Ezechiela 37 - Ezekiel 37

Ezechiel 37
Księga Ezechiela.jpg
Księga Ezechiela 30:13–18 w rękopisie angielskim z początku XIII wieku, rkps. Bodl. Lub. 62, fol. 59a. Na marginesach pojawia się tłumaczenie łacińskie z dalszymi interliniami nad hebrajskim .
Książka Księga Ezechiela
Biblia hebrajska część Nevi'im
Porządek w części hebrajskiej 7
Kategoria Późniejsi prorocy
Chrześcijańska część Biblii Stary Testament
Porządek w części chrześcijańskiej 26

Ezechiela 37 jest trzydziestym siódmym rozdziale o Księdze Ezechiela w Biblii hebrajskiej lub Starego Testamentu w Biblii chrześcijańskiej . Ta księga zawiera proroctwa przypisywane prorokowi / kapłanowi Ezechielowi i jest jednym z Nevi'im (Proroków). Rozdział ten zawiera wizję zmartwychwstania wyschniętych kości, powszechnie znaną jako wizja „doliny wyschniętych kości”, w której Ezechiel w końcu zapewnia jeńców w Babilonie , że powrócą z wygnania.

Tekst

Oryginalny tekst został napisany w języku hebrajskim . Ten rozdział jest podzielony na 28 wersetów.

Świadkowie tekstowi

Niektóre wczesne rękopisy zawierające tekst tego rozdziału w języku hebrajskim pochodzą z tradycji tekstu masoreckiego , w tym Codex Cairensis (895), Petersburski Kodeks Proroków (916), Kodeks Aleppo (X w.) i Codex Leningradensis (1008) . Fragmenty zawierające fragmenty tego rozdziału odnaleziono wśród Zwojów znad Morza Martwego , czyli Zwoju Ezechiela z Masady (Mas 1d; MasEzek; 1–50 n.e.) z zachowanymi wersetami 1–14, 16, 23, 28. Innym świadkiem jest Pseudo-Ezechiel .

Istnieje również tłumaczenie na grekę koine, znane jako Septuaginta , dokonane w ostatnich kilku stuleciach p.n.e. Zachowane starożytne rękopisy wersji Septuaginty obejmują Codex Vaticanus ( B ; B ; IV wiek), Codex Alexandrinus ( A ; A ; V wiek) i Codex Marchalianus ( Q ; Q ; VI wiek).

Struktura

The New King James Version Ten rozdział na dwie sekcje:

werset 9

Wtedy rzekł do mnie: „Prorokuj do tchnienia, prorokuj, synu człowieczy, i mów do tchnienia: Tak mówi Pan Bóg: Przybądź z czterech wiatrów, tchnienie, i tchnij na tych zabitych, że może żyć.

  • „Syn Człowieczy” (hebr. בן־אדם ‎): to wyrażenie jest używane 93 razy w odniesieniu do Ezechiela.
  • „Breath” (hebr רוח RU-AKH ). „Animus” w tym sensie, „tchnienie życia”, może również przetłumaczony na „wiatr”, „ducha”, lub

Werset 16-17

„A ty, synu człowieczy, weź sobie jeden kij i napisz na nim: Dla Judy i dla synów Izraela, jego towarzyszy; potem weź inną laskę i napisz na niej: Dla Józefa, drewna Efraima i całego domu Izraela, jego towarzyszy; i połącz je między sobą w jeden kij, aby w twojej ręce stały się jedno.

Papież Jan Paweł II używa tego „prostego znaku” Ezechiela jako obrazu zarówno „misyjnego, jak i ekumenicznego przedsięwzięcia” w swojej encyklice z 1995 roku Ut unum Sint : O zaangażowaniu w ekumenizm .

werset 24

Dawid, mój sługa, będzie nad nimi królem i wszyscy będą mieli jednego pasterza;
i oni będą postępować według Moich sądów, przestrzegać Moich ustaw i wypełniać je.

Ten werset odnosi się do osoby pochodzącej z Domu Dawida jako do „sługi Bożego”, jednego pasterza Izraela, który będzie rządził Domem Judy (werset 16) i plemieniem Józefa ( werset 17 ), aby „uczyni ich jednym kijem i będą jedno w mojej ręce” (werset 19), w jednym narodzie Izraela.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki

żydowski

chrześcijanin