Exsultet - Exsultet

Exsultet (pisane w pre-1920 wydaniach Mszału Rzymskiego jako Exultet ) lub Easter Proklamacja , w łacińskiej Praeconium Paschale , jest długa śpiewane głoszenie dostarczone przed świecy paschalnej , najlepiej przez diakona podczas Wigilii Paschalnej w obrządku rzymskiego z Msza św . Pod nieobecność diakona może ją śpiewać kapłan lub kantor . Śpiewa się ją po procesji ze świecą paschalną przed rozpoczęciem Liturgii Słowa . Jest również używany w kościołach anglikańskich i różnych kościołach luterańskich , a także w innych zachodnich wyznaniach chrześcijańskich.

Historia

Od 1955 roku rewizji Wielkiego Tygodnia obrzędów The Mszał Rzymski wyraźnie daje tytuł Praeconium (głoszenie lub pochwały) do Exsultet , jak to już uczynił w sposób dorozumiany w formule przewidzianej błogosławieństwo diakona przed chorału: ut digne et competenter annunties suum Paschale praeconium . Poza Rzymem używanie świecy paschalnej wydaje się być bardzo starożytną tradycją we Włoszech , Galii , Hiszpanii i być może, na podstawie wzmianki św. Augustyna (De Civ. Dei, XV, xxii) w Afryce . Liber Pontificalis przypisuje papieża Zosimus jego wprowadzenie w miejscowym kościele w Rzymie. Formuła Praeconium nie zawsze była Exsultet , chociaż być może prawdą jest, że ta formuła przetrwała, gdzie inne współczesne formuły zniknęły. Na przykład w Liber Ordinum formuła ma charakter błogosławieństwa, a Gelaziański Sakramentarz zawiera modlitwę Deus mundi conditor , której nie ma nigdzie indziej, ale zawiera niezwykłą „pochwałę pszczoły” - być może wspomnienie wergilijskie - które występuje z mniejszą lub większą modyfikacją we wszystkich tekstach Praeconium aż do chwili obecnej. Regularność metrycznego cursus Exsultet skłoniłaby nas do umieszczenia daty jego powstania być może już w V wieku, a nie później niż w VII wieku. Najwcześniejsze rękopisy, w których się pojawia, pochodzą z trzech galikańskich sakramentaliów: Mszału Bobbio (VII wiek), Missale Gothicum i Missale Gallicanum Vetus (oba z VIII wieku). Najwcześniejszy rękopis Sakramentarza Gregoriańskiego (Vat. Reg. 337) nie zawiera Exsultet , ale został dodany w suplemencie do tego, co zostało luźno zwane Sakramentarzem Adriana i prawdopodobnie zostało sporządzone pod kierunkiem Alkuina .

W liturgii można ją porównać z dwoma innymi formami: błogosławieństwem palm w Niedzielę Palmową i błogosławieństwem chrzcielnicy w Wigilię Paschalną. Kolejność jest w skrócie:

  • Wezwanie obecnych, aby przyłączyli się do diakona i wzywali Bożego błogosławieństwa , aby chwała świecy była godnie celebrowana. Zaproszenie to, pozbawione dwóch wspomnianych błogosławieństw, można porównać do wzmocnionych fratres Orate , a o jego starożytności świadczy obecność w formie ambrozjańskiej, która poza tym różni się od rzymskiej. Ta sekcja zamyka się per omnia saecula saeculorum , prowadząc do. . .
  • Dominus vobiscum itd., Sursum corda itd., Gratias agamus itd. Ta część służy jako wprowadzenie do treści Praeconium , odlanej w formie eucharystycznej dla podkreślenia jej powagi.
  • Właściwe Praeconium , które ma charakter Przedmowy lub, jak to się nazywa w Missale Gallicanum Vetus , Contestatio . Najpierw przedstawiono paralelę między Paschą Starego i Nowego Przymierza , świecą odpowiadającą Słupowi Ognia. Tutaj język liturgii wznosi się na wyżyny, do których trudno znaleźć odpowiednik w literaturze chrześcijańskiej. Poprzez zarysy starożytnych dogmatów, jak przez portal, zostajemy wciągnięci w ciepło najgłębszego mistycyzmu, do regionu, w którym w świetle raju nawet grzech Adama można uznać za naprawdę konieczny i szczęśliwy błąd. Po drugie, sama świeca jest składana jako ofiara całopalna, obraz Chrystusa , naznaczony ziarnkami kadzidła, jak pięć chwalebnych ran Jego męki.

W formach rytu rzymskiego sprzed 1970 r. Diakon lub, jeśli nie ma diakona, sam kapłan zdejmuje fioletowe szaty i nosi białą lub złotą dalmatykę na wejście do kościoła ze świecą paschalną i śpiewem lub recytacją. z Exsultet , wznowienie fiolet szat zaraz potem. W późniejszej formie przez cały czas noszone są białe szaty. W rewizji papieża Piusa XII usunięto umieszczenie pięciu ziaren kadzidła na słowach incensi hujus sacificium w formie Rytu rzymskiego sprzed 1955 r .

Pieśń jest zwykle rozbudowaną formą dobrze znanego recytatywu przedmowy. W niektórych zastosowaniach długa bravura został wprowadzony na słowo accendit , aby wypełnić pauzy, które w przeciwnym razie musi wystąpić jednocześnie w formie pre-1955 obrzędu, diakon jest zapaleniu świecy. We Włoszech Praeconium śpiewano z długich pasków pergaminu, stopniowo rozwijanych w miarę postępowania diakona. Te „Exsultet Rolls” zdobiły iluminacje i portrety ówczesnych panujących władców, których imiona zostały wymienione w trakcie Praeconium . Stosowanie tych rolek, o ile jest obecnie znane, ograniczało się do Włoch. Najlepsze przykłady pochodzą z X i XI wieku.

Początek Exsultetu w Liber Usualis

Rzymsko-katolicki tekst w języku angielskim i łacińskim

Modlitwa za cesarza

Do 1955 roku Exsultet zakończył się długą modlitwą w intencji cesarza (świętego rzymskiego):

Respice etiam ad devotissimum imperatorem nostrum [Nomen] cujus tu, Deus, desiderii vota praenoscens, ineffabili pietatis et misericordiae tuae munere, tranquillum perpetuae pacis accommodationoda, et coelestem victoriam cum omni populo suo.
Spójrz także na naszego najbardziej pobożnego cesarza [Imię], którego pragnienia Ty, Boże, znasz z góry, i dzięki niewysłowionej łasce Twojej dobroci i miłosierdzia udziel mu spokoju trwałego pokoju i niebiańskiego zwycięstwa z całym jego ludem.

W tej formule można było modlić się tylko o głowę Świętego Cesarstwa Rzymskiego , a wraz z rezygnacją w 1806 r. Ostatniego cesarza Franciszka II Austrii , modlitwa ta w praktyce nie była stosowana. Modlitwa zakończyła się teraz bezpośrednio poprzedzającą prośbą, skierowaną do członków Kościoła:

Precamur ergo te, Domine: ut nos famulos tuos, omnemque clerum, et devotissimum populum: una cum beatissimo Papa nostro N. et Antistite nostro N. quiete temporum assidua protectione regere, gubernare, et conservare digneris.

Po Pius IX „s imperii Galliarum z dnia 10 września 1857 roku cesarz Napoleon III Francji będzie modlił się od 1858 do 1870 roku, dodając necnon gloriosissimo Imperatore nostro N. to zakończenie, które stały się:

Precamur ergo te, Domine: ut nos famulos tuos, omnemque clerum et devotissimum populum: una cum beatissimo Papa nostro N. et Antistite nostro N. necnon gloriosissimo Imperatore nostro N . quiete temporum assidua protectione regere, gubernare, et conservare digneris.

W 1955 roku papież Pius XII dodał do modlitwy za członków Kościoła zwrot i ostatecznie usunął modlitwę za Świętego Cesarza Rzymskiego, zastępując ją ogólną modlitwą za władze cywilne, inspirowaną modlitwą za cesarza:

Precamur ergo te, Domine: ut nos famulos tuos, omnemque clerum, et devotissimum populum: una cum beatissimo Papa nostro N. et Antistite nostro N. quiete temporum concessa, in his paschalibus gaudiis, assidua protectione regere, gubernare, et conservare digneris. Respice etiam ad eos, qui nos in potestate regunt , et, ineffabili pietatis et misericordiae tuae munere, dirige cogitationes eorum ad iustitiam et pacem, ut de terrena operositate ad caelestem patriam perveniant cum omni populo tuo.

Zostało to usunięte w rewizji z 1970 roku, ale nadal jest używane w nadzwyczajnej formie Rytu Rzymskiego.

Wszystko kończy się formułą:

Per eundem Dominum Nostrum Iesum Christum filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti, Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Tekst anglikański

Poniżej znajduje się przykład anglikańskiego tekście Exsultet , zaczerpnięte z Księgi wspólnej modlitwie z Kościołem Episkopatu w Stanach Zjednoczonych.

Świeca paschalna jest umieszczona na podstawce. Następnie diakon lub inna wyznaczona osoba stojąca w pobliżu świecy śpiewa lub odmawia Exsultet w następujący sposób (fragmenty w nawiasach można pominąć):

Radujcie się teraz, niebiańskie zastępy i chóry aniołów i niech wasze trąby wykrzykują Zbawienie za zwycięstwo naszego potężnego Króla.

Radujcie się i śpiewajcie teraz, cała okrągła ziemia, jaśniejąca chwalebnym blaskiem, gdyż ciemność została pokonana przez naszego wiecznego Króla.

Radujcie się i radujcie się teraz, Matko Kościele, i niech wasze święte dwory w promiennym świetle rozbrzmiewają uwielbieniem waszego ludu.

(Wszyscy, którzy stoicie w pobliżu tego cudownego i świętego płomienia, módlcie się ze mną do Boga Wszechmogącego o łaskę śpiewania godnej pochwały tego wielkiego światła; przez Jezusa Chrystusa, Syna jego, Pana naszego, który z Nim żyje i króluje w jedności Ducha Świętego, jedynego Boga, na wieki wieków. Amen.)

Diakon: Pan z tobą.

Odpowiedź: A także z tobą.

Diakon: Dziękujmy Panu, Bogu naszemu.

Odpowiedź: Dobrze jest mu dziękować i chwalić.

Diakon: Naprawdę słuszne i dobre jest, zawsze i wszędzie, całym naszym sercem, umysłem i głosem, wielbić Ciebie, niewidzialnego, wszechmocnego i wiecznego Boga, i Twojego jednorodzonego Syna, Jezusa Chrystusa, naszego Pana; bo on jest prawdziwym Barankiem paschalnym, który w święto Paschy zapłacił za nas dług grzechu Adama i swoją krwią wyzwolił Twój wierny lud.

To jest noc, kiedy wyprowadziliście naszych ojców, synów Izraela, z niewoli egipskiej i przeprowadziliście ich przez Morze Czerwone po suchym lądzie.

To jest noc, kiedy wszyscy wierzący w Chrystusa zostaną uwolnieni z mroku grzechu i przywróceni do łaski i świętości życia.

To jest noc, kiedy Chrystus zerwał więzy śmierci i piekła i zwycięsko powstał z grobu.

(O Boże, jak cudowne i poza naszą wiedzą jest Twoje miłosierdzie i lojalna dobroć dla nas, że aby odkupić niewolnika, dałeś Syna.

Jakże święta jest ta noc, kiedy niegodziwość ucieka, a grzech zostaje zmyty. Przywraca niewinność poległym i radość tym, którzy opłakują. Wyrzuca dumę i nienawiść oraz przynosi pokój i zgodę.

Jakże błogosławiona jest ta noc, kiedy ziemia i niebo są złączone, a człowiek jest pojednany z Bogiem).

Ojcze Święty, przyjmij naszą wieczorną ofiarę, ofiarowanie tej świecy na Twoją cześć. Niech świeci nieustannie, aby odpędzić wszelką ciemność. Niech Chrystus, Gwiazda Poranna, która nie zna otoczenia, odkryje, że zawsze płonie - Ten, który daje swoje światło całemu stworzeniu, który żyje i króluje na wieki wieków. Amen.

Zwyczajowo świeca paschalna pali się podczas wszystkich nabożeństw od Wielkanocy do Pięćdziesiątnicy.

Tekst luterański

Poniżej znajduje się przykładowa forma Luterańskiego Exsultetu , zaczerpnięta z Luterańskiej Księgi Służb . Ta wersja lub podobne tłumaczenie może być używane w różnych wyznaniach luterańskich .

[Po tym, jak noszący świecę odkłada świecę paschalną na podstawce, kantor, diakon lub ministrant pomocniczy odwraca się twarzą do ludu i recytuje Exsultet .]

Radujcie się teraz, wszystkie niebiańskie chóry aniołów;
Radujcie się teraz, całe stworzenie;
Dźwięk, trąba zbawienia,
I ogłoś triumf naszego Króla.
Raduj się też, cała ziemio,
W blasku światła wylewającego się teraz na ciebie
I rozjaśniony blaskiem wiecznego Króla;
Wiedz, że starożytna ciemność została na zawsze wygnana.
Raduj się, Kościele Chrystusowym,
Odziani w blask tego światła;
Niech cały ten dom Boży rozbrzmiewa radością,
Z uwielbieniem całego wiernego ludu Bożego.

[Następująca wymiana zdań między przewodniczącym pastorem a kongregacją ma miejsce.]

Pan z wami.
I z twoim duchem.
Podnieście swoje serca.
Podnosimy je do Pana.
Dziękujmy Panu, Bogu naszemu.
To jest słuszne i sprawiedliwe.

[Następnie pastor przewodniczący intonuje lub wygłasza zakończenie Exsultet .]

To jest naprawdę dobre, słuszne i zbawienne
Że powinniśmy zawsze i wszędzie,
Z całego serca, umysłu i głosu,
Chwalmy Cię, Panie, Ojcze Święty, wszechmogący Boże wieczny,
I Twojego Jednorodzonego Syna,
Jezus Chrystus.
On jest właśnie Barankiem Paschalnym
Który ofiarował się za grzechy świata,
Który oczyścił nas przelaniem Swojej drogocennej krwi.
To jest noc
Kiedy przyprowadziłeś naszych ojców, synów Izraela,
Z niewoli w Egipcie
I poprowadził ich przez Morze Czerwone po suchym lądzie.
To jest noc
Kiedy wszyscy, którzy wierzą w Chrystusa
Są wyzwoleni z niewoli grzechu
Przywróceni są do życia i nieśmiertelności.
To jest noc
Kiedy Chrystus, Życie, powstał z martwych.
Pieczęć grobu jest złamana
A poranek nowego stworzenia wybucha z nocy.
Jak cudowne i nie do opisania jest Twoje miłosierdzie względem nas, o Boże,
Że aby odkupić niewolnika, dałeś Swojego Syna.
Jakże święta jest ta noc
Kiedy wszelka niegodziwość zniknie
Grzech został zmyty.
Jakże święta jest ta noc
Kiedy niewinność zostanie przywrócona poległym
Radość jest dana przygnębionym.
Jakże błogosławiona jest ta noc
Kiedy człowiek jest pojednany z Bogiem w Chrystusie.
Ojciec Święty,
Przyjmijcie teraz wieczorne ofiary naszego dziękczynienia i uwielbienia.
Niech Chrystus, prawdziwe światło i gwiazda poranna, świeci w naszych sercach,
Ten, który daje światło całemu stworzeniu,
Który żyje i króluje z Tobą i Duchem Świętym,
Jeden Bóg, teraz i na zawsze.
Amen.

Wersja autoryzowana przez Evangelical Lutheran Church in America i opublikowana w Evangelical Lutheran Worship (2006) zachowuje sformułowanie dotyczące świecy i pszczół:

Dlatego w tę noc łaski,
Przyjmij, Boże, naszą chwałę i wdzięczność
dla światła zmartwychwstania Pana naszego Jezusa Chrystusa,
odzwierciedlone w spalaniu tej świecy.
Śpiewamy o chwałach tego słupa ognia,
których jasność nie jest zmniejszona
nawet wtedy, gdy jego światło zostanie podzielone i pożyczone.
bo karmione jest topniejącym woskiem, którym pszczoły, Twoi słudzy,
stworzyli dla istoty tej świecy.

Tekst metodystyczny

Tekst proklamacji wielkanocnej, który znajduje się w The United Methodist Book of Worship, jest śpiewany przez diakona po procesji do kościoła ze świecą paschalną:

Radujcie się, niebiańskie moce! Śpiewajcie, chóry aniołów!
Radujcie się, całe stworzenie wokół tronu Bożego!
Jezus Chrystus, nasz Król, zmartwychwstał!
Zabrzmijcie trąbą zbawienia!
Raduj się, ziemio, w jaśniejącym blasku,
jaśnieją w blasku naszego Króla!
Chrystus zwyciężył! Chwała cię wypełnia!
Ciemność znika na zawsze!
Raduj się, święty Kościele! Raduj się w chwale!
Zmartwychwstały Zbawiciel świeci nad tobą!
Niech to miejsce rozbrzmiewa radością,
powtarzając potężną pieśń całego ludu Bożego!
Naprawdę słusznie powinniśmy Cię chwalić,
niewidzialny, wszechmocny i wieczny Bóg i Twój Syn, Jezus Chrystus.
Albowiem Chrystus odkupił nas swoją krwią,
i spłacił dług za grzech Adama, aby wyzwolić twój wierny lud.
To jest nasze święto Paschy, kiedy Chrystus, prawdziwy Baranek, zostaje zabity.
To jest noc, kiedy pierwszy raz uratowałeś naszych przodków,
uwolniłeś Izraelitów z niewoli
i poprowadził ich suchymi stopami przez morze.
To jest noc, kiedy słup ognia zniszczył ciemność grzechu!
To jest noc, kiedy chrześcijanie są wszędzie,
obmyty z grzechu i wolny od wszelkiego skalania,
są przywracani do łaski i wzrastają razem w świętości.
To jest noc, kiedy Jezus Chrystus zerwał łańcuchy śmierci
i wstał triumfalnie z grobu.
Noc prawdziwie błogosławiona, kiedy niebo jest poślubione ziemi,
i pojednaliśmy się z wami!
Przyjmij tę wielkanocną świecę, płomień podzielony, ale nie przygaszony,
słup ognia, który świeci na twoją cześć.
Niech zmieszają się ze światłami nieba,
i dalej dzielnie płonąc, aby rozproszyć ciemność nocy!
Niech Gwiazda Poranna, która nigdy nie zachodzi, zastanie ten płomień wciąż płonący.
Chryste, ta Gwiazda Poranna, która powróciła z martwych,
i rzucił swoje pokojowe światło na całe stworzenie,
Twojego Syna, który żyje i króluje na wieki wieków. Amen.

Bibliografia

Linki zewnętrzne