Eleazar z Modi'im - Eleazar of Modi'im

Ery rabiniczne

Eleazar z Modi'im ( hebr . אלעזר המודעי ) był żydowskim uczonym drugiego pokolenia tannaitów (I i II w.), Uczniem Johanana ben Zakkai , współczesnym Jozuemu ben Chananiaszowi i Eliezerowi ben Hyrcanusowi . Był ekspertem- agadystą i często dyskutował na tematy egzegetyczne ze swoimi wybitnymi współczesnymi. Gamaliel II często zwlekał z interpretacjami Eleazara, przyznając, że „poglądy The Moda'i są nadal niezbędne”.

Życie

Ponieważ jego życie obejmowało okres prześladowań Hadriana i powstania Bar Kokba , wiele jego homilii odnosi się, wprost lub pośrednio, do istnienia w takich warunkach. Eleazar wyraził swoje zaufanie do Opatrzności w tym komentarzu do biblijnego oświadczenia ( Wj 16: 4): „lud wyjdzie i zbierze codziennie określoną stawkę” (dosł. „Część dnia w jego dniu”, דבר. יום ביומו): „Ten, który stwarza dzień, stwarza pożywienie”. Na podstawie tego wersetu argumentował również: „Kto ma pożywienie na jeden dzień i martwi się o to, co może zjeść następnego dnia, brakuje mu wiary; dlatego Biblia dodaje [ib.]”, Abym mógł udowodnić oni, czy będą postępować zgodnie z moim prawem, czy nie '".

Ostatnie dni Eleazara przypadły na mroczny okres powstania na czele z Bar Kochbą , a on zakończył swoje życie w oblężonym wówczas mieście Betar . O dzisiejszych czasach tradycja rabiniczna mówi następująco:

Podczas oblężenia rzymskiego R. Eleazar z Modi'im codziennie pościł i modlił się, aby Bóg nie osądził tego dnia surowo ludem ani nie oddał miasta wrogowi z powodu grzechów mieszkańców. Ponieważ oblężenie przeciągało się i nie przewidywał bezpośredniego podboju, rzymski dowódca rozmyślał nad wycofaniem się, kiedy Samarytanin namówił go, aby chwilę poczekał, i zaoferował swoje usługi, by pomóc podstępem podbić pozornie niepokonanych Żydów - tworząc podejrzenie, że zdrada oblężonych przeciwko Eleazarowi. „Bo”, argumentował, „tak długo, jak ta kura pławi się w popiele [o ile Eleazar swoimi modlitwami zachęca lud do nadziei na Bożą ochronę], tak długo Betar pozostanie nie do zdobycia”. Po czym przemycił się do miasta jakimiś podziemnymi kanałami i zbliżając się do modlącego się Eleazara, udawał, że szepcze mu do ucha tajną wiadomość. Obecni, odnosząc się do tego tajemniczego ruchu z podejrzliwością, wkrótce poinformowali o tym Bar Kokbę i oświadczyli: „Eleazar zamierza ustanowić pokój między miastem a Hadrianem”. Bar Kochba przyprowadził przed siebie Samarytanina i przesłuchał go na temat znaczenia jego rozmowy z mędrcem; ale Samarytanin odpowiedział: „Jeśli ujawnię ci królewskie tajemnice, wódz mnie zabije; a jeśli się powstrzymam, zabijesz mnie. Wolałbym się zabić, niż zdradzić sekrety mojego króla. Następnie Bar Kokba wezwał Eleazara i przesłuchał go; ale Eleazar zaprotestował, twierdząc, że był pochłonięty ćwiczeniami oddania i nic nie słyszał. Zwiększyło to podejrzenia Bar Kokby o zdradę medytacji i wzbudziło w nim taką złość, że kopnął Eleazara, w wyniku czego starzejący się mędrzec, osłabiony postem i modlitwą, padł martwy.

Historia dodaje, że bat ḳol (niebiański głos) ogłosił następnie natychmiastową zagładę wodza powstania i oblężonego miasta, która wkrótce nadeszła.

Bibliografia

  1. ^ Bava Batra 10b
  2. ^ Mekhilta , Beshallah, Wayassa ', 3 i nast.
  3. ^ Szabat 55b
  4. ^ H. Grätz , „Gesch”. 4:79, uwaga
  5. ^ Mekhilta lc 2
  6. ^ Jerozolima Talmud Ta'anit 4 68d; Lamentacje Rabba 2: 2

Bibliografia Jewish Encyclopedia

Zewnętrzne linki

 Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Singer, Isidore ; i in., wyd. (1901–1906). The Jewish Encyclopedia . Nowy Jork: Funk & Wagnalls. Brak lub pusty |title= ( pomoc )