górzystych, nadmorskich i miejskich części Krymu, większość emigrantów pochodziła ze stepów Krymu i okolic, żyjących głównie w zamkniętych społecznościach chłopskich. Zgodnie ze starożytnymi tradycjami krymskotatarskimi małżeństwa między krewnymi (np. kuzynami), nawet bardzo odległymi, zawsze były surowo zabronione, w przeciwieństwie do miejscowej ludności Anatolii. Ci, którzy żyli w skupieniu w sąsiednich wioskach, takich jak te w regionie Eskişehir, byli w stanie utrzymać swoją tożsamość etniczną i język w nienaruszonym stanie prawie do lat 70. XX wieku. Tożsamość diaspory krymskotatarskiej wyłoniła się w tym okresie w formie głównie ustnych tradycji kulturowych w opowiadaniach, pieśniach, wierszach, mitach i legendach o utracie „ojczyzny” i nędzy imigracji.

Oto fragment literatury krymskotatarskiej na temat emigracji :

Wściekłe i dzikie Morze Czarne ryczało,
Pospieszyłem zgasić moją płonącą ojczyznę.
Stary Çatırda , zmartwiony i zmartwiony,
„Dokąd jadą Tatarzy?” ona płakała.

Eskender Fazıl, z wiersza Stand Up

Koniec Imperium Osmańskiego i powstanie nowoczesnej Turcji

Wraz z kurczeniem się Imperium Osmańskiego w ostatniej ćwierci XIX wieku, po raz kolejny większość Tatarów krymskich z Dobrudży wyemigrowała do Anatolii, a czasem ponownie emigrowała kilkakrotnie w obrębie Anatolii. Ten wzorzec imigracji przyczynił się do zerwania więzów pokrewieństwa, a tym samym więzi z ojczyzną, łącząc wcześniej bardziej odseparowane podgrupy Tatarów krymskich.

Tatarzy Krymscy uczestniczyli w budowaniu nowej Republiki Tureckiej, a także w kształtowaniu rdzenia tureckiej tożsamości. Ludność pochodzenia krymskotatarskiego w Turcji liczy około 1 miliona.

Niewielka liczba uchodźców krymskotatarskich z ZSRR dołączyła do diaspory w Turcji po II wojnie światowej, a niewielka liczba wyemigrowała z Rumunii i Bułgarii do Turcji po upadku komunizmu. Diaspora krymskotatarska w Turcji założyła kilka stowarzyszeń etnicznych.

Wygnanie w obrębie Związku Radzieckiego

18 maja 1944 r. władze sowieckie deportowały pozostałych na Krymie Tatarów krymskich do Azji Środkowej i na Ural. Po 1989 r. prawie 300 tys. Tatarów mogło wrócić na Krym z miejsc deportacji. Ich powrót spotkał się z silnym sprzeciwem pozostałej ludności Krymu. Kolejne około 270 000 Tatarów krymskich pozostaje w Uzbekistanie i innych częściach byłego Związku Radzieckiego. Ta populacja jest najlepiej postrzegana jako społeczność na wygnaniu, a nie diaspora, chociaż mogą przekształcić się w diasporę, jeśli ich wygnanie się przedłuży.

Diaspora w bloku wschodnim i poza nim

Społeczność diaspory krymskotatarskiej w Rumunii , licząca dziś 24 000 osób ( rumuński spis ludności z 2002 r. ), była bardzo prężna aż do początku ery komunizmu w Rumunii. W ostatnim czasie doświadczyła również odrodzenia etnicznego i odnowienia więzi z ojczyzną, a także z innymi społecznościami diaspory, zwłaszcza z Turcją.

Społeczność diaspory Tatarów krymskich w Bułgarii liczy tylko tysiące, ale ostatnio zaczęła też łączyć się ze swoimi rodakami za granicą, a zwłaszcza z repatriowanymi Tatarami krymskimi. Tatarzy krymscy w Stanach Zjednoczonych stanowią największą liczbę diaspory na półkuli zachodniej; składają się z uchodźców z Krymu, Rumunii, Bułgarii i Grecji.

Ostatnie wyzwania

Głównymi wyzwaniami dla diaspory krymskotatarskiej w latach 90. była erozja tożsamości etnicznej w wyniku szybkiej modernizacji społeczności i wynikające z tego trudności w mobilizacji środków wśród apatycznych członków diaspory (zwłaszcza w Turcji) w celu wsparcia repatriacji koetniczki. Podobnie jak w innych diasporach, działalność polityczną diaspory prowadzą głównie elity i organizacje etniczne.

Podobnie jak w innych diasporach, Tatarzy krymscy również cierpieli z powodu problemów wynikających z różnicowania ich tożsamości na przestrzeni czasu, ze względu na ich akulturację do różnych społeczeństw przyjmujących. W ostatnim dziesięcioleciu różne wspólnoty diaspory, a także wspólnota ojczyzny, gorliwie negocjowały, co to znaczy być „Tatarem krymskim”, dążąc do porozumienia w sprawie wspólnego poczucia tożsamości.

Pomiędzy Tatarami Krymskimi istnieją też różnice co do celów diaspory i ruchu narodowego oraz sposobu ich osiągnięcia, co prowadzi do ożywionej polityki wewnętrznej, podobnie jak w innych kwitnących diasporach lat dziewięćdziesiątych. Jednak diaspora Tatarów Krymskich ma być zjednoczona w uznaniu prawowitości Zgromadzenia Narodowego Tatarów Krymskich ( Kurultaju ) na Krymie i uznaje Mustafę Abdülcemila Qırımoğlu za swojego przywódcę w podejmowaniu najważniejszych decyzji dotyczących losów narodu. Diaspora zgadza się także z kierownictwem Cemiloğlu w sprawie pokojowej walki politycznej o przywrócenie praw deportowanym Tatarom krymskim w ramach poszanowania integralności terytorialnej Ukrainy . Dla diaspory restytucja suwerenności Tatarów Krymskich wydaje się być zastąpiona współczesną agendą związaną z mobilizacją środków politycznych i gospodarczych na powrót pozostałych Tatarów krymskich z miejsc ich deportacji do ojczyzny oraz uznanie Tatarów krymskich praw władz Ukrainy i Krymu. Naglącą troską zarówno diaspory, jak i Tatarów krymskich w ojczyźnie jest przywrócenie sprawiedliwości dziejowej w związku ze zbrodnią popełnioną na ich wspólnocie etnicznej.

Jest to postrzegane przez diasporę krymskotatarską jako ostatnie ogniwo w łańcuchu historycznych niesprawiedliwości popełnionych przez Rosję od czasu bezprawnej aneksji jej ojczyzny przez pogwałcenie traktatu z Küçük Kaynarca (1774), a zatem uprawnia do powrotu. Jednak zbiorowy powrót Tatarów krymskich z diaspory nie wydaje się prawdopodobny w najbliższej przyszłości, choć zawsze pozostaje jako opcja, zwłaszcza w bardziej romantycznych kręgach diaspory. Jednak na dzień dzisiejszy najbardziej prawdopodobną perspektywą dla diaspory wydaje się ustanowienie pewnych praw politycznych dla członków diaspory, takich jak reprezentacja polityczna, posiadanie własności i podwójne obywatelstwo.

Zobacz też

Zewnętrzne linki